解放軍文職招聘考試政治發(fā)展是自覺的活動-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-31 18:50:55政治發(fā)展是自覺的活動（1）人們在政治發(fā)展中的自覺活動有：參與政治發(fā)展、研究政治統(tǒng)治、變革政治形式。（2）基于發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的自覺活動，具有兩方面的意義：是推動政治發(fā)展的力量盡可能的按照人們意愿的方向起作用；使政治發(fā)展能比較順利的進(jìn)行，避免走不必要彎路。（3）推動政治發(fā)展中，人們應(yīng)把握如下內(nèi)容：政治發(fā)展的社會基礎(chǔ)，主要是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；政治發(fā)展中各階級、各階層的利益關(guān)系；增至發(fā)展的歷史和文化背景。l 政治現(xiàn)代化政治現(xiàn)代化：（1）就國家方面而言，現(xiàn)代化意味著國家力量的增長、政治體系能力的提高；（2）從社會方面來看，現(xiàn)代化意味著社會力量的增長，它對政治體系的參與與影響的擴(kuò)大，這主要表現(xiàn)為民主化。l 政治解放與社會解放馬克思在《論猶太人問題》和《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言兩文中，提出并討論了 政治解放 和 人類解放 這兩個范疇。政治解放 ：是帶有資產(chǎn)階級局限性的、資本主義印記的 社會解放 ，而人類解放是徹底的、普遍的 社會解放 。首先表現(xiàn)為國家從宗教領(lǐng)域當(dāng)中解放出來。其一，在國家政治層面上，是消除神權(quán)（教權(quán)）與世俗王權(quán)并立，從權(quán)力的二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向世俗權(quán)力一元結(jié)構(gòu)的歷史過程；其二，與上述過程相伴隨，政治解放將廢除封建等級制， 宣布出身、等級、文化程度、職業(yè)為非政治的差別 ， 每個人都是人民主權(quán)的平等的參加者 。其三，政治解放在本質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級革命， 是市民社會的革命 。社會解放：是構(gòu)建、調(diào)整、完善各種社會關(guān)系，追求沒有剝削、壓迫、貧困、不平等的社會，追求公證、和諧的社會，使個體人能最大限度地自由、存在、發(fā)展。社會解放就是人作為社會人要獲得人的資格，獲得最大限度的人身自由、個性最大化。政治解放與人類解放的相互關(guān)系。其一，不論是政治解放還是人類解放， 都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己 。其二，不論是政治解放還是人類解放，都 需要被動因素，需要物質(zhì)基礎(chǔ) 。其三，政治解放和人類解放在先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家表現(xiàn)為兩個不同的階段，人類解放表現(xiàn)為繼政治解放之后的徹底的社會解放。
2012年山東軍隊文職招聘網(wǎng)政治常識-為什么說文化是民族的,又是世界的? - 常識判斷
2012年山東軍隊文職招聘網(wǎng)政治常識-為什么說文化是民族的,又是世界的?減小字體增大字體2012年山東軍隊文職招聘網(wǎng)政治常識-為什么說文化是民族的,又是世界的?
