全軍面向社會公開招考文職人員統(tǒng)一考試哲學(xué)類專業(yè)科目考試大綱-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

全軍面向社會公開招考文職人員統(tǒng)一考試哲學(xué)類專業(yè)科目考試大綱發(fā)布時間：2019-02-15 17:35:28全軍面向社會公開招考文職人員統(tǒng)一考試哲學(xué)類專業(yè)科目考試大綱中央軍委政治工作部二〇一八年六月為便于應(yīng)試者充分了解全軍面向社會公開招考文職人員統(tǒng)一考試哲學(xué)類專業(yè)科目的測查范圍、內(nèi)容和要求，制定本大綱。一、考試目的主要測查應(yīng)試者對哲學(xué)一般理論、馬克思主義哲學(xué)原理的基本內(nèi)容、中國哲學(xué)史的基本內(nèi)容、西方哲學(xué)史的基本內(nèi)容及科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基本內(nèi)容和特點的了解和掌握程度。二、測查范圍哲學(xué)類專業(yè)科目主要為應(yīng)聘各院校、科研單位從事哲學(xué)類教學(xué)、科研和管理工作的文職人員崗位者設(shè)置，測查范圍包括哲學(xué)概論與馬克思主義哲學(xué)原理、中國哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等。三、考試方式和時限考試方式為閉卷筆試。考試時間為 120 分鐘。四、試卷分值和試題類型試卷滿分為 100 分。試題類型為客觀性試題。五、考試內(nèi)容及要求第一篇主要測查應(yīng)試者對哲學(xué)一般理論與馬克思主義哲學(xué)原理的掌握和了解程度。要求應(yīng)試者了解哲學(xué)思想建立及發(fā)展、哲學(xué)與世界觀人生觀的關(guān)系、哲學(xué)的基本問題和基本派別等內(nèi)容；熟練掌握世界的物質(zhì)性、實踐與世界、價值與價值觀以及人類解放與人的自由全面發(fā)展等內(nèi)容；掌握世界的聯(lián)系與發(fā)展、聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律、認識及其規(guī)律、社會基本矛盾及其規(guī)律以及人民群眾在社會發(fā)展中的作用等內(nèi)容；學(xué)會運用所學(xué)知識觀察分析社會生活中所遇到的相關(guān)問題。本篇內(nèi)容包括哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，哲學(xué)的基本問題和基本派別，世界的物質(zhì)性，實踐與世界，世界的聯(lián)系與發(fā)展，聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律，認識及其規(guī)律，社會基本矛盾運動及其規(guī)律，人民群眾在社會發(fā)展中的作用，價值與價值觀，人類解放與人的自由全面發(fā)展。第一章一、哲學(xué)與世界觀世界觀的含義；哲學(xué)的含義；哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；哲學(xué)與宗教的區(qū)別；哲學(xué)與藝術(shù)的區(qū)別；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。二、世界觀與人生觀人生觀的含義；人生觀與世界觀的關(guān)系；人生觀的內(nèi)容；人生觀的重要地位；馬克思主義哲學(xué)與人生觀。三、世界觀與方法論方法論的含義；世界觀與方法論的關(guān)系。第二章一、哲學(xué)的基本問題哲學(xué)基本問題的含義；思維和存在的關(guān)系問題。二、哲學(xué)的基本派別唯物主義的含義；唯心主義的含義；唯物主義發(fā)展的三個階段；唯心主義的兩種基本形式；形而上學(xué)的含義；辯證法發(fā)展的三種基本形態(tài)。三、哲學(xué)的發(fā)展規(guī)律人類生產(chǎn)方式與哲學(xué)發(fā)展；人類觀念與哲學(xué)發(fā)展；哲學(xué)派別爭論與哲學(xué)發(fā)展。第三章一、物質(zhì)及其存在形式（一）物質(zhì)概念物質(zhì)的含義；古代唯物主義的物質(zhì)觀；近代唯物主義的物質(zhì)觀；以往唯物主義的缺陷；馬克思主義物質(zhì)觀的科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。（二）運動、時間和空間運動的含義；靜止的含義；運動和靜止的辯證關(guān)系；物質(zhì)與運動的關(guān)系；時間的含義；空間的含義；物質(zhì)運動的五種形式。二、意識及其本質(zhì)（一）意識的產(chǎn)生與本質(zhì)勞動在意識產(chǎn)生中的作用；意識與人腦的關(guān)系；意識的本質(zhì)。（二）意識的構(gòu)成與功能意識的內(nèi)容構(gòu)成；意識的程度構(gòu)成；意識的指向性構(gòu)成；意識的能動性；社會意識與社會存在的辯證關(guān)系。三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)與意識的物質(zhì)統(tǒng)一性；自然界與人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性；物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)意義。