解放軍文職招聘考試同一性的相對(duì)性和斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 12:20:24矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性在事物發(fā)展中都有作用，這是二者的相同處，但二者也有不同處， 這就是二者在事物發(fā)展中所處的地位和作用是不同的，二者的地位有不平衡性，其中同一性 是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。不注意這個(gè)問(wèn)題就不能解釋運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和發(fā)展。1.同一性的相對(duì)性同一性的相對(duì)性，是指(1)同一性的有條件性。要理解這一問(wèn)題必須把同一性和由同一性所構(gòu)成的統(tǒng)一性即事物看成是具體的事物，有限的事物。具體有限的事物總是有生有滅的， 在一定條件下產(chǎn)生，在一定條件下消滅。既然具體有限的事物即統(tǒng)一體是有條件的，那么統(tǒng)一體內(nèi)部矛盾雙方的相互同一自然就是有條件的了。例如有了大機(jī)器才有了工廠(chǎng)、有了工廠(chǎng)，才有了工人和資本家矛盾雙方的同一性。這就是說(shuō)同一性是有條件的，不是無(wú)條件的。學(xué)生和教師有同一性是因?yàn)槟阍谏蠈W(xué)、進(jìn)入了學(xué)校，你們畢業(yè)了，這種同一性就沒(méi)有了。(2)同一性是暫時(shí)的、易逝的，不是永恒的。由于同一性是有條件的，而條件是可變的，因而同一性也是暫時(shí)的，易逝的，不可能永遠(yuǎn)存在。2.斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性是指斗爭(zhēng)性的無(wú)條件性。斗爭(zhēng)性不是也依賴(lài)于同一性么，怎么又說(shuō)它是無(wú)條件的呢?斗爭(zhēng)性的無(wú)條件性不是指斗爭(zhēng)性的存在不需要具體條件，而是說(shuō)斗爭(zhēng)性能夠打破 具體條件的限制，并創(chuàng)造新條件，斗爭(zhēng)性打破具體條件限制的能力是無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的。 打破 具體條件，就是 超越 具體條件，超越了具體那就成了普遍的了。超越具體，那就是說(shuō)斗爭(zhēng)在具體之上了，而不在具體之中了?？磥?lái)唯物辯證法在關(guān)鍵處也得承認(rèn)普遍、一般可以在具體、個(gè)別之上，否則就不會(huì)有絕對(duì)性的東西。過(guò)去老是說(shuō)只有唯心主義才講普遍共相在特殊之上，看來(lái)是不全面的。不承認(rèn)超越，即一般在個(gè)別之上，就不能解釋發(fā)展，不能解釋上升的運(yùn)動(dòng)，不能解釋價(jià)值問(wèn)題。 超越 具體是 飛躍 ，沒(méi)有 超越 具體這一下，舊事物飛不到新事物那里去，因而發(fā)展就不可能。因而理解斗爭(zhēng)的絕對(duì)性就需要從超越具體和有限的東西處理解了。在此存在著絕對(duì)和相對(duì)、普遍和具體、無(wú)限和有限的矛盾，這些矛盾是涉及 世界總體 的矛盾，同具體事物中的矛盾有所不同。 總體 、 發(fā)展 都是典型的哲學(xué)問(wèn)題，同它們相關(guān)的矛盾是哲學(xué)矛盾。在此 發(fā)展 的確同 矛盾 相關(guān)，同具體和普遍、相對(duì)和絕對(duì)、經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的矛盾相關(guān)。而這些矛盾和康德講的二律背反就處在同一層面了。強(qiáng)調(diào) 斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性 是要解釋和倡言 發(fā)展 。馮友蘭先生說(shuō)這是中西哲學(xué)的一個(gè)很大的不同。他說(shuō)西方哲學(xué)的特點(diǎn)是 仇必仇到底 ，中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)是 仇必和而解 。就是說(shuō)西方哲學(xué)重視斗爭(zhēng)性，中國(guó)哲學(xué)重視 同一性 。