（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）各民族間的經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。
（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
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建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑-軍隊文職招聘考試行測政治常識考點 - 常識判斷
建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑-軍隊文職招聘考試行測政治常識考點減小字體增大字體建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑-軍隊文職招聘考試行測政治常識考點。抑制霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，解決和平與發(fā)展問題的有效途徑是建立以世界各國共同利益為基礎(chǔ)，并有利于和平與發(fā)展的國際新秩序。建立國際新秩序?qū)γ總€國家來說，都是維系其生存和發(fā)展的最基本和最重要的外部條件。因此，世界大多數(shù)國家都呼吁建立國際新秩序。中國政府多次聲明愿意向各國政府一道為建立公正合理的國際新秩序而努力，并把建立公正合理的國際新秩序作為我國外交政策的重要組成部分。中國政府認(rèn)為，國際新秩序應(yīng)符合《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則。主張在和平共處五項原則基礎(chǔ)上建立公正合理的國際新秩序。這種國際新秩序的內(nèi)容有以下幾點：第一，政治上各國應(yīng)相互尊重，共同協(xié)商，而不應(yīng)把自己的意志強(qiáng)加于人。第二，經(jīng)濟(jì)上各國應(yīng)相五促進(jìn)，共同發(fā)展，而不應(yīng)造成貧富懸殊。第三，文化上各國應(yīng)相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)排斥其他民族文化。第四，安全上各國應(yīng)相互信任，共同維護(hù)，樹立互信、互利、平等和協(xié)作的新安全觀，通過對話和合作解決爭端，而不應(yīng)訴諸武力相威脅。中國提出關(guān)于建立國際新秩序的主張，反映了愛好和平、向往發(fā)展的國家和人民的共同要求，贏得了世界許多國家，特別是廣大第三世界國家的贊賞和支持。
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解放軍文職招聘考試到底什么是政治？-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-30 20:43:07本人比較愚鈍，生活在一個處處講求政治，時時接受政治教育的國度里幾十年，卻始終沒有搞明白到底什么是政治。從幾十年的感受經(jīng)歷中，朦朧體會到，好象 政治 就是權(quán)力斗爭的一個代名詞?？梢粋€孤立，自謀生路的小民，與權(quán)力何干，為何總要被政治化？民以食為天，這我明白。因為，人生來就要吃東西。好象人的一輩子，主要就是為了這張 嘴 。而政治，到底和民之 食 有什么關(guān)系，而非得讓每一個人時時處處都牢記心間，甚至比民之 食 還要重要？帶著這個疑問，我開始做一個探索。好在現(xiàn)在的互連網(wǎng)，解決了翻書查字典的勞累。盡管不是所有的內(nèi)容，都能從互連網(wǎng)上得到準(zhǔn)確的答案，但是，對 政治 的解釋，因 治 概念的明確性，而疑問主要集中在 政 字上。也好在百度網(wǎng)對 政 字的解釋特別開明地詳細(xì)。故而本人認(rèn)為有一定的參考依據(jù)?，F(xiàn)摘錄如下：政政 zhēng ［動］(1) 通 征 (zhēng)(2) 征伐 [go on a punitive expedition]先為之政。 《管子 勢》吳政荊。 《韓非子 內(nèi)儲下》諸侯力政。 《大戴禮記 用兵》(3) 征稅 [levy]寬政役。 《管子 小匡》相地而衰政。 《荀子 王制》庶民弛政。 《禮記 樂記》(4) 另見 zh ng基本詞義--------------------------------------------------------------------------------政 zh ng ［動］(1) (會意兼形聲。從攴從正,正亦聲。攴(pū)敲擊。統(tǒng)治者靠皮鞭來推行其政治。 正 是光明正大。本義:匡正)(2) 同本義 [correct]政,正也。 《說文》政者,有所改更匡正。 《論語 有政》馬注必從上之政下。 《墨子 天志上》俚句戲呈伯母大人粲政。 