解放軍文職招聘考試政治社會化的特征-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 20:25:15政治社會化的特征由上述定義可以看出，政治社會化是社會個體認識政治、形成政治人格與社會按統(tǒng)治階級要求塑造個體的兩個方面運動過程的辯證統(tǒng)一，這就決定了政治社會化具有以下特征：第一，政治社會化是社會成員與政治體系之間相互聯(lián)系、相互影響的互動過程；第二，政治社會化是對社會政治文化繼承和創(chuàng)新的有機統(tǒng)一；第三，政治社會化是人們主客觀相互作用和不同政治文化相互作用、相互影響的復(fù)雜過程；第四，政治社會化是一個持續(xù)不斷的過程。這既體現(xiàn)在社會成員個體身上，也體現(xiàn)在社會整體上。三、政治社會化的途徑政治文化的形成和傳播，需要一定的途徑或方式。在現(xiàn)實生活中，社會成員個體政治文化是如何形成的？政治體系如何將統(tǒng)治階級的政治文化傳播到整個社會?一般來說，主要是通過如下途徑或方式來實現(xiàn)的：1、家庭。家庭是社會的細胞，是每個人生活的主要場所，也是影響人們政治文化形成的主要途徑。與其他途徑相比，家庭在對兒童人格的塑造、基本人生觀的培養(yǎng)以及政治常識的啟蒙等方面起著重要的作用。2、學(xué)校。學(xué)校是傳播文化的專門機構(gòu)，是一個人走向社會的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場所，因而也是人們獲得政治文化知識的最重要的場所和途徑。學(xué)校教育是人們培養(yǎng)政治情感、獲得基本政治知識的最主要的場所。3、社會。它包括親朋好友、生活環(huán)境、工作場所等等。社會環(huán)境對于人們政治心理、政治人格、政治知識的形成和獲得，將會產(chǎn)生巨大的影響。4、社會共同體。成年人一般都會參加各種不同的社會組織，如政黨、工會、協(xié)會、學(xué)會、俱樂部等。這些組織出于不同目的和動機，往往會直接或間接地參與各種政治活動。社會個體通過參與這些政治活動，就能夠不斷積累政治經(jīng)驗，提高政治技能。5、大眾傳播媒介。在現(xiàn)代社會，電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播媒介，每天把大量經(jīng)過篩選的資料和觀點傳播給社會成員，從而對人們的政治傾向和政治態(tài)度起著潛移默化的作用?？梢哉f，當代大眾傳媒是政治文化傳播的最主要的途徑和手段。此外，特定的政治符號（如國旗、國歌、國徽、政治領(lǐng)袖人物的肖像等）、重大歷史事件，也會對社會成員的政治情感、政治思想觀念和政治評價標準產(chǎn)生直接或間接的重大影響。四、政治社會化的作用政治社會化是政治文化的形成、維持和改變過程，是政治生活中的重要環(huán)節(jié)。它對于政治生活的進行和發(fā)展具有重要作用。這種作用主要表現(xiàn)在以下方面：1、從社會成員個體層面看，政治社會化使之形成和獲得了參與社會政治生活所必需的政治心理、政治思想和政治技能；2、從政治文化層面看，政治社會化是政治體系維持、改變和創(chuàng)造政治文化的重要手段；3、從政治體系層面看，政治社會化是影響政治體系能否正常運轉(zhuǎn)和順利改變的重要因素。由于政治社會化具有重大社會作用，所以必須加強對政治社會化的深入研究，以便為社會主義民主政治建設(shè)提供理論支撐。
2017公共基礎(chǔ)知識道德：社會領(lǐng)域的理想信念-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
