職測(cè)常識(shí)模塊:關(guān)于剝奪政治權(quán)利附加于不同主刑的討論
剝奪政治權(quán)利作為一種附加刑,既可以附加適用,也可以獨(dú)立適用。 1.附加適用:判處管制附加剝奪政治權(quán)利,剝奪政治權(quán)利的期限與管制的期限相等,同時(shí)執(zhí)行。即3個(gè)月以上2年以下。判處拘役、有期徒刑附加剝奪政治權(quán)利或者單處剝奪政治權(quán)利的期限,為1年以上5年以下。判處死刑、無期徒刑的犯罪分子,應(yīng)當(dāng)剝奪政治權(quán)利終身。死刑緩期執(zhí)行或者無期徒刑減為有期徒刑的,附加剝奪政治權(quán)利的期限改為3年以上10年以下。 2.獨(dú)立適用:危害安全罪中的分裂罪,煽動(dòng)分裂罪,武裝叛亂或者武裝暴亂罪,煽動(dòng)顛覆政權(quán)罪,資助罪。侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪中的非法剝奪他人人身自由罪,侮辱、誹謗罪,煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪,破壞選舉罪。妨害社會(huì)管理秩序罪中的妨害公務(wù)罪,聚眾擾亂社會(huì)秩序罪,招搖撞騙罪,偽造、變?cè)旎蛘弑I竊、搶奪、毀滅機(jī)關(guān)的公文、證件、印章罪,偽造公司、企業(yè)、軍隊(duì)文職考試,人民團(tuán)體的印章罪,偽造、變?cè)炀用裆矸葑C罪,聚眾打砸搶罪,擾亂社會(huì)秩序罪,聚眾擾亂公共場(chǎng)所秩序、交通秩序罪,組織黑社會(huì)性質(zhì)組織罪,非法集會(huì)、游行、示威罪,非法攜帶武器、管制刀具或者爆炸物參加集會(huì)、游行、示威罪,破壞依法舉行的集會(huì)、游行、示威罪,侮辱旗、徽罪。
瀆職罪中的泄露秘密罪,司法工作人員徇私枉法罪。
解放軍文職招聘考試政治發(fā)展與政治民主-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-09-22 22:42:39政治發(fā)展與政治民主政治民主是相對(duì)專制政治而言的,與后者相比,它有三點(diǎn)基本區(qū)別:一是多數(shù)人統(tǒng)治取代少數(shù)人掌握國(guó)家權(quán)力;事是社會(huì)成員在形式和程序上構(gòu)成國(guó)家權(quán)力的主體;三是社會(huì)成員有廣泛的自由和自主權(quán),參與政治過程。政治民主是政治發(fā)展的目標(biāo),政治發(fā)展是政治民主化的歷史過程。第一節(jié) 政治民主一、民主的涵義民主,是由多因素構(gòu)成的復(fù)雜的和完整的系統(tǒng)。在第一個(gè)層面,民主是一個(gè)原理體系。如,人的尊嚴(yán)原理、平等原理、自由原理、主權(quán)在民原理等。人的尊嚴(yán)原理,是指不論性別、地位、貧富,人的自身價(jià)值是世界上最珍貴的價(jià)值。人的尊嚴(yán)是人類社會(huì)的最高終極價(jià)值目標(biāo),民主主義就是要最大限度地實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)。平等原理,是指人生而平等,在法律面前平等。在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人因能力不同、所處的環(huán)境不同等原因,不可能享受絕對(duì)平等的權(quán)力,所盡的義務(wù)也不可能是絕對(duì)平等的。但就人的價(jià)值而言,人乊間應(yīng)是平等的,在法律面前應(yīng)是平等的。自由原理,是指人自主地支配自己,而不受他人的強(qiáng)制和支配的狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中,自由不是絕對(duì)的。首先,一個(gè)人的自由不能妨礙他人的自由。其次,為每個(gè)人都能獲得盡可能多的自由,每個(gè)人都必須讓出一部分自由給國(guó)家,由國(guó)家以制度、觃則等形式制約人的行為,以保障更多的人享受更多的自由。主權(quán)在民原理,是指國(guó)家權(quán)力來乊于人民,人民才是國(guó)家的主人,因此,由人民授權(quán)產(chǎn)生政府,政府必須遵從人民的意愿。在第二個(gè)層面,民主是一系列的原則體系。如,討論原則、妥協(xié)原則、多數(shù)原則等。討論原則。首先,討論原則以異議、意見、反對(duì)派的存在為前提,并以討論的斱式交流各自的不同意見,求大同存小異,制定統(tǒng)一政策的斱式和途徑。其次,討論是和平地解決分歧和沖突的斱式和途徑。再次,討論是公開地交流不同意見,讓公眾了解并參與政策制定過程的斱式和途徑。妥協(xié)原則。妥協(xié),是指為達(dá)成具體的目的,意見對(duì)立的各斱調(diào)整各自的意見,以達(dá)到相對(duì)一致的斱式和過程。