解放軍文職招聘考試法家政治思想-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:53:58法家政治思想法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主張以法治國(guó)的重要學(xué)派，主要代表人物有早期的商鞅和后期的韓非子商鞅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名政治家、思想家，法家的重要代表人物之一。他是主張變法改革的積極倡導(dǎo)者和堅(jiān)定的實(shí)踐者，其思想和著作主要集中于《商君書》中。他的政治思想包括三部分：①社會(huì)進(jìn)化論和變法思想。商鞅認(rèn)為，歷史是從 上世 到 中世 再到 下世 ，是逐步發(fā)生變化的，所以，必須 治世不一道，便國(guó)不必法古 ，應(yīng)該因時(shí)制宜，隨機(jī)而變。當(dāng)變則變，國(guó)家則興；當(dāng)變不變，國(guó)家則亡。他在 不法古，不循禮 的變法思想指導(dǎo)下幫助秦孝公實(shí)行變法，推行以法治國(guó)，加強(qiáng)君權(quán)，強(qiáng)調(diào)耕戰(zhàn)，實(shí)行郡縣制度，統(tǒng)一了度量衡，使秦國(guó)躍入了戰(zhàn)國(guó) 七雄 的行列。②人性重利說(shuō)和法治思想。商鞅認(rèn)為人 生則計(jì)利，死則慮名 ， 今之民也巧也偽 ，不易統(tǒng)治，只能采取法治的手段，才能維持正常統(tǒng)治。他以法確立了君主的獨(dú)裁統(tǒng)治，認(rèn)為 權(quán)制斷于君則威 。他還主張重刑少賞，實(shí)行重刑政策，認(rèn)為信賞必罰是實(shí)行法治的關(guān)鍵，提出了一些實(shí)施重刑的具體措施。③富國(guó)強(qiáng)兵的耕戰(zhàn)思想。商鞅認(rèn)為， 力生強(qiáng)，強(qiáng)生德，德生威，威生于力 ，力量決定一切，而力量來(lái)自于農(nóng)耕和兵戰(zhàn)，因此，耕戰(zhàn)是 治國(guó)之要 。他主張采取重農(nóng)抑商等政策發(fā)展農(nóng)業(yè)，采取賞厚罰重的辦法使民不得不勇戰(zhàn)。把耕戰(zhàn)看作是國(guó)家這匹馬車的兩個(gè)輪子。韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期的政治家、思想家，《韓非子》是研究他的政治思想的主要資料。韓非子是先秦法家政治思想的集大成者，他 觀往者得失之變 ，總結(jié)了前期法家進(jìn)行變法改革的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)變法改革論，主張以 性惡 為基礎(chǔ)的暴力論和富國(guó)強(qiáng)兵的耕戰(zhàn)政策。在此基礎(chǔ)上，他結(jié)合慎到倡導(dǎo)的 術(shù) 、商鞅提倡的 法 以及申不害強(qiáng)調(diào)的 勢(shì) ，發(fā)展并形成了一套中央集權(quán)的君主專制理論體系。這既是韓非鼓吹的 霸道 即暴力統(tǒng)治的具體內(nèi)容，也是韓非政治思想的核心。在韓非看來(lái)， 法 是指一種調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的統(tǒng)一的成文法，一經(jīng)制定，就具有權(quán)威性，即人人在法律面前是平等的，法必須公開(kāi)頒布，但君主卻可以不受法的約束； 術(shù) 是一種權(quán)術(shù)，是君主駕馭臣僚的手段； 勢(shì) 是指君主的權(quán)威，是生殺予奪的權(quán)力，是 法 和 術(shù) 的前提和后盾。韓非認(rèn)為，君主擁有絕對(duì)權(quán)威的國(guó)家才是富強(qiáng)的國(guó)家，只有富強(qiáng)的國(guó)家才能保證民眾的根本利益。他的 法 、 術(shù) 、 勢(shì) 相結(jié)合的理論體系構(gòu)成了完整的君主專制政治學(xué)說(shuō)，這三者是不可分割的整體。由此可見(jiàn)，法家政治思想與儒家政治思想相比，恰是反其道而行之，它強(qiáng)調(diào)法治，實(shí)行霸道，主張以明令顯法和統(tǒng)治權(quán)術(shù)駕馭人民。3、道家政治思想道家是中國(guó)古代以 道 為其基本思想范疇的學(xué)術(shù)思想派別。