解放軍文職招聘考試知識(shí)的整合與應(yīng)用-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-19 19:56:55知識(shí)的整合與應(yīng)用（一） 知識(shí)的整合 知識(shí)的整合也叫知識(shí)的系統(tǒng)化，其實(shí)質(zhì)就是：把有聯(lián)系的知識(shí)組合起來(lái)形成一個(gè)網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)。知識(shí)的整合需要借助記憶的參與。記憶就是人腦對(duì)有關(guān)信息進(jìn)行編碼、儲(chǔ)存和提取的認(rèn)知加工過(guò)程。根據(jù)記憶內(nèi)容的不同，可以把記憶分為形象記憶、詞語(yǔ)記憶、情緒記憶和動(dòng)作記憶；根據(jù)記憶內(nèi)容的性質(zhì)，可將記憶分為程序性記憶和陳述性記憶；根據(jù)記憶過(guò)程中意識(shí)參與程度的不同，可將記憶劃分為內(nèi)隱記憶或外顯記憶。記憶活動(dòng)是由感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶相互聯(lián)系的記憶系統(tǒng)組成的。這三個(gè)記憶系統(tǒng)在信息貯存時(shí)間、信息的編碼方式、記憶的容量等方面都有各自不同的特點(diǎn)。與保持相對(duì)而言的就是遺忘。遺忘并不是記憶信息的完全喪失，而是所保持的信息不能在使用是順利地提取出來(lái)。艾賓浩斯的遺忘曲線表示遺忘的進(jìn)程是不均衡的，有先快后慢的特點(diǎn)。影響知識(shí)整合的因素：學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極型；有關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備；心智技能的掌握；教材結(jié)構(gòu)。（二） 知識(shí)的應(yīng)用知識(shí)的應(yīng)用是指學(xué)生運(yùn)用已獲得的知識(shí)去解決新的練習(xí)性課題或?qū)嶋H問(wèn)題的過(guò)程。這也就是新知識(shí)具體化的過(guò)程。知識(shí)應(yīng)用的基本形式：以語(yǔ)言的方式實(shí)現(xiàn)的；以實(shí)際操作的方式實(shí)現(xiàn)的；把所學(xué)得的知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去。（三） 知識(shí)的遷移1、遷移的定義與類型（1）含義：學(xué)習(xí)的遷移指一種學(xué)習(xí)中學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。即已獲得的指示、技能、學(xué)習(xí)方法或?qū)W習(xí)態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能和解決新問(wèn)題所長(zhǎng)生的影響?；蛘哒f(shuō)將學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)有變化地應(yīng)用于另一情境。如， 舉一反三 、 聞一知十 、 觸類旁通 。2. 遷移的類型l 正遷移 vs. 負(fù)遷移（從遷移的性質(zhì)上分）l 水平遷移 vs. 垂直遷移（從遷移的方向分）l 一般遷移 vs. 具體遷移（從遷移的內(nèi)容分）l 遠(yuǎn)遷移 vs 近遷移（從遷移發(fā)生的學(xué)習(xí)情境來(lái)分）3、學(xué)習(xí)遷移的主要理論①．形式訓(xùn)練說(shuō)：沃爾夫理論基礎(chǔ)：以官能心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，官能包括注意、知覺(jué)、記憶、思維、意志、推斷、判斷等。對(duì)各種知識(shí)學(xué)習(xí)的目的就是要增強(qiáng)官能的力量，因此，可以拋開(kāi)具體的知識(shí)，專門(mén)訓(xùn)練官能。主要觀點(diǎn)：遷移是通過(guò)對(duì)各種官能的訓(xùn)練，以提高各種能力如注意力、記憶力、推理力等、官能可以獨(dú)立地加以訓(xùn)練，官能訓(xùn)練可以自動(dòng)遷移到其他活動(dòng)中去。重視形式訓(xùn)練，不重視內(nèi)容訓(xùn)練。②．相同要素說(shuō)：桑代克和武德沃斯經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：桑代克的知覺(jué)實(shí)驗(yàn)：判斷圖形面積實(shí)驗(yàn)；長(zhǎng)度及重量方面的實(shí)驗(yàn)。主要觀點(diǎn)：桑代克認(rèn)為只有當(dāng)兩種心理機(jī)能具有共同成分作為因素時(shí)，一種心理機(jī)能的改進(jìn)才能引起另一種心理機(jī)能的改進(jìn)。桑代克所謂的 共同因素 實(shí)質(zhì)就是兩次學(xué)習(xí)在刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)上的相同要素。如果兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)含有共同成分，則無(wú)論學(xué)習(xí)者是否意識(shí)到這種成分的共同性，都有遷移現(xiàn)象發(fā)生，學(xué)習(xí)就會(huì)更容易。