軍隊文職人員改革的意義_解放軍文職招聘考試馬克思主義中國化的重要意義

解放軍文職招聘考試馬克思主義中國化的重要意義。-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-06-03 20:04:451.馬克思主義中國化的重要意義。第一：馬克思主義中國化理論成果指引黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。實踐證明，如果離開了馬克思主義中國化的不懈探索，離開了馬克思主義中國化理論成果的指引，我們的時間就會陷入盲目性，我們的事業(yè)就會遭遇挫折和失敗。（3分）第二：馬克思主義中國化理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。特別是在多極化和全球化的今天，我們面臨著難得的機遇，同時也有很多困難，很需要用中國化的馬克思主義統(tǒng)一思想、凝聚人心、凝聚力量。只有這樣，中華民族才能以全新的面目自立于世界民族之林。（3分）第三：馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學態(tài)度和優(yōu)良學風，不斷開拓者馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。（2分）2.科學發(fā)展觀的內(nèi)容。第一：科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。必須堅持把發(fā)展當作執(zhí)政興國第一要務(wù)，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2分）第二：科學發(fā)展觀的核心是以人為本。就是一貫大人民的根本利益為本。促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，依靠人民，成果由人民共享。（2分）第三：科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。全面，是指使各個方面都發(fā)展；協(xié)調(diào)，是指各個方賣呢發(fā)展要相互適應(yīng)；可持續(xù)，是指發(fā)展進程要有持久性、連續(xù)性。（2分）第四：科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。就是既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題。（2分）3.新民主主義的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什麼？第一：新民主主義的政治綱領(lǐng)是：（3分）1推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的星民主主義共和國。2 施行人民代表大會制的政體。第二新民主主義的政治綱領(lǐng)是：（3分）1 沒收馮金地主階級的土地歸農(nóng)民所有2 沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有。3保護民族工商業(yè)。第三：建設(shè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化。（2分）4. 全面設(shè)小康社會的目標？1 增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)友好又快發(fā)展。（2分）2 擴大社會主義民主，更好的保障人民權(quán)益和社會公平正義。（2分）3 加強文化建設(shè)，明顯提高全民文明素質(zhì)。（2分）4 加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。（1分）5 建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式，消費方式。（1分）5 . 如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。實踐表明，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系處理恰當，就能總攬全局，保證經(jīng)濟社會的順利發(fā)展；處理不當，就會吃苦頭，付出代價。（2分）1 保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。（2分）2 把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。（2分）3 把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。（2分）6如何準確把握社會主義初級階段內(nèi)涵和基本特征？社會主義初級階段由兩層含義：第一，我國已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。（3分）第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。（3分）社會主義初級階段的特征：1 逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的階段。（1分）2 由農(nóng)業(yè)國逐漸變?yōu)楣I(yè)國的階段。