在古代政治思想領(lǐng)域內(nèi)，它是僅次于儒家和法家的思想派別。代表人物主要有春秋末期的老子和戰(zhàn)國(guó)初期的莊子。其主要政治思想有：①理論基礎(chǔ)是以 道 為核心的哲學(xué)世界觀。認(rèn)為道是客觀事物的本原， 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 ， 道法自然 ，道是自然和社會(huì)的最高準(zhǔn)則，政治也要以道為法則，做到順乎自然和無(wú)為。②政治主張是 無(wú)為而治 。 處無(wú)為之事，行不言之教 ，即治理國(guó)家，一切順乎自然， 治大國(guó)若烹小鮮 ，對(duì)人民采取不干預(yù)或少干預(yù)的統(tǒng)治手段。③政治理想是建立 小國(guó)寡民 的社會(huì)，即 鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái) ，這樣才能使人民 虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲 ，天下太平無(wú)事。這些不同的政治思想學(xué)說(shuō)基本上都是圍繞著如何進(jìn)行統(tǒng)治展開(kāi)的，是對(duì)統(tǒng)治手段和統(tǒng)治方法的探討；運(yùn)用的研究方法也很單一，從哲學(xué)世界觀出發(fā)，結(jié)合實(shí)際形勢(shì)，迎合統(tǒng)治者的需要，得出代表本階級(jí)或階層利益的政治主張，是歷史與邏輯的統(tǒng)一。它們?yōu)橹袊?guó)封建社會(huì)的后世統(tǒng)治提供了非常重要的理論基礎(chǔ)。
解放軍文職招聘考試政治思想的發(fā)展和作用-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 22:38:31政治思想的發(fā)展和作用政治思想并非一成不變，從總體上看，它是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。這種發(fā)展，在縱向上表現(xiàn)為后一歷史階段中人們對(duì)前人思想成果的繼承和發(fā)展，在橫向上表現(xiàn)為同一歷史時(shí)期中不同國(guó)家和社會(huì)中的人們之間各自對(duì)對(duì)方優(yōu)秀思想成果的借鑒和吸收。政治思想在人類社會(huì)發(fā)展中的作用是不容忽視的。具體說(shuō)來(lái)，政治思想在政治現(xiàn)實(shí)中的作用有這樣幾方面：（一）指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)人們要想?yún)⑴c政治現(xiàn)實(shí)，從而促進(jìn)政治發(fā)展，必須首先認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)。政治思想在這方面的作用是很大的。其表現(xiàn)是：1．為人們提供必要的政治知識(shí)。2．為人們提供政治分析的方法。（二）肯定或否定某種政治統(tǒng)治政治思想作為特定階級(jí)根本利益的反映，其為一定階級(jí)服務(wù)的屬性是顯而易見(jiàn)的。這種服務(wù)主要表現(xiàn)為兩個(gè)斱面：一是以完整的思想理論體系斱式，論證其所代表的利益兲系主體的合理性和正當(dāng)性，尤其是占統(tǒng)治地位的階級(jí)，更是極力證明自己政治統(tǒng)治的合法性和合理性，幵采取相應(yīng)的手段控制被統(tǒng)治階級(jí)的思想。事是作為被統(tǒng)治階級(jí)利益反映的政治思想，彽彽對(duì)現(xiàn)存的政治統(tǒng)治作否定性的論證，動(dòng)員自己階級(jí)的民眾，參與爭(zhēng)取自身政治統(tǒng)治的政治斗爭(zhēng)行為中來(lái)。（三）對(duì)政治文化整合起著核心作用在存在著階級(jí)、階層和集團(tuán)利益矛盾的社會(huì)中，尤其在社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期，政治文化的分化是經(jīng)常存在著的。作為政治統(tǒng)治者和政治管理者，必須對(duì)分化著的政治文化進(jìn)行整合，以保持社會(huì)政治穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)政治發(fā)展。政治思想在這種整合中，起著核心作用。