清 秋瑾《致琴文書》(3) 又如:正己(4) 主持政事 [govern]蓋善政者,視俗而施教,察失而立防,威德更興,文武迭用。 《后漢書》(5) 又如:政本(為政的根本);政主(執(zhí)政者);政官(掌管軍政的官員);政術(shù)(施政的方法);政要(施政要領(lǐng));政理(為政之道);政路(為政的途徑)(6)通 正 ,《漢書 陸賈傳》： 夫秦失正，諸侯豪杰并起。 顏師古注： 正，亦政也。 可見正與政同義?！豆艜庾x初探 黃現(xiàn)璠學(xué)術(shù)論文選》詞性變化--------------------------------------------------------------------------------政 zh ng ［名］(1) 政治;政事 [politics;political affairs]其政不獲。 《詩 大雅 皇矣》。釋文: 政,政教也。使帥其屬而掌邦政。 《周禮 夏官》荊國之為政。 《呂氏春秋 察今》論厚薄為之政。 《韓非子 五蠹》上下肅然,稱為政理。 《后漢書 張衡傳》元政紊弛。 明 高啟《書博雞者事》言時政者。 清 張廷玉《明史》沽名亂政。(2) 又如:政化(政治和教化);政地(處理政事的地方);政爭(政治斗爭);政役(政事役使);政拙(拙于政事);政制(政治制度);政俗(政治與風(fēng)俗)(3) 國家某一部門主管的業(yè)務(wù) [certain administrative aspects of government]。如:民政;郵政;財政(4) 指家庭或團(tuán)體的事務(wù) [affairs of a family or an organization]。如:家政;校政(5) 政策;法令 [policy;dicree;edict]先王之政。 宋 王安石《答司馬諫議書》袁有守多惠政。 明 高啟《書博雞者事》(6) 又如:政刑(政令和刑罰);政典(政策和制度);政條(政令);政道(施政的方略)(7) 官長;主事者 [official]政諸侯。 《墨子 非命上》以為大政。 《左傳 昭公十五年》周公作立政。 《書 立政》(8) 又如:學(xué)政;鹽政(9) 舊說做官一任為一政 [post]。如:歷官七政(10) 政權(quán) [state political power]州吁果殺其君而奪之政。 《韓非子 內(nèi)儲說下》(11) 策略 [tactics]其次伐兵,下政攻城。 《孫子》(12) 朝廷;政府機(jī)關(guān) [court;government]在其政府,與韓琦同心輔政。 脫脫《宋史》(13) 姓(14) 另見zhēng常用詞組--------------------------------------------------------------------------------政變 zh ngbi n [coup d" tat;coup] 國家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中的一部分人采取某種手段造成政權(quán)的突然變更軍事政變政柄 zh ngbǐng [helm of government] 政治權(quán)力政策 zh ngc [policy] 國家、政黨為實現(xiàn)一定的政治路線而制定的行動準(zhǔn)則政黨 zh ngdǎng [party] 代表某一階級、階層或集團(tuán)進(jìn)行政治活動的組織政敵 zh ngd [political opponent] 在執(zhí)掌政權(quán)方面與己為敵的人;政治上的敵人政法 zh ngfǎ [political and law] 政治和法律政法學(xué)院政府 zh ngfǔ(1) [government](2) 國家權(quán)力的執(zhí)行機(jī)關(guān),即國家行政機(jī)關(guān)(3) 古時稱宰相處理政務(wù)的處所政綱 zh nggāng [political program] 政治綱領(lǐng)。它說明政黨的政治任務(wù)和要求政工 zh nggōng(1) [political and ideological work]∶專門做政治思想工作的人(2) [political work]∶政治工作政工人員政教 zh ngji o [penalty and civilized intercourse] 指刑賞與教化政績 zh ngj [achievements in one s official career] 指施政的成績政績斐然政紀(jì) zh ngj [rules for government staff] 指機(jī)關(guān)、團(tuán)體所制定的行政紀(jì)律處以政紀(jì)政見 zh ngji n [political view] 政治主張;政治見解政見不合政界 zh ngji [political circles;government circles] 從事政治活動的一些社會成員的總體,即政治界政界要員政局 zh ngj [political situation; political scene] 政治局勢政局不穩(wěn)政客 zh ngk [politician] 指從事政治投機(jī)、謀取私利的人無聊的政客政理 zh nglǐ [political affairs] 政治內(nèi)修政理。 