1. 哲學(xué)所研究的規(guī)律適用于( )。
A. 自然以及人與自然關(guān)系 B. 歷史以及人與歷史關(guān)系
C. 人本身以及人生意義 D. 物質(zhì)世界以及人與物質(zhì)世界關(guān)系
2. 哲學(xué)的黨性是指( )。
A. 唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) B. 可知論和不可知論的斗爭(zhēng)
C. 辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng) D. 唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)
3. 馬克思主義的物質(zhì)范疇從物質(zhì)世界中抽象出了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同特性——客觀實(shí)在性。“客觀實(shí)在”是指( )。
A. 看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物 B. 人類能夠?qū)嵲诟兄淖匀皇挛?/p>
C. 物質(zhì)的具體形態(tài)和具體結(jié)構(gòu) D. 存在于人的意識(shí)之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
4. 作為目前全球單口徑最大、靈敏度最高的射電天文望遠(yuǎn)鏡，F(xiàn)AST被稱為“中國(guó)天眼”，能夠在無(wú)線電波段搜索來(lái)自百億光年之外的微弱信號(hào)，為人類探尋宇宙打開(kāi)了新窗口。截至2023年3月，中國(guó)天文學(xué)家利用FAST發(fā)現(xiàn)的脈沖新星數(shù)量已經(jīng)超過(guò)740顆，是同一時(shí)期國(guó)際上所有其他望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)脈沖星總數(shù)的三倍以上，產(chǎn)生了一系列具有國(guó)際影響力的科學(xué)成果。上述材料表明( )。
A. 物質(zhì)世界的客觀存在與人的認(rèn)識(shí)能力有關(guān)
B. 世界是物質(zhì)的統(tǒng)一體
C. 科學(xué)成果來(lái)源于人的認(rèn)識(shí)水平
D. 空間的觀念隨人的認(rèn)識(shí)發(fā)展而拓展
5. 玄幻小說(shuō)是一種文學(xué)類型，原意指“建立在玄學(xué)基礎(chǔ)上的幻想小說(shuō)”。玄幻小說(shuō)主要流行于網(wǎng)絡(luò)文化，最大的一類玄幻小說(shuō)是修真小說(shuō)，二者幾乎可以畫上約等號(hào)。有人認(rèn)為，修真小說(shuō)塑造的“神、仙、妖、魔、鬼、怪”等文學(xué)形象就是對(duì)外在世界上“神、仙、妖、魔、鬼、怪”真實(shí)存在的反映。這種看法的錯(cuò)誤在于( )。
A. 夸大意識(shí)的能動(dòng)作用 B. 把意識(shí)看成是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C. 混淆了人類意識(shí)自然演化的階段 D. 認(rèn)為意識(shí)是對(duì)存在的直觀反映
1.答案：D。解析：本題考查哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀相關(guān)知識(shí)。哲學(xué)作為理論形態(tài)的世界觀，既包括對(duì)自然以及人與自然關(guān)系的總體理解，又包括對(duì)歷史以及人與歷史關(guān)系的總體理解，還包括對(duì)人本身以及人生意義的總體理解。哲學(xué)的內(nèi)容極為豐富，是包括自然觀、歷史觀和人生觀等在內(nèi)的理論體系。從古至今的一切哲學(xué)都是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是研究自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。D項(xiàng)最準(zhǔn)確，A、B、C項(xiàng)不全面。故選D。
2.答案：A。解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別相關(guān)知識(shí)。唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性;唯心主義認(rèn)為精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性。唯物主義和唯心主義這兩個(gè)專門的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)有著特定的含義和確定的標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意亂用，也不能另立標(biāo)準(zhǔn)，否則會(huì)造成混亂。一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學(xué)的黨性或黨派性。也就是說(shuō)，形形色色的哲學(xué)派別就其本質(zhì)而言，分別歸屬于唯物主義或唯心主義兩個(gè)陣營(yíng)、兩個(gè)派別。在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)都是為一定階級(jí)的利益服務(wù)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)持哲學(xué)的黨性原則，就是要自覺(jué)站在唯物主義和辯證法的立場(chǎng)上，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，反對(duì)各種形式的唯心主義和形而上學(xué)。故選A。
3.答案：D。解析：本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識(shí)。馬克思主義的物質(zhì)范疇從客觀存在著的物質(zhì)世界中抽象出了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同特性——客觀實(shí)在性。所謂物質(zhì)，就是不依賴于人類的意識(shí)而存在，并能為人類的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在;所謂物質(zhì)范疇，就是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。不管物質(zhì)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性如何千變?nèi)f化，但其客觀實(shí)在的屬性在任何時(shí)候、任何地方都是不變的，因而具有永恒性和絕對(duì)性。C項(xiàng)不符題意，D項(xiàng)符合題意;客觀實(shí)在是一切可以從感覺(jué)上感知的事物，既包括可以從感覺(jué)上感知的自然事物，也包括可以從感覺(jué)上感知的人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)，還包括看不見(jiàn)、摸不著，但卻同樣可以感知的社會(huì)歷史活動(dòng)。所以，客觀實(shí)在不僅僅包括“自然事物”。A、B項(xiàng)不符題意。故選D。
4.答案：B。解析：本題考查世界的物質(zhì)性、認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。FAST能夠在無(wú)線電波段搜索來(lái)自百億光年之外的微弱信號(hào)，為人類探尋宇宙打開(kāi)了新窗口，說(shuō)明世界是客觀的。B項(xiàng)符合題意;物質(zhì)世界是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，與人的認(rèn)識(shí)能力無(wú)關(guān)。A項(xiàng)錯(cuò)誤;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，科學(xué)成果屬于理性認(rèn)識(shí)，來(lái)源于科學(xué)文化實(shí)踐。C項(xiàng)錯(cuò)誤;空間觀念隨著人們的實(shí)踐發(fā)展不斷拓展。D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。
5.答案：D。解析：本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)作用。從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看，意識(shí)是人腦這樣一種特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。認(rèn)為修真小說(shuō)塑造的“神、仙、妖、魔、鬼、怪”等文學(xué)形象就是對(duì)外在世界上“神、仙、妖、魔、鬼、怪”真實(shí)存在的反映，就是否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，看不到人的意識(shí)是對(duì)客觀事物加工的結(jié)果，帶有典型的直觀性。D項(xiàng)符合題意，A項(xiàng)不符題意;題干沒(méi)有涉及意識(shí)的起源問(wèn)題，B、C項(xiàng)不符題意。故選D。
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