第四章一、實踐的本質(zhì)與類型實踐是人的存在方式；實踐的含義；實踐的本質(zhì)特征；實踐的內(nèi)在矛盾；實踐的基本類型。二、實踐的結(jié)構(gòu)和過程實踐主體的含義；實踐主體的類型；實踐客體的含義；實踐客體的類型；實踐中介的分類；實踐的基本結(jié)構(gòu)；實踐的過程。三、實踐與世界的二重化客觀世界與主觀世界的關(guān)系；自然世界與屬人世界的關(guān)系；人化自然與人類社會的關(guān)系。第五章一、普遍聯(lián)系與發(fā)展（一）聯(lián)系的普遍性唯物辯證法的總特征；聯(lián)系的含義；聯(lián)系的特征。（二）發(fā)展的方向與過程發(fā)展的含義；現(xiàn)實運動的方向；發(fā)展的實質(zhì)。二、聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)整體與部分的辯證關(guān)系；內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系；本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系；原因與結(jié)果的辯證關(guān)系；必然與偶然的辯證關(guān)系；現(xiàn)實與可能的辯證關(guān)系。三、聯(lián)系與發(fā)展的規(guī)律性規(guī)律的含義；規(guī)律的類型；自然規(guī)律的含義；歷史規(guī)律的含義；思維規(guī)律的含義；一般規(guī)律的含義；特殊規(guī)律的含義；辯證法的實質(zhì)和核心；辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別。第六章一、對立統(tǒng)一規(guī)律（一）矛盾是對立面的統(tǒng)一矛盾的含義；對立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系；辯證矛盾與邏輯矛盾的區(qū)別。（二）矛盾的同一性與斗爭性矛盾同一性的含義；矛盾斗爭性的含義；矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系；矛盾同一性的作用；矛盾斗爭性的作用；內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。（三）矛盾的普遍性與特殊性矛盾普遍性的含義；根本矛盾與非根本矛盾；主要矛盾與次要矛盾；矛盾的主要方面與次要方面；兩點論的含義；重點論的含義；兩點論與重點論的統(tǒng)一；共性與個性的關(guān)系。二、質(zhì)變量變規(guī)律質(zhì)、量、度的含義；量變的含義；質(zhì)變的含義；質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系；量變引起質(zhì)變的形式；質(zhì)變包含量變的情況。三、否定之否定規(guī)律肯定的含義；否定的含義；肯定與否定的辯證關(guān)系；揚棄的含義；否定之否定的三個環(huán)節(jié)。第七章一、認識的基礎(chǔ)與本質(zhì)實踐是認識的基礎(chǔ)；認識的本質(zhì)；認識的主體；認識的客體。二、認識的運動過程感性認識的形式；理性認識的形式；感性認識和理性認識的辯證關(guān)系；非理性因素；認識運動的反復(fù)性和無限性。三、真理及其檢驗標(biāo)準(zhǔn)真理的本質(zhì)；真理的客觀性；真理的具體性；真理的相對性；真理的絕對性；真理的相對性與絕對性的辯證統(tǒng)一；實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性的統(tǒng)一；邏輯證明在檢驗認識中的作用。第八章一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律生產(chǎn)力的含義；生產(chǎn)關(guān)系的含義；生產(chǎn)關(guān)系的基本環(huán)節(jié)；生產(chǎn)方式的含義；人類社會的五種生產(chǎn)方式；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。二、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律經(jīng)濟基礎(chǔ)的含義；上層建筑的含義；國家的本質(zhì)；政治上層建筑的含義；觀念上層建筑的含義；政治上層建筑與觀念上層建筑的關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用；上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律；社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性；社會形態(tài)更替的多樣性。三、社會基本矛盾與階級斗爭階級的實質(zhì)；階級斗爭的含義；階級斗爭的歷史作用；階級分析方法；社會革命的含義；社會主義改革的實質(zhì)；改革的歷史作用。四、生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的作用生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的含義；生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的重要意義；把握生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的兩個統(tǒng)一；科學(xué)技術(shù)的社會功能；科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的內(nèi)涵；社會發(fā)展合力論 思想。