（1分）3 由自然半自然經(jīng)濟占較大比重轉(zhuǎn)為經(jīng)濟市場化程度較高的階段。（1分）4 由科教文化較落后變?yōu)榭平涛幕容^發(fā)達的階段。（1分）5 由生活水平較低逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的階段。（1分）6 地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡逐漸縮小的階段。（1分）7 建立、完善社會主義經(jīng)濟體制、政治體制和其他體制的階段。（1分）8 樹立建設(shè)具有中國特色社會主義的共同理想，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時建設(shè)精神文明的歷史階段。（1分）9 縮小差距，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的階段。（1分）7 如何理解黨必須是代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求。1 中國共產(chǎn)黨是以中國先進生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺的。黨的一切方針政策都要促進生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。（3分）2 人類社會的發(fā)展，是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。（3分）3 先進生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的不斷完善密切的聯(lián)系在一起的。黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個方面不斷體現(xiàn)先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。（3分）4 認識生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷提高全民的思想道德和文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才能。（3分）5 黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進科技進步和創(chuàng)新，努力實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。（3分）8 .科學發(fā)展觀的內(nèi)容包括？第一：科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。必須堅持把發(fā)展當作執(zhí)政興國第一要務(wù)，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2分）第二：科學發(fā)展觀的核心是以人為本。就是一貫大人民的根本利益為本。促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，依靠人民，成果由人民共享。（2分）第三：科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。全面，是指使各個方面都發(fā)展；協(xié)調(diào)，是指各個方賣呢發(fā)展要相互適應(yīng)；可持續(xù)，是指發(fā)展進程要有持久性、連續(xù)性。（2分）第四：科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。就是既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題。（2分）9馬克思主義中國化的內(nèi)涵？馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步的同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來。（2分）第一：馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。（2分）第二：馬克思主義中國化就是把中國各建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。（2分）第三：馬克思主義中國化就是把馬克思主義根植于中國優(yōu)秀的文化之中。（2分）10 簡述黨的思想路線內(nèi)涵。1 一切從實際出發(fā)，從客觀存在的事實出發(fā)，從中找出方針、政策、辦法。目前我們正處在社會主義初級階段是最大的實際。（2分）2 理論聯(lián)系實際，既要法對教條主義又要反對狹隘經(jīng)驗主義，要做到理論聯(lián)系實際，一要吃透理論，而要搞清實際。（2分）3 實事求是， 實事 就是客觀存在的一切事物， 是 就是客觀規(guī)律性， 求 就是去研究，發(fā)揮人的主觀能動性。（2分）4 在實踐中檢驗和發(fā)展真理，需要弘揚與時俱進的精神。（2分）11全面設(shè)小康社會的目標？1 增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)友好又快發(fā)展。