2020廣西軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：培育契約精神 涵養(yǎng)海納百川

上海由港而起，因港而興。緣起千年的江南文化滋養(yǎng)了海派文化，而兼收并續(xù)海派文化孕育了紅色革命文化。三大文化品牌彰顯上海開(kāi)放包容的城市精神，凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)與時(shí)代價(jià)值交融激蕩。但不以規(guī)矩，不能成方圓;不以六律，不能正五音。海納百川的氣魄也可能帶來(lái)無(wú)序和錯(cuò)位，惡毒與庸俗，自私與卑鄙。唯有以高尚的道德，良好的法律和平等的觀念方能為海納百川提供健康發(fā)展環(huán)境。因此，涵養(yǎng)海納百川的品質(zhì)，首在培育契約精神。培育契約精神，重信守約是基礎(chǔ)。信守承諾是人的基本品質(zhì)，也是成事創(chuàng)業(yè)的先決條件。商鞅立木為信才使得變法得以順利推行;劉洪安的用品質(zhì)做油條才使得顧客絡(luò)繹不絕;信義兄弟信守合同承諾才使得故事感天動(dòng)地。上海城市精神中尊重合約是傳統(tǒng)。如林道志先生受到猶太人卡爾重托，幫忙照管兩千冊(cè)書籍，歷經(jīng)三代變遷仍后人仍不忘尋到書籍主人。這是何等的信諾，這又是何等的利他情懷。由此推演，上海在改革開(kāi)放后從最初的港口城市，成長(zhǎng)為擁有2400百萬(wàn)人口的國(guó)際大都市，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心，就是因?yàn)橛辛诉@種信義，尊重制度與合約，才讓上?？雌饋?lái)有序而美好，迅速發(fā)展和和諧又穩(wěn)定。因此培育契約精神先要在重信守諾上下功夫。培育契約精神，平等意識(shí)是關(guān)鍵。關(guān)于財(cái)富平等，杜甫曾有言：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏;關(guān)于社會(huì)平等，康有為曾有言：人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。平等是社會(huì)和諧的穩(wěn)壓器，是人際和諧的定海神針。如上海的石庫(kù)門，人員天南海北，財(cái)富天差地別，性格大相徑庭。但自尊與尊重，拘謹(jǐn)而友好，有形與無(wú)形，心知肚明而又守口如瓶，讓這里成為鄉(xiāng)村人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的舞臺(tái)，作家成名的起點(diǎn)，外地人融合的重要場(chǎng)地，成為人人平等、人事平等、人物平等的理想港灣。因此平等意識(shí)是契約精神養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)。契約精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求，契約精神更是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，契約精神更是涵養(yǎng)開(kāi)放包容的核心。而唯有重信守諾、尊崇平等建立起來(lái)的契約精神才能真正讓新時(shí)代上海精神再出發(fā)，激勵(lì)上海繼續(xù)成為改革開(kāi)放的排頭兵，國(guó)家強(qiáng)盛的領(lǐng)頭羊，民族進(jìn)步的領(lǐng)頭雁。

2019山東軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作素材積累：保護(hù)古建筑 傳承古文化