第九章一、人民群眾的歷史地位人民群眾的含義；英雄史觀的含義；群眾史觀與英雄史觀的根本區(qū)別；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人民群眾創(chuàng)造歷史的條件。二、個人的歷史作用歷史人物的含義；歷史人物在社會發(fā)展中的作用；杰出人物在歷史發(fā)展中的作用；評價歷史人物的科學(xué)方法；群眾觀點的基本內(nèi)容；群眾路線的含義。第十章一、價值的本質(zhì)與形態(tài)價值的含義；價值的本質(zhì)；主體與價值的關(guān)系；客體與價值的關(guān)系；實踐與價值的關(guān)系；價值的基本特性；價值的基本形態(tài)。二、評價及其科學(xué)性評價的含義；認知的含義；評價與認知的辯證關(guān)系；評價標(biāo)準(zhǔn)的含義；評價的科學(xué)性。三、價值觀的形成與選擇價值觀的含義；價值觀的內(nèi)容；價值觀的特征；價值觀的功能；價值觀的選擇；社會主義核心價值體系；社會主義核心價值觀。第十一章一、社會發(fā)展與人的發(fā)展社會發(fā)展的含義；馬克思主義以人為本思想與西方人本主義、中國古代民本思想的區(qū)別；人在社會發(fā)展中的地位作用；人的發(fā)展是社會發(fā)展的最終體現(xiàn)；人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵；人的全面發(fā)展的途徑和條件。二、人的發(fā)展與人的自由自由的含義；自由與必然的辯證關(guān)系；自由時間與人的發(fā)展。三、人的發(fā)展與人類解放人類解放的含義；無產(chǎn)階級解放與人類解放的統(tǒng)一；人的個體發(fā)展與一切人的自由發(fā)展的關(guān)系；共產(chǎn)主義理想。第二篇主要測查應(yīng)試者對中國哲學(xué)史的基本內(nèi)容的掌握程度。要求應(yīng)試者了解中國哲學(xué)的主要特點、中國哲學(xué)發(fā)展的基本線索，熟練掌握中國哲學(xué)史上的哲學(xué)家、哲學(xué)派別和哲學(xué)觀念等基本內(nèi)容，具備批判、繼承與發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的能力與方法。本篇內(nèi)容包括先秦哲學(xué)、漢唐哲學(xué)、宋元明清哲學(xué)、近代哲學(xué)。第一章一、中華哲學(xué)思想起源以德配天天命觀的含義及價值；《洪范》原始五行說基本內(nèi)容；《易經(jīng)》及《易傳》哲學(xué)思想。二、孔子哲學(xué)思想正名思想；仁學(xué)思想；天命思想；仁與禮的關(guān)系；忠恕之道；中庸之道。三、老子哲學(xué)思想道論；反者道之動的辯證法思想；老子哲學(xué)的歷史地位。四、墨子哲學(xué)思想尚同；兼愛非攻的社會理念；三表法與經(jīng)驗主義的認識論。五、先秦名辯思潮惠施 合同異 ；公孫龍 離堅白 。六、孟子哲學(xué)思想性善論；盡心、知性、知天的天人合一論；理想人格及修養(yǎng)論；仁政與王霸義利之辯。七、莊子哲學(xué)思想齊物論；逍遙游的人生境界。八、荀子哲學(xué)思想天道觀；天人關(guān)系及評價；古今、禮法之爭；虛一而靜的認識論。九、韓非子及法家哲學(xué)法術(shù)勢結(jié)合的法治思想；歷史變化意識與道用論；參驗之說與矛盾之辯；先秦法家歷史功過評論。第二章一、漢初新道家哲學(xué)思想黃老道家思想及評價；《淮南子》主要內(nèi)容。二、董仲舒哲學(xué)思想天人感應(yīng)；性三品說；三綱五常的社會倫理思想；義利之辯；董仲舒與讖緯神學(xué)。三、王充哲學(xué)思想元氣自然說及對天人感應(yīng)的批判；形神關(guān)系的基本思想；疾虛妄、注重效驗的經(jīng)驗主義認識論；命定論思想。四、魏晉玄學(xué)王弼貴無論； 名教出于自然 思想及評價； 得意忘象 ；郭象 獨化于玄冥之境 ；嵇康 越名教而任自然 。五、佛教的傳入與兩晉南北朝的佛學(xué)源流六家七宗的般若學(xué)；僧肇三論；慧遠的法性論；竺道生的頓悟說；范縝《神滅論》對形神關(guān)系的論證。六、漢唐時期的道教葛洪道教哲學(xué)的主要內(nèi)容；成玄英 重玄 的含義；司馬承禎的性命雙修含義。七、隋唐佛教哲學(xué)思想唯識宗的轉(zhuǎn)識成智論；華嚴宗法界緣起說；天臺宗佛教思想；禪宗對傳統(tǒng)印度佛教的創(chuàng)造性改造。八、經(jīng)學(xué)重整與唐代儒家哲學(xué)韓愈道統(tǒng)論；李翱復(fù)性說；劉禹錫的天人觀。第三章一、宋明理學(xué)的問題及發(fā)展宋明理學(xué)討論的主要問題；宋明理學(xué)的主要特征；周敦頤 無極而太極 的宇宙生成論。二、張載哲學(xué)思想太虛即氣 的氣一元論及對佛道的批判；一物兩體的辯證法。三、二程哲學(xué)思想天理論；格物致知論；人生論及人生哲學(xué)。四、朱熹哲學(xué)思想理一分殊 的理本論；格物致知的認識論； 知行常相須 的知行關(guān)系；心性論與理欲觀。五、陸九淵哲學(xué)思想心即理 含義； 發(fā)明本心 修養(yǎng)論；朱陸之辯的主要內(nèi)容。六、陳亮、葉適哲學(xué)思想陳亮王霸并用論；葉適義利觀。