解放軍文職招聘考試法家政治思想-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 16:53:58法家政治思想法家是戰(zhàn)國時期主張以法治國的重要學派，主要代表人物有早期的商鞅和后期的韓非子商鞅是戰(zhàn)國時期著名政治家、思想家，法家的重要代表人物之一。他是主張變法改革的積極倡導者和堅定的實踐者，其思想和著作主要集中于《商君書》中。他的政治思想包括三部分：①社會進化論和變法思想。商鞅認為，歷史是從 上世 到 中世 再到 下世 ，是逐步發(fā)生變化的，所以，必須 治世不一道，便國不必法古 ，應(yīng)該因時制宜，隨機而變。當變則變，國家則興；當變不變，國家則亡。他在 不法古，不循禮 的變法思想指導下幫助秦孝公實行變法，推行以法治國，加強君權(quán)，強調(diào)耕戰(zhàn)，實行郡縣制度，統(tǒng)一了度量衡，使秦國躍入了戰(zhàn)國 七雄 的行列。②人性重利說和法治思想。商鞅認為人 生則計利，死則慮名 ， 今之民也巧也偽 ，不易統(tǒng)治，只能采取法治的手段，才能維持正常統(tǒng)治。他以法確立了君主的獨裁統(tǒng)治，認為 權(quán)制斷于君則威 。他還主張重刑少賞，實行重刑政策，認為信賞必罰是實行法治的關(guān)鍵，提出了一些實施重刑的具體措施。③富國強兵的耕戰(zhàn)思想。商鞅認為， 力生強，強生德，德生威，威生于力 ，力量決定一切，而力量來自于農(nóng)耕和兵戰(zhàn)，因此，耕戰(zhàn)是 治國之要 。他主張采取重農(nóng)抑商等政策發(fā)展農(nóng)業(yè)，采取賞厚罰重的辦法使民不得不勇戰(zhàn)。把耕戰(zhàn)看作是國家這匹馬車的兩個輪子。韓非子是戰(zhàn)國末期的政治家、思想家，《韓非子》是研究他的政治思想的主要資料。韓非子是先秦法家政治思想的集大成者，他 觀往者得失之變 ，總結(jié)了前期法家進行變法改革的經(jīng)驗，繼續(xù)強調(diào)變法改革論，主張以 性惡 為基礎(chǔ)的暴力論和富國強兵的耕戰(zhàn)政策。在此基礎(chǔ)上，他結(jié)合慎到倡導的 術(shù) 、商鞅提倡的 法 以及申不害強調(diào)的 勢 ，發(fā)展并形成了一套中央集權(quán)的君主專制理論體系。這既是韓非鼓吹的 霸道 即暴力統(tǒng)治的具體內(nèi)容，也是韓非政治思想的核心。在韓非看來， 法 是指一種調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的統(tǒng)一的成文法，一經(jīng)制定，就具有權(quán)威性，即人人在法律面前是平等的，法必須公開頒布，但君主卻可以不受法的約束； 術(shù) 是一種權(quán)術(shù)，是君主駕馭臣僚的手段； 勢 是指君主的權(quán)威，是生殺予奪的權(quán)力，是 法 和 術(shù) 的前提和后盾。韓非認為，君主擁有絕對權(quán)威的國家才是富強的國家，只有富強的國家才能保證民眾的根本利益。他的 法 、 術(shù) 、 勢 相結(jié)合的理論體系構(gòu)成了完整的君主專制政治學說，這三者是不可分割的整體。由此可見，法家政治思想與儒家政治思想相比，恰是反其道而行之，它強調(diào)法治，實行霸道，主張以明令顯法和統(tǒng)治權(quán)術(shù)駕馭人民。3、道家政治思想道家是中國古代以 道 為其基本思想范疇的學術(shù)思想派別。在古代政治思想領(lǐng)域內(nèi)，它是僅次于儒家和法家的思想派別。代表人物主要有春秋末期的老子和戰(zhàn)國初期的莊子。其主要政治思想有：①理論基礎(chǔ)是以 道 為核心的哲學世界觀。認為道是客觀事物的本原， 道生一，一生二，二生三，三生萬物 ， 道法自然 ，道是自然和社會的最高準則，政治也要以道為法則，做到順乎自然和無為。②政治主張是 無為而治 。 處無為之事，行不言之教 ，即治理國家，一切順乎自然， 治大國若烹小鮮 ，對人民采取不干預或少干預的統(tǒng)治手段。