它是人們在社會公共生活方面所持有的基本理念和對于理想的社會制度的向往和追求。社會公共生活領(lǐng)域，特別是政治生活，也是人們不能回避的重要領(lǐng)域。盡管不是每一個人都從事政治活動，但每一個人都不可能完全與政治生活沒有任何關(guān)系。每個公民都應(yīng)該關(guān)心社會，關(guān)心政治，而這其實也就是關(guān)心自己。在這個過程中，人們都會自覺或不自覺地形成某種對于政治的看法和信念，形成關(guān)于政治和社會的理想。生活理想、職業(yè)理想和道德理想主要是個人理想，是微觀的，而社會理想則是宏觀的。社會理想往往比個人理想更為宏大和高遠，它為個人理想的形成、確定提供社會理想的背景，并對個人理想的性質(zhì)、內(nèi)容以及實現(xiàn)有著決定性的影響。在不同的歷史時期，不同的階級和政治集團往往有著不同的社會理想。封建地主階級的社會理想往往是建立等級制封建國家;資產(chǎn)階級的社會理想往往是建立以 民主 自由 相標榜的資產(chǎn)階級共和國以及用這一政治理念來改造世界;無產(chǎn)階級及其政黨的社會理想，就是建立社會主義制度，并在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
解放軍文職招聘考試商代后期社會矛盾的加劇-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-24 22:22:22、商代后期社會矛盾的加劇和商王朝向滅亡1、奴隸階級：農(nóng)業(yè)奴隸：眾、眾人、眾庶，本是部落成員，淪落為奴隸。畜牧奴隸：芻、馬羌（放馬的），羌芻（放牛的）、皂隸，多馬羌。手工業(yè)奴隸：工、多工。家內(nèi)奴隸：臣、妾、僮、仆、宰、奚。2、奴隸主貴族：商王、諸侯，多生（多姓）、多子、邦伯師長百執(zhí)事，百僚庶尹。當時奴隸們是沒有姓的，只有奴隸主貴族有姓，統(tǒng)稱百姓。3、殘酷的階級壓迫奴隸主除強迫奴隸勞動外，還視為牲畜，任意鞭撻，甚至大量屠殺。用奴隸祭祀祖先、神靈，祭奠宗廟宮室等。殺人祭祀：主要是為了祈求神靈的保護，用作人牲的大都是俘虜，或地位比較低賤的奴隸。這種現(xiàn)象，曾在商周時期突出地存在，但后來一直到近代也沒有完全絕跡，如報仇、祭祀祖宗、祈求神靈、龍王或妖怪等物。用人殉葬：為在死后能繼續(xù)保持驕奢淫逸的生活，把大批的男女侍從、扈衛(wèi)、御者，還有妾妻親信等人，一同埋入墳?zāi)?。此事明清尚存。（人牲：是在祭祀時把人像牛羊豬等牲畜一樣供奉給祖先和山川神靈，這些人在墓中往往身軀異葬。起源于原始社會，是人們對自然認識的愚昧無知和人格化的神靈見崇拜的產(chǎn)物。人殉：則是為奉侍死后的社會或家族中某些特權(quán)者而從死的人，這種人往往有薄棺，全軀葬，放在墓主身邊。從原始社會就有，到盤庚遷殷之后發(fā)展到鼎盛，西周繼續(xù)實行，總的趨勢是在減少，在左傳中記過述很多，但已受到人們譴責，西漢以后少。明朝公開人殉，明宗室布停止。清初康熙時，漢將朱斐上疏請求停止，康熙十二年（1673）明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆隨主殉葬，從而結(jié)束了這一殘酷的習(xí)俗。）區(qū)別：俘虜并不等于奴隸，奴仆也與奴隸也不相同，不能以此作為奴隸社會的標志。4、奴隸的反抗奴隸的反抗 喪眾 逃亡5、社會矛盾的加劇A、帝甲亂之，七世而殞，主要是王權(quán)與貴族貴權(quán)的矛盾，引起了王室內(nèi)部的混亂。B、平民（小人）的反抗。6、紂王亡商A、帝年（紂）殘暴：酒池肉林，設(shè)炮烙之刑，厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈巨橋之粟。B、統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳：任用惡來，貶斥商客。是微子啟逃于野，叔父箕子被囚，比干（紂叔）被殺。處九侯以酷刑，鄂侯以脯刑，囚周文王。C、平定東夷：開發(fā)淮河和長江流域，對中國大一統(tǒng)、中華民族大融合作出了積極貢獻，但耗費了大量人力、物力和財力，加重了奴隸和平民的負擔，促使社會矛盾更尖銳。武王伐紂，紂王亡商。商朝十七代，三十王，經(jīng)六百年。帝紂資辯捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，知足以距諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以者，以為皆出已之下。好酒淫樂，嬖于婦人，愛妲已，妲已之言是從（《史記 殷本紀》）。