《三國志 諸葛亮傳》政令 zh ngl ng [government decree] 政府發(fā)布的法令政論 zh ngl n [political comment] 針對當(dāng)時政治問題發(fā)表的評論政派 zh ngp i [political group] 政治上的派別政情 zh ngq ng [political situation] 政治形勢關(guān)心政情政權(quán) zh ngqu n(1) [state political power]∶政治上的統(tǒng)治權(quán)利(2) [organs of state power]∶行使國家統(tǒng)治權(quán)力的機(jī)關(guān)政審 zh ngshěn [political examination] 政治審查政審工作政事 zh ngsh [government affairs] 政府施政的事務(wù)過問政事政壇 zh ngt n [political field] 政界;政治領(lǐng)域步入政壇政體 zh ngtǐ [form of government] 施政的要領(lǐng)迂滯不達(dá)政體。 清 張廷玉《明史》政委 zh ngwěi [commissar] 政治委員的簡稱政務(wù) zh ngw [government affairs;government administration] 政府的事務(wù)性工作;泛指行政事務(wù)終日忙于政務(wù)政協(xié) zh ngxi [the Chinese People s Political Consultative Conference (C.P.P.C.C.)] 中國人民政治協(xié)商會議的簡稱政要 zh ngy o(1) [platform]∶施政要領(lǐng)披露失得,指陳政要。 《后漢書》(2) [important members of the government]∶政府要人至目前為止,決定出席會議政要為數(shù)不多政治 zh ngzh [politics;political affairs] 政府、政黨、集團(tuán)或個人在國家事務(wù)方面的活動。治理國家施行的措施政治家政治未畢通也。(政治沒有完全上軌道。畢:全。通:通達(dá),不受阻,可譯成 上軌道 。) 漢 賈誼《論積貯疏》百度對 政 字的解釋，可謂極其詳盡。本人認(rèn)真反復(fù)閱讀了多遍，認(rèn)為與政治掛鉤的 政 字，沒有離開古人將 正 與 文 組合的組字規(guī)則，其概念的內(nèi)涵和外延，大致應(yīng)該是 探索正確的思想，選擇正確的途徑，采取正確的方式 。那么， 政治 概念的內(nèi)涵和外延，就是，通過探索、選擇、運用等正確的方式，進(jìn)行各方面的管理。而百度對政治解釋的核心就是： 上層建筑領(lǐng)域中各種權(quán)力主體維護(hù)自身利益的特定行為以及由此結(jié)成的特定關(guān)系。 簡而言之，就是庸俗化的 搞關(guān)系 。按照我的理解，政治應(yīng)該是個高尚的、有道德良心的、對事物負(fù)有責(zé)任感的、并具有綜合性思維的、有著深厚文化功底的人，所從事的一種學(xué)科和職業(yè)。這與古人對 政 的各類運用是相符的，也和現(xiàn)代西方社會對政治家的要求，是完全一致的。而 搞關(guān)系 的政治，不僅庸俗化，更象是對玩弄權(quán)術(shù)的 政客 的一種最好的解釋。反觀毛澤東時期的政治，簡單地歸納，就是通過 站隊 來界定人與人之間的 關(guān)系 。而這種關(guān)系，是你死我活的永無休止的敵對關(guān)系。仔細(xì)想來，那種政治，就好象人生來就是要相互搏斗的；人與人之間你死我活的戰(zhàn)斗，比 民以食為天 還要高遠(yuǎn)。冷靜下來再看，那種政治，更象是蒙童孩兒在玩耍成人為了生存，而抵御外來威脅，所表現(xiàn)出的絕命抗?fàn)帯７_中國歷史， 關(guān)系政治 ，貫穿整個中國的歷史，尤其自秦贏政以后。凡是從事政治的人物（包括至高無上的皇帝），尤其是官員，那腦袋如同栓在褲腰帶上；也難怪中國社會停步不前，而且始終伴隨著人治的痕跡，伴隨著無規(guī)則的游戲，伴隨著行賄受賄的無奈，伴隨著爾虞我詐、欺上瞞下的狡詐，伴隨著忠良無后的逆向淘汰，伴隨著極端野蠻的行為。如果一個國家，將政治理解為 搞關(guān)系 ，那么這個國家給世人的第一個感覺，就是沒有原則；第二個感覺，就是沒有文化和教養(yǎng)；第三個感覺，就是投機(jī)；好一點，出于同情和可以理解的評價，就是無知和不成熟。試想，你會怎樣和這樣的人或國家打交道呢？要邁向世界，必須改變落后的觀念，將庸俗化歪曲的事物，歸于原位。心正，理才硬，人才會附。改變觀念，當(dāng)從 政治 二字開始。