七、王守仁哲學(xué)思想心外無理的心本論； 知行合一 以及對程朱 知先行后 的批判；王守仁心學(xué)的地位與影響。八、王夫之哲學(xué)思想氣本論對理氣之辯的總結(jié)； 天下惟器 的道器觀；太虛本動的動靜觀； 性日生日成的人性論思想；一分為二、合二為一的矛盾觀；行可兼知的知行關(guān)系；理勢合一的歷史觀。九、黃宗羲的哲學(xué)和社會政治思想批判專制政治的社會歷史觀； 一本萬殊 的學(xué)術(shù)史觀； 六經(jīng)皆史 思想及評價。十、顏元的習(xí)行哲學(xué)及對程朱理學(xué)的批判顏元 格物致知 的新含義；顏元 實學(xué) 的特點及對理學(xué)的批判。十一、戴震哲學(xué)思想氣化即道 的宇宙觀；欲、情、知的理欲觀。第四章一、鴉片戰(zhàn)爭以后的社會變革思潮龔自珍的經(jīng)世致用思想；魏源 師夷長技以制夷 的思想及影響；洪秀全、洪仁玕的農(nóng)民變革思想；中體西用思想的由來、宗旨及評價。二、康有為哲學(xué)思想托古改制與大同思想；三世進化的歷史觀。三、譚嗣同哲學(xué)思想仁學(xué)思想；以太說； 沖決羅網(wǎng) 的歷史觀。四、嚴復(fù)哲學(xué)思想物競天擇 的進化論思想。五、章太炎的哲學(xué)思想佛學(xué)本體論；俱分進化論。六、孫中山哲學(xué)思想進化史觀；知難行易觀；民生史觀。七、新文化運動與中西古今哲學(xué)的融會胡適實用主義哲學(xué)；梁漱溟的生命哲學(xué)；熊十力的新唯識論；馮友蘭的新理學(xué)；金岳霖的道論。第三篇主要測查應(yīng)試者對西方哲學(xué)史的基本內(nèi)容和總體特征的掌握程度。要求應(yīng)試者了解西方哲學(xué)的起源與歷史發(fā)展概況，掌握西方哲學(xué)發(fā)展的總體特征、基本精神及主要流派的基本思想，說明哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系，闡述學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義。本篇內(nèi)容包括希臘哲學(xué)導(dǎo)論、古希臘哲學(xué)、中世紀的經(jīng)院哲學(xué)、文藝復(fù)興時期的哲學(xué)、近代西歐各國哲學(xué)、德國古典哲學(xué)。第一章一、希臘神話世界觀與希臘哲學(xué)的產(chǎn)生希臘神話世界觀的特征；希臘哲學(xué)產(chǎn)生的社會背景；自然哲學(xué)的基本觀念。二、希臘哲學(xué)的地位及影響詫異和思辨；希臘哲學(xué)對西方哲學(xué)發(fā)展的影響；學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義。第二章一、早期自然哲學(xué)（一）伊奧尼亞學(xué)派水本原說；無定說；氣本原說；火本原說；邏各斯學(xué)說；生成辯證法。（二）畢達哥拉斯派數(shù)本原說；靈魂觀。（三）愛利亞派理神論；芝諾悖論的意義。（四）元素派四根說；種子說；原子論代表人物及基本思想；早期自然哲學(xué)關(guān)于本原思考的基本線索。二、智者運動和蘇格拉底（一）智者運動概述何謂智者；智者的功過；智者的代表人物及其主要觀點。（二）蘇格拉底認識你自己 與蘇格拉底的哲學(xué)轉(zhuǎn)型； 德性就是知識 的含義；蘇格拉底的方法。三、柏拉圖哲學(xué)（一）柏拉圖關(guān)于兩個領(lǐng)域區(qū)分的思想柏拉圖哲學(xué)的思想來源；洞穴比喻。（二）柏拉圖的理念論何謂理念； 通種 的含義；亞里士多德對柏拉圖理念論的批判。（三）柏拉圖的靈魂學(xué)說靈魂的三重區(qū)分；靈魂回憶說。（四）柏拉圖的《理想國》柏拉圖《理想國》的基本思想；柏拉圖的正義觀。四、亞里士多德哲學(xué)（一）物理學(xué)自然 的含義；三本原說；四因說；目的論。（二）形而上學(xué)形而上學(xué) 的原意；形而上學(xué)研究的對象；亞里士多德關(guān)于神的概念的三層含義。（三）靈魂學(xué)說靈魂的類別和功能；對靈魂的理性認識。（四）實踐科學(xué)亞里士多德的實踐科學(xué)；亞里士多德的幸福觀；亞里士多德的中道學(xué)說；亞里士多德的國家起源說。五、晚期希臘哲學(xué)（一）伊壁鳩魯派原子論的自然觀；快樂主義。（二）斯多亞派斯多亞派的代表人物；斯多亞派的哲學(xué)體系。（三）新柏拉圖主義新柏拉圖主義的創(chuàng)始人及其主要思想； 太一 的含義。第三章一、早期經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)院哲學(xué)的特點；安瑟爾謨關(guān)于上帝存在的 本體論證明 ；唯名論和實在論的含義；唯名論和實在論爭論的焦點。二、經(jīng)院哲學(xué)的亞里士多德主義托馬斯的實體學(xué)說； 自然律 的含義。三、英國的經(jīng)院哲學(xué)家羅吉爾 培根的認識四障礙說；司各脫的 個性學(xué)說 ； 奧康的剃刀 的含義。第四章一、人的發(fā)現(xiàn)人的價值；人文主義運動的歷史地位。二、自然的發(fā)現(xiàn)庫薩的尼古拉的辯證法思想；達 芬奇的科學(xué)方法論；布魯諾的自然觀。第五章一、近代哲學(xué)的開端及基本精神（一）近代自然科學(xué)與理性主義的哲學(xué)近代自然科學(xué)的哲學(xué)精神；近代哲學(xué)的基本精神。（二）近代哲學(xué)的開端近代哲學(xué)之父；近代哲學(xué)的基本問題。二、英國經(jīng)驗論的開端（一）弗蘭西斯 培根四假相 說； 知識就是力量 的含義； 三表法 ；培根哲學(xué)的歷史評價。