解放軍文職招聘考試社會組織化的功能-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 22:39:01社會組織化的功能（一）聚合社會利益資源（二）使政治關(guān)系定型化社會組織化既導(dǎo)致政治關(guān)系的產(chǎn)生，又進一步使其定型化。（三）規(guī)范政治過程規(guī)范政治過程，是社會組織化的常態(tài)功能。（四）維護社會穩(wěn)定維護社會穩(wěn)定，是社會組織化的目的功能。這是從正常狀態(tài)和最終狀態(tài)方面而言的。在各利益群體還能接受既定的利益配置格局及配置機制的時候，社會組織化的目的，實際上是保持配置格局和機制的正常運作。第二節(jié)社會分層對政治的影響社會分層，從政治學(xué)的視角來看，實際上是在基于一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上所形成的社會利益關(guān)系群體對國家權(quán)力的關(guān)系。社會分層狀況如何，不同成分群體的相互關(guān)系如何，這些群體是否認可既定的利益配置機制，凡此種種，均對政治有重大影響。一、社會分層的基本問題（一）社會分層的含義及標準學(xué)界兲于社會分層的觀點很多，其中有代表性和影響的，一是馬兊斯 韋伯的 多元體系觀 ，認為在一個社會內(nèi)存在著階級、身仹群體、政黨三種 政治共同體 ，其中，階級與經(jīng)濟秩序相聯(lián)系，身仹群體與社會秩序相聯(lián)系，政黨與政治或法律秩序相聯(lián)系。事是帕森斯、默頓等人為代表的 功能主義社會分層觀 ，認為社會上地位差、收入差、貧富差是社會統(tǒng)一體平衡與協(xié)調(diào)的需要，即差別是天經(jīng)地義的。三是達倫多夫為代表的 權(quán)力結(jié)構(gòu)派生觀 ，認為 社會分層的不平等體系，只不過是社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的派生物 。在社會分層理論中，馬兊思的觀點是以階級劃分為核心的社會分層觀。綜合以上的理論觀點，我們可似這樣來概括社會分層的含義：所謂社會分層，是與一定經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的、受特定權(quán)力意志所規(guī)范的、制度化和穩(wěn)定性的社會不平等結(jié)構(gòu)體系。從政治學(xué)的視角來看，社會分層的劃分標準，是處于這種結(jié)構(gòu)體系中的不同群體對國家權(quán)力的關(guān)系。（二）社會分層的類別根據(jù)不同的標準，可做出不同的社會分層。 1．根據(jù)經(jīng)濟標準，可以對社會分層做出階級與階層劃分。馬克思主義的階級觀，在這種分析方法中占有突出地位，因為馬克思主義的階級觀有它獨特之處。2．政治標準 人民與敵人。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人所持的一種社會分層觀，尤以建國前和建國后至十一屆三中全會前的時期內(nèi)盛行。按政治標準進行社會分層的方法，是與經(jīng)濟標準分層方法緊密聯(lián)系在一起的。至于這些社會分層體系內(nèi)的不同群體哪些是人民，哪些是敵人，則取決于他們與社會生產(chǎn)力及當時革命任務(wù)、目標之間的關(guān)系。3．身份標準 群體。身份在總體上可以分為兩類，一類是先天賦予的，一類是后天取得的。社會分層的身份標準劃分法具有明顯的社會學(xué)特征，在政治學(xué)意義上使用這一概念時，必須注意將其與另外的社會分層標準結(jié)合起來，尤其是要看不同社會身份群體同國家權(quán)力之間的關(guān)系。在研究社會分層問題時，一定要注意其流動性。實際上，社會分層總是處于不斷變化之中的，這些也是研究社會分層問題時應(yīng)該予以注意的。
