6. 圍棋源于中國，根脈在浙江省衢州市爛柯山。相傳晉時(shí)有一叫王質(zhì)的樵夫到石室山砍柴，見二童子下圍棋，便坐于一旁觀看。太陽偏西，一局未終，童子對(duì)他說，你的斧柄爛了。王質(zhì)回到村里才知已過了數(shù)十年。因此后人便把石室山稱為爛柯山，并把爛柯作為圍棋的別稱。上述材料說明了時(shí)間具有( )。
A. 絕對(duì)性 B. 相對(duì)性
C. 無限性 D. 有限性
6.答案：B。解析：本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識(shí)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一，決定了作為它的存在形式的時(shí)間和空間是有限與無限、絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。時(shí)間和空間的絕對(duì)性就是時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性，這一點(diǎn)是不變的和無條件的，因而是絕對(duì)的;時(shí)間和空間的相對(duì)性就是時(shí)間和空間的客觀具體性，它們因物質(zhì)形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式的不同而不同，是有條件的和可變的，因而是相對(duì)的。題干材料中的“山中不到一天，村里已過了數(shù)十年”，很形象地說明了時(shí)間具有相對(duì)性。故正確答案為B。
7. 馬克思說，“人在勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這一觀點(diǎn)說明( )。
A. 意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性
B. 意識(shí)具有創(chuàng)造性
C. 意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用
D. 意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用
7.答案：A。解析：本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識(shí)。題干引言出自馬克思《資本論》。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。人在認(rèn)識(shí)客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時(shí)，還總是根據(jù)一定的目的和要求去確定反映什么、不反映什么，以及怎樣反映，從而表現(xiàn)出主體的選擇性。馬克思說，人在“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這一觀點(diǎn)說明了意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。人的整個(gè)實(shí)踐過程，就是圍繞意識(shí)活動(dòng)所構(gòu)建的目標(biāo)和藍(lán)圖來進(jìn)行的。故正確答案為A。
8. 實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有( )的品格。
A. 絕對(duì)性 B. 直接現(xiàn)實(shí)性
C. 自覺能動(dòng)性 D. 社會(huì)歷史性
8.答案：B。解析：本題考查實(shí)踐與世界相關(guān)知識(shí)。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性(客觀實(shí)在性)、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)基本特征。列寧在《哲學(xué)筆記》中指出：“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，它不是純粹的精神活動(dòng)，而是以感性事物為對(duì)象的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)活動(dòng)，因此，實(shí)踐所具有的直接現(xiàn)實(shí)性把它同人的主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)區(qū)別開來。故正確答案為B。
9. 任何新事物在開始時(shí)都不過是一株幼苗，一切新事物之可貴，就因?yàn)樵谶@新的幼苗中，有無限的活力在成長，成長為巨人，成長為力量。上述材料說明( )。
A. 新事物是生命力弱小、力量弱小的事物
B. 新事物合乎歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途
C. 力量強(qiáng)大的事物就是新事物，不可戰(zhàn)勝
D. 要全面肯定新事物，不能對(duì)其求全責(zé)備
9.答案：B。解析：本題考查世界的聯(lián)系與發(fā)展相關(guān)知識(shí)。物質(zhì)世界的發(fā)展，特別是人類社會(huì)的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物，并不取決于其形式的新舊與出現(xiàn)時(shí)間的先后，也不能以力量是否強(qiáng)大為標(biāo)準(zhǔn)。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。正是這種新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的新陳代謝運(yùn)動(dòng)，才使世界蓬勃發(fā)展。故正確答案為B。
10. 先秦時(shí)期軍事著作《司馬法》中講到：“國雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”下列體現(xiàn)的哲學(xué)思想與這句話相同的是( )。
A. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
B. 量入為出，量力而行
C. 射人先射馬，擒賊先擒王
D. 物極必反，樂極生悲
10.答案：D。解析：本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識(shí)。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾著的對(duì)立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。“國雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖安，忘戰(zhàn)必危”意思是：國家雖然強(qiáng)大，但是喜歡無端挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，那么國家必然滅亡;天下即使和平安定，如果忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，必然會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，反映了矛盾著的對(duì)立面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。A項(xiàng)意思是：禍?zhǔn)歉５那疤幔Ｓ趾械湹囊蛩?，說明矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在;B項(xiàng)意思是：根據(jù)收入的多少來決定開支的限度，按照自己能力的大小去做。多指在符合自己能力的范圍內(nèi)做事，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律中的適度原則;C項(xiàng)意思是：用弓箭射人的時(shí)候，先射那個(gè)人騎的馬。捉賊的時(shí)候，先把那群賊的王逮住，體現(xiàn)的是矛盾發(fā)展的不平衡性;D項(xiàng)意思是：事物發(fā)展到極端會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化，快樂到極端會(huì)變得悲傷，體現(xiàn)了矛盾著的對(duì)立面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。故正確答案為D。
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