③政治理想是建立 小國寡民 的社會，即 鄰國相望，雞犬之聲相聞，老死不相往來 ，這樣才能使人民 虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲 ，天下太平無事。這些不同的政治思想學說基本上都是圍繞著如何進行統(tǒng)治展開的，是對統(tǒng)治手段和統(tǒng)治方法的探討；運用的研究方法也很單一，從哲學世界觀出發(fā)，結(jié)合實際形勢，迎合統(tǒng)治者的需要，得出代表本階級或階層利益的政治主張，是歷史與邏輯的統(tǒng)一。它們?yōu)橹袊饨ㄉ鐣暮笫澜y(tǒng)治提供了非常重要的理論基礎(chǔ)。
解放軍文職招聘考試政治思想的涵義和特征-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 22:38:04政治思想的涵義和特征（一）政治思想的涵義政治思想是政治人對作用于自己的客觀政治現(xiàn)實 政治關(guān)系、政治制度、政治行為等 的理性思考。它來源于社會政治生活，是社會政治生活在人們頭腦中的反映。它又高于社會政治生活，是對諸種政治生活現(xiàn)象的抽象，是對政治現(xiàn)實的本質(zhì)的和觃律性的認識。其結(jié)果是各種政治觀點、政治理論、政治學說、政治主張和見解等形式。政治思想的主體，是實踐著的政治人。其中，最主要的是少數(shù)具有思維的完整性、深刻性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性的思想家。他們的思想一定程度地代表了特定時期人們政治思維的最高成就，因此，可以通過他們來把握某一特定階級、階層的政治傾向和政治要求以及了解人類政治思維的一般發(fā)展脈絡(luò)。政治思想與政治心理相比，有明顯的顯象性，它借助于語言、文字等物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，是政治文化的重要構(gòu)成部分。它是一種觀念體系，為人們提供完整的關(guān)于政治現(xiàn)象 是什么 、 為什么 和 應(yīng)該怎樣 的思考。（二）政治思想的特征作為一種社會意識形態(tài)，政治思想具有與其他一切意識形態(tài)相同的性質(zhì)。但政治思想又是一種特殊的社會意識形態(tài)，有自己特殊的性質(zhì)。首先，它具有理論抽象性。政治思想是一種自覺的、有意識的思維活動，其目的在于理解和解決政治生活中所面臨的各種難題。因此，它是一套完整的、嚴密的結(jié)構(gòu)，是一種邏輯的思維方式和結(jié)果。所以，正如一位外國學者所說的那樣，政治思想一般包括：（1）關(guān)于政治現(xiàn)實的某一既定部分的、相互關(guān)聯(lián)的陳述系統(tǒng)；（2）關(guān)于先決條件和次要條件的說明；（3）關(guān)于未來事件和變化的假設(shè)可能性。其次，它具有相對獨立性。政治思想作為客觀政治現(xiàn)實在人們頭腦中的自覺反映，它是從總體上由一定的現(xiàn)實政治生活過程決定的。但是，它又不是被動地反映政治生活過程，而是在作為意識而存在的時候，便獲得了自身的某種相對獨立性。這種相對獨立性表現(xiàn)在：（1）歷史繼承性。人們的政治思想，不僅是特定時代政治生活過程的反映，而且也包含著對前人思想觀念的繼承和發(fā)揮；（2）政治思想的發(fā)展變化不一定與社會發(fā)展同步。這既反映在政治思想本身所具有的超前性或滯后性上，也反映在政治思想的水平不一定與社會的經(jīng)濟發(fā)展成正比。最后，它具有階級意識性。任何政治思想無不反映一定階級的切身利益。也正因為如此，所以在劃分為階級的社會中，占統(tǒng)治地位的階級的政治思想也在思想意識領(lǐng)域占統(tǒng)治地位，以保證他們對全社會實行更有效的政治統(tǒng)治。同時，統(tǒng)治階級以外的其他階級，也同樣有自己的對政治過程的認識和反映，亦即有自己的政治思想，以此來指導本階級的政治行為。。