一、理論政策我國(guó)的古建筑有著悠久的歷史底蘊(yùn)，并且其獨(dú)特的建造風(fēng)格以及結(jié)構(gòu)在世界建造史上也占有十分重要的地位，其科學(xué)價(jià)值以及藝術(shù)性更是不可估量。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展、人口密度的不斷增加、人們保護(hù)意識(shí)的薄弱，使得大部分古建筑并沒(méi)有得到很好的、及時(shí)的保護(hù)，逐漸消失與殆盡。單純意義上的保護(hù)已經(jīng)被社會(huì)發(fā)展所淘汰，新時(shí)代的保護(hù)形式必將成為對(duì)古建筑的文化、風(fēng)格的最大保護(hù)，讓古建筑保持原有風(fēng)貌，改善內(nèi)部設(shè)施，進(jìn)一步發(fā)揮商業(yè)價(jià)值。對(duì)此國(guó)家出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物安全的實(shí)施意見(jiàn)》各地也出臺(tái)了如《蘇州市古建筑保護(hù)條例》等相關(guān)政策。(一)問(wèn)題表現(xiàn)1.古建筑保護(hù)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，交流的國(guó)際化，如今國(guó)內(nèi)充斥著各種各樣的文化，東西方文化交流日益頻繁，西化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，而忽視中華民族的寶貴財(cái)富，不了解中國(guó)歷史、文化，對(duì)國(guó)家事務(wù)漠不關(guān)心，也失去了應(yīng)有的愛(ài)國(guó)主義情操，愛(ài)國(guó)主義精神匱乏。2.資金技術(shù)制約保護(hù)。雖然古建筑保護(hù)一再被媒體及各地文物管理部門重視，但真正實(shí)施起來(lái)難上加難。文物主管部門也承認(rèn)，大量具有保護(hù)價(jià)值的古建筑尚未得到應(yīng)有的保護(hù)。主要表現(xiàn)在缺少資金和技術(shù)。(二)原因分析1.缺乏古建筑保護(hù)和利用意識(shí);2.古建筑的拆保失衡;3.古建筑維修、翻修過(guò)度。(三)影響分析1.古建筑是歷史文化的載體;2.古建筑是啟發(fā)愛(ài)國(guó)熱情和民族自信的實(shí)物;3.古建筑是新建筑設(shè)計(jì)和新藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒;4.古建筑是發(fā)展旅游業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。(四)提出對(duì)策1.培養(yǎng)古建筑專業(yè)的人才;2.我國(guó)應(yīng)制定對(duì)于古建筑保護(hù)的相關(guān)政策;3.在我國(guó)推廣古建筑保護(hù)知識(shí);4.重視對(duì)于古建筑的消防工作。二、熱點(diǎn)案例案例1：田子坊：引入民間資本，采用整體保留方式進(jìn)行創(chuàng)新改造田子坊位于中國(guó)上海市泰康路210弄。泰康路是打浦橋地區(qū)的一條小街，1998年前這里還是一個(gè)馬路集市，自1998年9月區(qū)政府實(shí)施馬路集市入室后，把泰康路的路面進(jìn)行重新鋪設(shè)，使原來(lái)下雨一地泥，天晴一片塵的馬路煥然一新。曾經(jīng)擁擠平常的田子坊弄堂抹上了蘇荷SOHO的色彩，宛如上海市著名的榮樂(lè)東路一樣，變身成為現(xiàn)代創(chuàng)意聚集地，增添了人文藝術(shù)氣息。田子坊在區(qū)委，區(qū)府的領(lǐng)導(dǎo)支持下，泰康路依據(jù)打浦橋地區(qū)的功能定位開(kāi)始實(shí)施特色街的工程。案例2：新天地：因地制宜，合理規(guī)劃布局，改造文化創(chuàng)意區(qū)上海新天地是一個(gè)具有上海歷史文化風(fēng)貌，中西融合的都市旅游景點(diǎn)，上海新天地以上海近代建筑的標(biāo)志石庫(kù)門建筑舊區(qū)為基礎(chǔ)。首次改變了石庫(kù)門原有的居住功能，創(chuàng)新地賦予其商業(yè)經(jīng)營(yíng)功能，把這片反映了上海歷史和文化的老房子改造成餐飲、購(gòu)物、演藝等功能的時(shí)尚、休閑文化娛樂(lè)中心。漫步新天地，仿佛時(shí)光倒流，有如置身于二十世紀(jì)二、三十年代的上海，但一步跨進(jìn)每個(gè)建筑內(nèi)部，則非常現(xiàn)代和時(shí)尚，親身體會(huì)新天地獨(dú)特的理念，這有機(jī)的組合與錯(cuò)落有致地巧妙安排形成了一首上海昨天、明天、今天的交響樂(lè)，讓海內(nèi)外游客品味獨(dú)特的文化。案例3：菊兒胡同：嵌在北京城的一道肌理菊兒胡同新四合院住宅工程通過(guò)有機(jī)更新和新四合院創(chuàng)新的保持了原有的街區(qū)風(fēng)貌并且提高了居民的居住環(huán)境，探索了一種歷史城市中住宅建設(shè)集資和規(guī)劃的新途徑，贏得國(guó)內(nèi)外的眾多榮譽(yù)和認(rèn)可，是一次成功的舊城改造的試驗(yàn)。這組建筑群的設(shè)計(jì)，得到過(guò)聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)和贊譽(yù)。三、名言警句寧?kù)o是解除痛苦和恐懼真正偉大的良藥，無(wú)論奢華還是簡(jiǎn)陋，建筑師的職責(zé)是使寧?kù)o成為家中的常客。巴拉干美在于自然景觀與藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合。巴拉干人造房子，房子也造人。丘吉爾空間與形式的關(guān)系是建筑藝術(shù)和建筑科學(xué)的本質(zhì)。貝聿銘鑿戶牖為室當(dāng)其無(wú)有室之用故有之為利無(wú)之為用。老子中國(guó)建筑師的當(dāng)務(wù)之急，就是探索一種建筑形式，它既是我們有限的物理之所能及的，同時(shí)有是尊重自己文化的。貝聿銘一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。梁思成