（二）霍布斯霍布斯的機械論；偶性的含義；霍布斯的自然狀態(tài)說和社會契約論。三、笛卡兒的唯理論（一）笛卡兒的理性懷疑精神笛卡兒的哲學(xué)觀；笛卡兒的普遍懷疑。（二）笛卡兒的《第一哲學(xué)的沉思》我思故我在 ；真理的標(biāo)準(zhǔn)；關(guān)于上帝存在的證明；心物二元論；偶因論。四、唯理論的發(fā)展（一）斯賓諾莎斯賓諾莎的幸福觀；斯賓諾莎哲學(xué)的特點；斯賓諾莎的實體概念；屬性和樣式。（二）萊布尼茨二迷宮；充足理由律；單子論的理論背景；單子的特征。五、英國經(jīng)驗論（一）洛克白板說和雙重經(jīng)驗說；洛克的實體觀；第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)；洛克關(guān)于知識的分類；洛克社會契約論的基本思想。（二）貝克萊存在就是被感知；對 物質(zhì) 實體的批判；貝克萊哲學(xué)的內(nèi)在矛盾。（三）休謨休謨哲學(xué)的特點；印象和觀念；休謨對知識的分類；休謨的因果觀。六、法國啟蒙哲學(xué)（一）啟蒙運動啟蒙的含義；啟蒙運動的特點；啟蒙精神的內(nèi)涵。（二）啟蒙主義者孟德斯鳩的法的精神；伏爾泰的自然神論。（三）盧梭盧梭社會契約論的基本主張； 公意 的含義；良心論。（四）百科全書派百科全書派的代表人物；百科全書派哲學(xué)的特點。第六章一、康德的批判哲學(xué)（一）康德哲學(xué)的特點康德前批判時期的主要貢獻；哲學(xué)領(lǐng)域的 哥白尼革命 ；先天綜合判斷的含義；康德哲學(xué)的總體特點。（二）先驗感性論感性直觀的含義；康德的時空觀述評；康德關(guān)于數(shù)學(xué)何以可能的闡述。（三）先驗知性論統(tǒng)覺的含義；康德 人為自然界立法 述評；康德關(guān)于純自然科學(xué)何以可能的闡述。（四）先驗理性論先驗和超驗；形而上學(xué)的對象；二律背反；康德的形而上學(xué)觀述評。（五）實踐哲學(xué)自由的概念；絕對命令；康德的三大道德公設(shè)；康德的 人是目的 思想述評。二、絕對唯心論（一）費希特的知識學(xué)知識學(xué) 的概念；費希特關(guān)于自我的第一原則。（二）謝林的絕對唯心論自然哲學(xué)；先驗哲學(xué)；同一哲學(xué)。三、黑格爾哲學(xué)體系（一）黑格爾哲學(xué)體系的特點黑格爾哲學(xué)體系的構(gòu)成；真理是具體的歷史的；否定辯證法；實體即主體； 凡是合理的都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的都是合理的 的含義。（二）精神現(xiàn)象學(xué)關(guān)于絕對精神的知識的發(fā)生過程；辯證法的合理內(nèi)核。（三）邏輯學(xué)黑格爾《邏輯學(xué)》的意趣及特點；絕對理念的含義；黑格爾的矛盾學(xué)說述評。（四）自然哲學(xué)異化的含義；《自然哲學(xué)》體系的三大組成部分。（五）精神哲學(xué)主觀精神；客觀精神；絕對精神；黑格爾的國家觀述評。四、黑格爾哲學(xué)的余波（一）青年黑格爾派黑格爾派的分化；青年黑格爾派的特點。（二）費爾巴哈人本學(xué)的對象；上帝即是人的本質(zhì)。第四篇主要測查應(yīng)試者對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科特點的掌握程度。要求應(yīng)試者了解科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與自然辯證法的關(guān)系及其歷史發(fā)展概況，掌握科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和研究內(nèi)容，深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)和研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的意義。本篇內(nèi)容包括緒論、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概觀、生態(tài)價值觀與可持續(xù)發(fā)展、科技時代的倫理建構(gòu)、技術(shù)創(chuàng)新與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、科學(xué)技術(shù)與社會。第一章一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的興起科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的含義；從自然辯證法到科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。二、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的問題域當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的重難點問題；當(dāng)代科技哲學(xué)研究的主要問題域；學(xué)習(xí)和研究科技哲學(xué)的意義。第二章一、科技活動與科學(xué)共同體（一）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)科學(xué)的本質(zhì)；技術(shù)的本質(zhì)；科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一體化。