（2分）2 擴大社會主義民主，更好的保障人民權(quán)益和社會公平正義。（2分）3 加強文化建設(shè)，明顯提高全民文明素質(zhì)。（2分）4 加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。（1分）5 建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式，消費方式。（1分）12如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。實踐表明，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系處理恰當，就能總攬全局，保證經(jīng)濟社會的順利發(fā)展；處理不當，就會吃苦頭，付出代價。（2分）1 保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。（2分）2 把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。（2分）3 把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。（2分）13論述毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義第一：馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論形態(tài)，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推向前進。（5分）第二：中國革命和建設(shè)的科學指南。毛澤東思想指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，建立了新中國；找到了一條從新民主主義向社會主義過渡的道路，確立了社會主基本制度，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。在此基礎(chǔ)之上，毛澤東又對適合中國國情的社會主義道路作了艱苦的探索。（5分）第三：中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。歷史是不能割斷的，如果不了解毛澤東思想，就不能對鄧小平理論和 三個代表 重要思想有深刻的認識。毛澤東思想包含的多基本原理和科學方法，具有普遍意義。（5分）14 如何理解黨必須是代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求。1 中國共產(chǎn)黨是以中國先進生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺的。黨的一切方針政策都要促進生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。（3分）2 人類社會的發(fā)展，是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。（3分）3 先進生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的不斷完善密切的聯(lián)系在一起的。黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個方面不斷體現(xiàn)先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。（3分）4 認識生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷提高全民的思想道德和文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才能。（3分）5 黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進科技進步和創(chuàng)新，努力實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。（3分）

解放軍文職招聘考試西歐的興起-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-12-30 17:17:14西歐的興起在1500年前后的世界里,歐洲人還看不出他們在未來的國際關(guān)系中獨領(lǐng)風騷的前景。盡管歐洲人抱怨中世紀是 黑暗的一千年 ,然而,正是在中世紀的漫漫千年里,歐洲內(nèi)部孕育和積淀了它走出中世紀的前提條件和必要準備。文藝復(fù)興和宗教改革展開、民族君主國的崛起、經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展和地理大發(fā)現(xiàn)使歐洲(特別是西歐)的興起 逐漸領(lǐng)先于世界其他地區(qū)成為真切的現(xiàn)實,不再是飄渺的神話。1.文藝復(fù)興與宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革使整個歐洲擺脫了思想束縛和精神束縛,為資本主義時代的來臨做了思想上、文化上和輿論上的準備,把歐洲人從中世紀的封建束縛下解放出來。文藝復(fù)興和宗教改革也使一種新的國家意識形態(tài) 國家主義出現(xiàn)。國家主義(statism)是一種建設(shè)強大的國家和強調(diào)國家利益至上的意識。