2017公共基礎知識道德:道德性是人之存在的本質(zhì)所在-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
人之有道德，源于人的個體生命與其存在之規(guī)則的可分離性。自然物，如某些動物的種群存在，具有很強的規(guī)則性，而種群存在的維持，依賴于這種規(guī)則性的實行。然而，這種規(guī)則性既不能視為倫理性的原則，對此規(guī)則性的遵從亦不能看作道德的行為。這是因為，此規(guī)則性的完成完全是一種自然本能性的行為。換言之，規(guī)則的實行是必然的、自然的，不存在單個獨立個體對種群規(guī)則的有意違反。正因為如此，人們往往把自然種群存有的規(guī)則視為不具 應當 意義的單純自然律。人能將其存在之規(guī)則一面與個體生命之存有分離開來，可以其個體化之自由意志對此律則作出選擇，所以我們說人對其行為負有道德的責任，人的存在有其 應當 和道德。由此也可以說，道德性乃是人之存在的本質(zhì)所在。
解放軍文職招聘考試存在論的“合理的”思想-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-18 09:36:421、關(guān)于邏輯學以 純存在 為出發(fā)點的思想。黑格爾的邏輯學是從 純存在 開始的。 純存在 是沒有任何規(guī)定性的 存在 ，它是一個最簡單、最貧乏、最片面，然而也是一個最普遍的概念。邏輯學以它為出發(fā)點，意思是想表明， 純存在 是 絕對理念 的潛在或萌芽，概念的自己運動自然會把它自己的豐富內(nèi)容揭露出來。在他的這種唯心主義思想中包含著這樣一個 合理的 思想，即認識根本上是從 無知 開始，是從無知到知，從少知到多知，從淺知到深知的轉(zhuǎn)化。2、關(guān)于由質(zhì)到量和由量到質(zhì)的互相轉(zhuǎn)化的思想。黑格爾在 存在論 里著重考察了由質(zhì)到量和由量到質(zhì)的互相轉(zhuǎn)化，他在這里批判了形而上學的質(zhì)量觀合發(fā)展觀，闡發(fā)了質(zhì)與量、質(zhì)變與量變的辯證法，這是 存在論 中最重大的 合理內(nèi)核 。（1）黑格爾認為質(zhì)與量是辯證統(tǒng)一的，他反對把二者割裂，片面強調(diào)其一，也反對將兩者并列，不研究兩者的辯證轉(zhuǎn)化，只用一個 和 字把二者聯(lián)系起來的形而上學觀點。他強調(diào)質(zhì)的范疇，認為我們觀察事物首先是從其質(zhì)的觀點去看，然后才進入到觀察其量，這是認識的必然次序。他特別反對當時形而上學、機械論片面強調(diào)量的數(shù)量觀點。他的批判是正確的。（2）黑格爾尖銳地批判了把發(fā)展說成是量的增加或減少的形而上學發(fā)展觀。他指出，量的變化是一種 漸進性的過程 ，質(zhì)的變化則是 漸進過程的中斷 ，即 飛躍 ，而質(zhì)變或飛躍是在量變積累的基礎上發(fā)生的。不承認飛躍，只承認漸進性的變化，實質(zhì)上就是否認產(chǎn)生和消滅。也就是從根本上否認變化。他認為真正存在的變化，只能是新東西的產(chǎn)生和舊東西的消滅，這就是 飛躍 。他據(jù)此批判了在哲學中長期占統(tǒng)治地位的所謂 自然中是沒有飛躍的 形而上學教條。（3）在歐洲哲學史上，黑格爾第一次明確地把質(zhì)量互變作為一條普遍的規(guī)律提出來。