（二）科技共同體與科學(xué)范式科技共同體的含義；范式的含義；科技共同體與范式的關(guān)系。二、現(xiàn)代科技結(jié)構(gòu)與發(fā)展趨勢（一）科學(xué)與技術(shù)的旨趣科學(xué)的旨趣；技術(shù)的旨趣。（二）現(xiàn)代科技的整體結(jié)構(gòu)科學(xué)研究的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)；現(xiàn)代科學(xué)的組成；現(xiàn)代技術(shù)的組成。三、科技的偉大力量（一）科學(xué)的四個層面及其革命力量科學(xué)知識；科學(xué)思想；科學(xué)方法；科學(xué)精神；科學(xué)力量的具體表現(xiàn)。（二）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力馬克思關(guān)于 科學(xué)是生產(chǎn)力 論斷的內(nèi)涵；鄧小平關(guān)于 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 論斷的基本內(nèi)涵；科技是先進文化的基本內(nèi)容。四、弘揚科學(xué)精神（一）科學(xué)與反科學(xué)、偽科學(xué)科學(xué)的主要特征；偽科學(xué)的定義；對反科學(xué)的評價。（二）反對迷信，高揚科學(xué)精神科學(xué)精神的內(nèi)涵；現(xiàn)代迷信的具體表現(xiàn)。第三章一、科學(xué)萬能論與生態(tài)價值觀（一）科學(xué)萬能論的流行與破產(chǎn)技術(shù)理性主義；科技發(fā)展與現(xiàn)代性危機。（二）生態(tài)價值觀確立的合理性人類中心主義；生態(tài)價值觀的基本主張。二、傳統(tǒng)發(fā)展觀的誤區(qū)（一）發(fā)展觀的誤區(qū)與 發(fā)展 的危機傳統(tǒng)發(fā)展觀誤區(qū)的主要表現(xiàn)；由傳統(tǒng)發(fā)展觀引發(fā)的當(dāng)代危機的主要表現(xiàn)。（二）正確看待現(xiàn)代性危機問題產(chǎn)生危機的認識根源和社會根源；解決發(fā)展問題的根本方法。三、可持續(xù)發(fā)展（一）可持續(xù)發(fā)展思想的形成發(fā)展的內(nèi)涵；可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出過程。（二）可持續(xù)發(fā)展的重要原則整體協(xié)調(diào)性；未來可持續(xù)；公眾的廣泛參與；新的全球伙伴關(guān)系。第四章一、科技活動的職業(yè)倫理要求（一）科技活動的社會規(guī)范與倫理考量科學(xué)的社會建制及其目標(biāo)；科技倫理問題。（二）科學(xué)的職業(yè)倫理與科研的倫理原則科學(xué)活動的基本倫理原則；客觀公正性原則；公眾利益優(yōu)先性原則。二、科技倫理學(xué)研究的轉(zhuǎn)向和新向度（一）規(guī)范性研究及其結(jié)構(gòu)化規(guī)范性研究和描述性研究；科技倫理學(xué)的規(guī)范性研究的基本思路；科技倫理規(guī)范的結(jié)構(gòu)化。（二）特定沖突與描述性研究描述性科技倫理分析的三個方面：技術(shù)風(fēng)險 效益分析，社會利益格局分析，文化價值分析；描述性研究的興起與科技倫理的實踐轉(zhuǎn)向。（三）不同層面的科技倫理問題科技共同體內(nèi)的倫理問題；科技社會中的人際倫理難題；科技時代文化際倫理問題；科技背景下人與自然的倫理關(guān)系問題。第五章一、技術(shù)創(chuàng)新理論（一）創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新；技術(shù)創(chuàng)新的基本類型；技術(shù)創(chuàng)新的動力。（二）技術(shù)進步、技術(shù)開發(fā)與技術(shù)轉(zhuǎn)移技術(shù)進步與技術(shù)開發(fā)；技術(shù)開發(fā)的特點；技術(shù)轉(zhuǎn)移及其方式。二、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化及其模式（一）高技術(shù)及其特征高技術(shù)的含義；高技術(shù)的特征；軍事高技術(shù)的含義。（二）高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵；高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的模式；國防科技與我軍武器裝備發(fā)展模式；軍民融合式發(fā)展道路。三、國家創(chuàng)新體系（一）國家創(chuàng)新體系的含義國家創(chuàng)新體系的定義；國家創(chuàng)新體系的意義。（二）國家創(chuàng)新體系的結(jié)構(gòu)與功能創(chuàng)新活動的主體及其作用；創(chuàng)新環(huán)境的內(nèi)容與作用；國家創(chuàng)新體系的主要功能。第六章一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會功能（一）現(xiàn)代科技與經(jīng)濟發(fā)展（二）現(xiàn)代科技與政治文明（三）現(xiàn)代科技與文化強國二、現(xiàn)代科技革命與軍事革命（一）科技發(fā)展對歷次軍事革命的影響戰(zhàn)爭形態(tài)的含義；科技發(fā)展與戰(zhàn)爭形態(tài)的演變；歷次軍事革命的特點。