經(jīng)濟上的重商主義(Mercantilism)和政治上的加強王權(quán)是國家主義意識思潮的重要表現(xiàn)。文藝復(fù)興時期的思想家馬基雅弗利、博丹和格勞秀斯對國際關(guān)系理論和實踐的發(fā)展產(chǎn)生了最直接、最重要的影響。他們主要對中世紀占主導(dǎo)地位的神權(quán)國家觀念(奧古斯丁和阿奎那所主張的教權(quán)高于王權(quán),世俗政權(quán)必須服從以教會為代表的神權(quán)的理論)進行了批判。宗教改革運動大致可以分為三派:路德派、加爾文派和英國宗教改革派。宗教改革后,隨著新教勢力的發(fā)展,天主教神權(quán)下的世界主權(quán)受到?jīng)_擊和破壞,專制世俗王權(quán)得到加強和鞏固。文藝復(fù)興和宗教改革一方面使歐洲沖破了中世紀的巨大束縛,為西歐在思想、文化、政治和經(jīng)濟等各方面步入資本主義時代做了前期準備,提供了必要條件,尤其是國家主義意識思潮的興起,加速了民族君主國的出現(xiàn)。另一方面,文藝復(fù)興和宗教改革也加劇了歐洲政治的分裂和經(jīng)濟上的競爭。其中的宗教改革對國際關(guān)系史的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響, 馬丁 路德發(fā)起的新教改革以及天主教所做出的種種回應(yīng),無疑都產(chǎn)生了眾多積極的影響,但它們引發(fā)的最明顯和最直接的后果,卻是歐洲迅速分裂成不同的宗教體系,同時歐洲人彼此之間打著信仰的旗號迅速開戰(zhàn)。

解放軍文職招聘考試其他各國的政革-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-24 22:36:12四、其他各國的政革1、趙烈侯的改革倡仁義，行王道。采納荀欣的建議，在用人、財政上進行改革。2、韓昭侯的改革前355年，韓昭侯任用韓國京（今河南滎陽）人申不害為相，建立了 循功勞，視次第 的按功行賞制度，修術(shù)行道，國君平常要無為，不要暴露自己的欲望，有智慧和觀察能力，使臣下揣摸不到君主的意圖，而決策時要 獨斷 ，這樣，臣下就只能按君主的決定行事，各盡其職。君主則以靜觀考察臣下，任用官吏要使其稱職，不許官吏越職為事，要經(jīng)常監(jiān)督和考察官吏，君主要操生殺大權(quán)。君主要用出其不意的辦法，懾服臣下。這一套有利于加強君主專制，但沒有抓住主要問題，用 術(shù) 來處理政務(wù)，在很大程度上取決于個人的能力，因此，韓昭侯一死，韓國陷入混亂的局面，國力始終趕不上魏、趙兩國。3、齊威王的政策齊威王是田和的孫子，名叫田齊，九年不理政事。淳于髡以隱語諫王，鄒忌鼓琴諫王。齊威王改革：（1）廣開言路，提倡進諫；（2）賞罰分明，任用賢才，設(shè)立稷下之學。4、燕國禪讓的悲劇燕王噲讓位于相國子之，太子平和將軍市反對，齊宣王武裝干涉。 趙國令公子職為燕昭王，燕昭王鑄黃金臺，出兵伐齊。5、趙武靈王胡服騎射趙武靈王（前325年-前299年）是趙國第六個國王。趙國發(fā)展了騎兵，騎兵的擴大，要求對士兵的服裝武進行相應(yīng)政策，否則，就不適應(yīng)作戰(zhàn)的需要，因此，趙武靈王決定向胡人學習，改革士兵服裝，采用胡人的短衣、長褲（胡服）。輕裝的騎兵行動迅速，戰(zhàn)斗力強，適合于北方草原地區(qū)作戰(zhàn)，因而成為封建國家的一個重要兵種。沙丘之變。6、改革的意義：見講義188頁五、中央集權(quán)制政體的初步形成我們一般講，中國封建社會是中央集權(quán)君主專制制度，其實，這是一個問題的兩個方面：中央集權(quán)，是指中央政府與地方的關(guān)系，君主專制是指君主與大臣的關(guān)系。這種制度的初步形成，就是在戰(zhàn)國時期。1、郡縣制度的產(chǎn)生和發(fā)展郡縣制度，產(chǎn)生于春秋時期?？h，春秋初期是秦、楚、晉等國把兼并或沒收的土地與小國改設(shè)為縣，是由君主直接統(tǒng)治的區(qū)域。春秋中期以后各國設(shè)縣逐漸多起來，最初的縣設(shè)在邊地，帶有軍事設(shè)防的性質(zhì)。后來變成了一級行政區(qū)劃?？?，在春秋末期出現(xiàn)，最初設(shè)在戎狄雜居的地方。郡和縣的區(qū)別，開始時不在地域的大小，而在郡遠而縣近，郡荒涼而縣富庶，所以這時郡的地位要比縣低。晉國趙簡子誓師說： 克故者上大夫受縣，下大夫受郡。 戰(zhàn)國時，除齊國外，各國都設(shè)立郡縣。戰(zhàn)國初，郡、縣平行。戰(zhàn)國中期以后，從三晉開始，隨后在楚和燕，都在郡下設(shè)縣，成為郡縣兩級制?？?、縣制的推行，使各國（齊國除外，設(shè)都，設(shè)五都）形成了中央、郡、縣、鄉(xiāng)、里、邑、伍等一套比較系統(tǒng)和健全的金字塔式的行政機構(gòu)，農(nóng)民、奴隸和手工業(yè)者被壓在最底層。郡縣的官吏由中央委派，國君直接掌握著郡、縣的政治、軍事和經(jīng)濟大權(quán)，這樣加強了中央集權(quán)。2、封建官僚制度的建立上次課，我們已經(jīng)講過官僚制和世卿世祿的區(qū)別，因此這里不再詳細講，大家參看講義189-190頁的內(nèi)容，掌握中央文武分職，文以丞相為首，或以將軍為長，這樣既有利于各自發(fā)揮其長處，又分散了大臣的權(quán)力，有利于互相監(jiān)督，便于國君控制。官僚制度建立后，以俸祿為報酬，經(jīng)常進行考核，并用璽、印、符作為任免官吏、傳達教令、調(diào)遣軍隊、派遣使者的憑證。