例如，在活動(dòng) A12345 和活動(dòng) B45678 之間，因?yàn)閮煞N活動(dòng)有共同的成分 4 和 5 ，所以這兩種活動(dòng)之間才會(huì)有遷移。而且相同的要素越多，越容易發(fā)生遷移。如騎自行車與騎摩托車。只存在特殊經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)、技能、方法乃及態(tài)度的遷移。理論缺陷：這一觀點(diǎn)否認(rèn)了遷移過(guò)程中的復(fù)雜認(rèn)知活動(dòng)，忽視了學(xué)習(xí)的干擾作用：前攝抑制和后攝抑制。③．類化說(shuō)（概括化理論）：賈德經(jīng)典實(shí)驗(yàn)： 水下打靶 實(shí)驗(yàn)主要觀點(diǎn)：認(rèn)為共同因素的存在只是遷移的必要前提，其關(guān)鍵在于原理、原則的應(yīng)用。概括說(shuō)強(qiáng)調(diào)了原理、原則的概括對(duì)遷移的作用。學(xué)習(xí)者的概括水平越高，遷移的可能性越大。理論缺陷：但概括化的經(jīng)驗(yàn)只是影響遷移成功的條件之一，如果只抽取出兩種情境中的基本原則，而忽略二者的差異，也無(wú)法正確地解決新問(wèn)題，而且錯(cuò)誤的概括化會(huì)造成對(duì)學(xué)習(xí)的機(jī)械的定勢(shì)，從而導(dǎo)致負(fù)遷移。④．關(guān)系轉(zhuǎn)換理論：格式塔心理學(xué)家經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：苛勒的 紙下覓食 主要觀點(diǎn)：認(rèn)為領(lǐng)悟情境中的一切關(guān)系，是獲得遷移的根本條件。關(guān)系理論可看作是對(duì)概括理論的一種補(bǔ)充。⑤認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論：奧蘇伯爾一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移，遷移是以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為中介進(jìn)行的，先前知識(shí)所獲得的新經(jīng)驗(yàn)通過(guò)影響原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)特征影響新學(xué)習(xí)。所謂先前的學(xué)習(xí)不是一組 S-R 聯(lián)結(jié)，而是按層次組織起來(lái)的、與當(dāng)前任務(wù)有關(guān)的知識(shí)體系；先前學(xué)習(xí)對(duì)新學(xué)習(xí)影響是通過(guò)影響原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)特征（可利用性、可辨別性、穩(wěn)定性與清晰性）來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
解放軍文職招聘考試知識(shí)論與求知方法-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 16:52:24亞里士多德提出了 類 的概念。他認(rèn)為盡管一切知識(shí)最初都是要通過(guò)感覺(jué)的，但感覺(jué)所獲得的只是個(gè)別的，零碎的知識(shí)，只有把這些知識(shí)放到 類 里面去，才能夠理解這些知識(shí)，才可以獲得更高級(jí)的知識(shí)。亞里士多德關(guān)于知識(shí)分 類 的思想在人類思想史和教育史上具有重要的意義。因?yàn)轭惖挠^念不但獨(dú)立，還有系統(tǒng)，它可以形成知識(shí)的系列和條理性；同時(shí)，分類的觀念還提供了尋求知識(shí)的方法和條件，增強(qiáng)了知識(shí)的系統(tǒng)性和邏輯性。亞里士多德的求知方法主要有二，一是 下定義 法。二是 三段論 法。如：大前提： 凡人都是要死的 小前提； 蘇格拉底是人結(jié)論： 所以蘇格拉底要死亞里士多德關(guān)于求知方法的思想，產(chǎn)生了三個(gè)方面的影響：一是：關(guān)于事物變化 目的因 的問(wèn)題。二是：關(guān)于知識(shí)的 完備形式 問(wèn)題。三是：關(guān)于知識(shí)層次的 劃分 問(wèn)題，亞里士多德認(rèn)為，一切知識(shí)都可以劃分為兩個(gè)層次，一種是高級(jí)的知識(shí)，一種是低級(jí)的知識(shí)。亞里士多德的重要影響主要表現(xiàn)為：1、形成了教育上，特別是學(xué)校教育對(duì)知識(shí)的不同看法，在西方這種影響長(zhǎng)達(dá)2000多年。2、亞里士多德的思想和方法在中世紀(jì)和經(jīng)院哲學(xué)上為教會(huì)教育所利用，成為基督教神學(xué)辯論的重要武器。3、亞里士多德思想的主要依據(jù)是對(duì)事物固定本質(zhì)和規(guī)則的認(rèn)識(shí)，是對(duì)人理性的認(rèn)識(shí)，而教會(huì)教育的依據(jù)和定理則來(lái)自于對(duì)《圣經(jīng)》和對(duì)教皇神諭的認(rèn)識(shí)，《圣經(jīng)》和神諭成為教會(huì)教育解釋一切事物的基礎(chǔ)?？傊?，亞里士多德的教育思想對(duì)以后歐洲社會(huì)和教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。他所強(qiáng)調(diào)的和諧教育、自由教育和以 普遍性 為基礎(chǔ)的求知方法等思想成為西方教育中重要遺產(chǎn)。