（二）現(xiàn)代科技革命與戰(zhàn)斗力生成模式的轉(zhuǎn)變顛覆性技術(shù)的主要特點及對未來戰(zhàn)爭的影響；信息化戰(zhàn)爭的主要特點；基于網(wǎng)絡(luò)信息體系的聯(lián)合作戰(zhàn)能力、全域作戰(zhàn)能力；智能化戰(zhàn)爭與戰(zhàn)斗力建設(shè)；軍事理論是重要戰(zhàn)斗力；科學(xué)技術(shù)是核心戰(zhàn)斗力；傳統(tǒng)安全領(lǐng)域和新型安全領(lǐng)域，發(fā)展新型作戰(zhàn)力量，軍事智能化。（三）牢牢把握新時代軍隊使命任務(wù)，為把人民軍隊全面建成 聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良 的世界一流軍隊而奮斗習(xí)近平強軍思想；新時代軍隊使命任務(wù)；聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良三者之間的關(guān)系；軍委主席負責(zé)制；創(chuàng)新型人民軍隊；全面推進軍事理論現(xiàn)代化、軍隊組織形態(tài)現(xiàn)代化、軍事人員現(xiàn)代化、武器裝備現(xiàn)代化，全面建成世界一流軍隊。

解放軍文職招聘考試圖書檔案學(xué)(圖書)、軍隊文職專業(yè)考試科目9-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

解放軍文職招聘考試圖書檔案學(xué)(圖書)、軍隊文職專業(yè)考試科目9發(fā)布時間：2017-06-25 14:20:40信息系統(tǒng)信息系統(tǒng)是由計算機硬件、網(wǎng)絡(luò)和通訊設(shè)備、計算機軟件、信息資源、信息用戶和規(guī)章制度組成的以處理信息流為目的的人機一體化系統(tǒng)。信息系統(tǒng)的功能信息系統(tǒng)的五個基本功能：輸入、存儲、處理、輸出和控制。輸入功能:信息系統(tǒng)的輸入功能決定于系統(tǒng)所要達到的目的及系統(tǒng)的能力和信息環(huán)境的許可。存儲功能:存儲功能指的是系統(tǒng)存儲各種信息資料和數(shù)據(jù)的能力。處理功能:數(shù)據(jù)處理工具：基于數(shù)據(jù)倉庫技術(shù)的聯(lián)機分析處理(OLAP)和數(shù)據(jù)挖掘(DM)技術(shù)。輸出功能:信息系統(tǒng)的各種功能都是為了保證最終實現(xiàn)最佳的輸出功能?？刂乒δ?對構(gòu)成系統(tǒng)的各種信息處理設(shè)備進行控制和管理,對整個信息加工、處理、傳輸、輸出等環(huán)節(jié)通過各種程序進行控制。信息系統(tǒng)的發(fā)展諾蘭模型：將計算機信息系統(tǒng)的發(fā)展道路劃分為初始階段、擴展階段、控制階段、統(tǒng)一階段、數(shù)據(jù)管理階段、成熟階段六個階段，實現(xiàn)從數(shù)據(jù)處理到智能處理。信息系統(tǒng)從管理過程和功能角度，分為戰(zhàn)略計劃、管理控制、操作控制和事務(wù)數(shù)據(jù)處理四個層次。信息系統(tǒng)的類型從信息系統(tǒng)的發(fā)展和系統(tǒng)特點來看，可分為數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)、管理信息系統(tǒng)、決策支持系統(tǒng)、專家系統(tǒng)和虛擬辦公室五種類型。數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)(DataProcessingSystem,簡稱DPS)管理信息系統(tǒng)(ManagementInformationSystem,簡稱MIS)決策支持系統(tǒng)(DecisionSustainmentSystem,簡稱DSS)專家系統(tǒng)：人工智能(AI)的一個子集辦公自動化與虛擬辦公室(OfficeAutomation,簡稱OA)由管理的層次性可將經(jīng)理信息系統(tǒng)、營銷信息系統(tǒng)、制造信息系統(tǒng)、財務(wù)信息系統(tǒng)、人力資源信息系統(tǒng)、信息資源信息系統(tǒng)分為兩個層次。這是一種邏輯的MIS而不是物理的MIS，也叫組織信息系統(tǒng)。信息系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式1基礎(chǔ)設(shè)施層由支持計算機信息系統(tǒng)運行的硬件、系統(tǒng)軟件和網(wǎng)絡(luò)組成。2資源管理層包括各類結(jié)構(gòu)化、半結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)信息，以及實現(xiàn)信息采集、存儲、傳輸、存取和管理的各種資源管理系統(tǒng)，主要有數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)、目錄服務(wù)系統(tǒng)、內(nèi)容管理系統(tǒng)等。3業(yè)務(wù)邏輯層由實現(xiàn)各種業(yè)務(wù)功能、流程、規(guī)則、策略等應(yīng)用業(yè)務(wù)的一組信息處理代碼構(gòu)成。