解放軍文職招聘考試北朝政權(quán)的更替-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-25 17:06:561,北魏興亡北魏是鮮卑拓跋氏建立的一個封建政權(quán).拓跋氏最早居住在今內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北10公里的大興安嶺北部東麓.魏晉時期,內(nèi)遷于云中(今內(nèi)蒙古托克云中故城)一帶.后遷居定襄盛樂(今內(nèi)蒙古和林格爾),成為塞上一支強大的武裝力量.378年,其首領(lǐng)拓跋什翼健在繁峙即代王位,具有了國家規(guī)模.386年,什翼健之孫拓跋珪乘前秦瓦解之際,在牛川(今內(nèi)蒙古錫拉木倫河附近)建魏,史稱北魏.397年,攻占后燕都城中山和鄴城,隔河與東晉對峙.次年,遷都平城(今山西大同),進稱魏帝,是為北魏太祖道武帝.拓跋珪之孫拓跋燾繼位后,于431年滅大夏,436年滅北燕,439年滅北涼,統(tǒng)一北方,與南朝劉宋形成對峙之勢.北魏孝文帝改革皇興五年(471年),北魏獻文帝拓跋弘死,其子拓跋元宏繼位,時年五歲,其母馮太后輔政.從太和九年(485年)開始,孝文帝曾在馮太后的支持下,先后在政治,經(jīng)濟和社會風俗等方面進行了一次自上而下的漢化改革,并取得了顯著的社會效果.北魏孝文帝改革的原因大致有以下幾點:第一,這是北魏社會發(fā)展到一定階段的客觀需要.鮮卑拓跋氏是一個興起較晚的民族,而被征服的中原地區(qū)則早已進入了發(fā)達的封建社會. 適應(yīng)征服后存在的比較高的"經(jīng)濟情況" , 為被征服者所同化 (《馬恩選集》第三卷第2227頁,人民出版社1972年版),當是北魏社會發(fā)展的客觀需要,這場改革遂應(yīng)運而生.第二,這是北魏建國后北方各族人民長期進行階級斗爭的必然結(jié)果.北魏統(tǒng)治者是用野蠻的肆意屠殺和殘酷的軍事征服入主中原的,因而迅速地激化了階級矛盾和民族矛盾.各族人民曾進行多次武裝起義,奮起反抗,極大地震憾了北魏的統(tǒng)治秩序.孝文帝為了鞏固帝位,就不得不對原來野蠻的統(tǒng)治方式有所更張.第三,這是北方人民長期以來進行民族融合的必然結(jié)果.北魏孝文帝改革的內(nèi)容包括經(jīng)濟,政治和社會風俗等三個方面.經(jīng)濟方面:第一,推行均田制.太和九年(485年),遣使 均給天下之田 :即十五歲以上的男子每人受露田40畝,婦人20畝,奴婢同良人.丁牛一頭,受田30畝,限4牛.土地寬余之處露田可加倍或加兩倍授與.受田者年老或身死,則要給國家交還露田.受露田的男子又給桑田20畝或麻田10畝,婦人5畝,奴婢依良人.桑麻田皆為永業(yè),可世代相傳,并可買其不足,賣其所余.地方官于任所授給公田15頃,太守10頃,治中,別駕,縣令,郡丞各有差.罷官者還田,新任者繼受,嚴禁買賣.由于均田制并未觸動大土地私有制的封建性質(zhì),故拓跋貴族和豪強地主對土地的大肆兼并并未止息,農(nóng)民受田不足相當普遍.但由于均田制的實行,促進了土地的開墾,在一定程度上對土地兼并有所限制,增加了北魏的財政收入,改變了拓跋族內(nèi)農(nóng),牧業(yè)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),促進了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,其意義也是不可低估的.第二,變宗主督護制為三長制.北魏初年,為了拉攏和爭取擁有大量蔭庇戶的豪強地主和世家大族,便把他們封為宗主,用以督護所屬民眾,是為宗主督護制.孝文帝于太和十年下令:廢除宗主督護制,實行三長制:即五家為鄰,五鄰為里,五里為黨,分別設(shè)立鄰,里,黨長.不但增加了財政收入,也加強了中央集權(quán).第三,變九品混通制為新的租調(diào)制度.九品混通制是北魏初年在宗主督護制推行時的一項賦稅制度.即按每個宗主的財產(chǎn)多寡,分為九等,按等征稅.實行三長制后,孝文帝即頒布了新的租調(diào)制度:即一夫一婦調(diào)帛一匹,納粟二石,另外,十五歲以上未婚者4人,奴婢8口,耕牛20頭,并納一夫一婦租調(diào).由于曾被蔭庇的大量民戶從宗主督護制下分離出來,納稅戶比前大大增加,故國家的財政收入亦有增長.政治方面:第一,把都城從平城遷至洛陽.由于北魏初年的首都平城,地處偏北,土地瘠薄,交通不便,又是拓跋貴族聚居之地,保守勢力很大,對推行改革不利.于是,孝文帝遂于太和十七年(493)借口南征南齊,遂率軍遷至洛陽,并下令定都于此,并先后平定了保守勢力的多次叛亂,有利于改革的大力推行.第二,改革官制.北魏初年的官名 皆擬遠古云鳥之義 ,不僅質(zhì)樸,且?guī)в袌D騰余味.孝文帝遷都洛陽后,遂模仿兩晉南朝,建立了從中央到地方一整套新的官僚機構(gòu).第三,改革律令.孝文帝曾于太和十六年頒定新律.新律不但律文簡省,而且刪去了舊律中的一些殘酷而又落后的刑法,在我國法制史上起了承上啟下的重要作用.社會風俗方面:第一,禁胡服胡語,倡導(dǎo)著漢服,說漢話,用以消除鮮卑族和漢族在服飾和語言方面的隔閡,為進一步推行漢化改革創(chuàng)造條件.第二,改革喪葬風俗.孝文帝遷洛后曾下令: 遷洛之人,死葬河南,不得北還. (《魏書 高祖紀下》),改變了鮮卑族原來身死要歸葬祖塋的上?第三,改姓氏.太和十二年(496年),孝文帝下令,把鮮卑族的復(fù)姓一律改為漢字單姓.如拓跋氏改為元氏,達奚氏改為奚氏,丘穆陵氏改為穆氏等