4應(yīng)用表現(xiàn)層是通過人機交互等方式，將業(yè)務(wù)邏輯和資源緊密結(jié)合在一起，并以多媒體等豐富的形式向用戶展現(xiàn)信息處理的結(jié)果。信息系統(tǒng)的開發(fā)涉及到計算機技術(shù)基礎(chǔ)與運行環(huán)境：包括計算機硬件技術(shù)、計算機軟件技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)據(jù)庫技術(shù)。信息系統(tǒng)開發(fā)的階段和方法一般可以將信息系統(tǒng)的開發(fā)分成5個階段，即總體規(guī)劃階段、系統(tǒng)分析階段、系統(tǒng)設(shè)計階段、系統(tǒng)實施階段、系統(tǒng)運行和評價階段，在各個階段中工作量最大的是（1）。方法：1.瀑布模型（生命周期方法學(xué)）結(jié)構(gòu)分析、結(jié)構(gòu)設(shè)計，結(jié)構(gòu)程序設(shè)計（簡稱SA SD SP方法）用瀑布模型來模擬。各階段的工作自頂向下從抽象到具體順序進行。瀑布模型意味著在生命周期各階段間存在著嚴格的順序且相互依存。瀑布模型是早期MIS設(shè)計的主要手段。2.快速原型法（面向?qū)ο蠓椒ǎ┛焖僭头ㄒ卜Q為面向?qū)ο蠓椒ㄊ轻槍Γ⊿A SD SP）的缺陷提出的設(shè)計新途徑，是適應(yīng)當(dāng)前計算機技術(shù)的進步及對軟件需求的極大增長而出現(xiàn)的。是一種快速、靈活、交互式的軟件開發(fā)方法學(xué)。其核心是用交互的、快速建立起來的原型取代了形式的、僵硬的（不易修改的）大快的規(guī)格說明，用戶通過在計算機上實際運行和試用原型而向開發(fā)者提供真實的反饋意見?？焖僭头ǖ膶崿F(xiàn)基礎(chǔ)之一是可視化的第四代語言的出現(xiàn)。兩種方法的結(jié)合，使用面向?qū)ο蠓椒ㄩ_發(fā)MIS時，工作重點在生命周期中的分析階段。分析階段得到的各種對象模型也適用于設(shè)計階段和實現(xiàn)階段。實踐證明兩種方法的結(jié)合是一種切實可行的有效方法。信息系統(tǒng)的管理：1.信息系統(tǒng)項目管理2.信息系統(tǒng)質(zhì)量管理3.信息系統(tǒng)運行與維護管理4.信息系統(tǒng)評價信息系統(tǒng)安全的含義信息系統(tǒng)安全是指：為保護計算機信息系統(tǒng)的安全，不因偶然的或惡意的原因而遭受破壞、更改、泄露，以及系統(tǒng)連續(xù)正常運行所采取的一切措施。信息系統(tǒng)安全體系結(jié)構(gòu)技術(shù)體系、組織機構(gòu)體系、管理體系系統(tǒng)安全模型網(wǎng)絡(luò)管理模型安全評測認證技術(shù)信息系統(tǒng)安全保護策略信息系統(tǒng)安全的總需求是物理安全、網(wǎng)絡(luò)安全、信息內(nèi)容安全、應(yīng)用系統(tǒng)安全的綜合，安全的最終目標(biāo)是確保信息的機密性、完整性、可用性、可控性、和抗抵賴性，以及信息系統(tǒng)主體（包括用戶、團體、社會和國家）對信息資源的控制安全服務(wù)：鑒別服務(wù)，訪問控制，數(shù)據(jù)保密性，數(shù)據(jù)完整性，抗抵賴訪問控制策略：基于身份的策略，基于規(guī)則的策略，基于角色的策略安全機制：加密，數(shù)字簽名機制。訪問控制機制，數(shù)據(jù)完整性機制，鑒別交換機制，通信業(yè)務(wù)填充機制，路由選擇控制機制，公證機制信息系統(tǒng)安全技術(shù)1.物理安全技術(shù)（物理層安全）2.系統(tǒng)安全技術(shù)（操作系統(tǒng)的安全性）3.網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)層安全）4.應(yīng)用安全技術(shù)（應(yīng)用層安全）5.管理安全性（管理層安全）

2016年軍隊文職人員招聘考試（公共科目）考前沖刺試題及答案一(10月7日)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

2016年軍隊文職人員招聘考試（公共科目）考前沖刺試題及答案一(10月7日)發(fā)布時間：2017-09-29 10:39:511). 中國古代軍事思想最早出現(xiàn)在( )時期。A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.半殖民地半封建社會正確答案：B2). 18世紀30年代以后，首先在英國產(chǎn)生了以( )為特征的工業(yè)革命。A.電力工業(yè)B.石油工業(yè)C.機器大生產(chǎn)D.信息產(chǎn)業(yè)正確答案：C答案解析：18世紀從英國發(fā)起的技術(shù)革命是技術(shù)發(fā)展史上的一次巨大革命，它開刨了以機器代替手工工具的時代。這不僅是一次技術(shù)改革，更是一場深刻的社會變革。這場革命是以蒸汽機作為動力機被廣泛使用為標(biāo)志的。這一次技術(shù)革命和與之相關(guān)的社會關(guān)系的變革，被稱為第一次工業(yè)革命或者產(chǎn)業(yè)革命。從生產(chǎn)技術(shù)方面來說，工業(yè)革命使工廠制代替了手工工場，用機器代替了手工勞動；從社會關(guān)系來說，工業(yè)革命使依附于落后生產(chǎn)方式的自耕農(nóng)階級消失了，工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級形成和壯大起來。本題正確答案為C。