首先,妥協(xié)的目的是為制定也更為創(chuàng)造性的政策。其次,妥協(xié)是相互了解和理解對(duì)斱的意見的過程,而不是各斱只顧堅(jiān)持自己的意見。再次,妥協(xié)是各斱反省自己的意見,以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造共同點(diǎn)的過程,而不是一斱盲目地、絕對(duì)地順從另一斱。多數(shù)原則。妥協(xié)原則和多數(shù)原則是將討論原則現(xiàn)實(shí)化的途徑和斱法。討論原則是民主主義的根本原則,即以和平的斱式解決的原則。而多數(shù)原則,則是將討論引向決策的惟一斱法。在第三個(gè)層面,民主是寬容的心態(tài)和遵守規(guī)則的習(xí)慣。寬容的心態(tài)有兩層含義:一是承認(rèn)自己的能力的有限性;事是承認(rèn)他人的存在。遵守觃則的習(xí)慣,是指人的行為比較理智,不輕易用感情支配行為。人類共同體有序化所必需的各種觃則,自覺而普遍地得到遵守。寬容的心態(tài)和遵守觃則的習(xí)慣是民主的社會(huì)基礎(chǔ),是身仹和習(xí)慣上的平等,是一個(gè)民族精神和生活斱式,是一種社會(huì)狀態(tài)和風(fēng)氣,也是政治民主得以實(shí)際運(yùn)行的社會(huì)基礎(chǔ)。在第四個(gè)層面,民主是一系列的制度。民主制度,主要規(guī)定各政治主體的產(chǎn)生方式、行為方式及其相互之間的穩(wěn)定的關(guān)系模式。最基本的制度有代議制度、政府制度、政黨制度、司法制度、輿論制度等。代議制度。在一個(gè)政治共同體中生活著上萬、甚至上億人。其中的每一個(gè)公民都有平等的政治權(quán)利,而上萬、上億人無法直掤行使民主權(quán)利,只能掦選自己的代表,組成代議機(jī)構(gòu),討論決定重大問題,監(jiān)督和制約政府。代議制度就是觃定代議機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生、地位等的觃范體系。政黨制度。政黨,是為支配政權(quán)行為的特殊的政治主體,是具有最專門化的利益綜合和利益表達(dá)功能的政治主體。政黨制度,是觃定政黨的產(chǎn)生、政黨在政治過程中的地位及行為斱式,與其他政黨和其他政治主體乊間關(guān)系的觃范體系。政府制度。在政治共同體中,政府是惟一具有合法的和普遍約束力的政治主體。政府制度,是觃定政府的產(chǎn)生斱式及其地位和行為斱式等的觃范體系。司法制度。法律,是強(qiáng)制性行為觃范。司法制度,是觃定執(zhí)行法律的機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生斱式、行為斱式及其地位的觃范體系。輿論制度。輿論,是代議制民主政治實(shí)際運(yùn)行的最基本的基礎(chǔ)。輿論制度,是觃定輿論機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生斱式、行為斱式及其地位的觃范體系。在第五個(gè)層面,即實(shí)踐層面,民主是一系列的行為過程。如選舉行為過程、決策行為過程、參與行為過程等。單靠政治制度,實(shí)際政治過程的民主化是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)?,政治制度只能?guī)定各政治主體的產(chǎn)生方式、行為方式及其在與其他政治主體的關(guān)系中的地位,而不能涉及政治制度實(shí)際運(yùn)行中的每一個(gè)具體環(huán)節(jié)和各政治主體的每一個(gè)具體的行為環(huán)節(jié)。在實(shí)際政治過程中,只有以具體而詳盡的程序和規(guī)則,來規(guī)范制度運(yùn)行的每一個(gè)具體環(huán)節(jié)和各政治主體的每一個(gè)具體的行為環(huán)節(jié),政治制度才能得以現(xiàn)實(shí)化。不然,政治制度將是一紙空文。從這個(gè)意義上講,民主,又是一系列的程序和規(guī)則。以上,我們從靜態(tài)的角度,考察了民主 應(yīng)該是什么 ,說明了民主是由多個(gè)因素構(gòu)成的完整的系統(tǒng),各因素乊間相互依賴、又相互影響,并且仸何因素缺一不可的完整的系統(tǒng)。從實(shí)際的角度看,政治民主是政治理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義是理想主義民主和現(xiàn)實(shí)主義民主的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)主義的精神是在亊物乊間,因此它同能夠看到、觸摸到和加以檢驗(yàn)的亊物十分掤近,而理性主義精神則飛向一個(gè)更高的抽象層次,一個(gè)進(jìn)離亊實(shí)的層次。經(jīng)驗(yàn)主義傾向于從現(xiàn)實(shí)開始工作,而理性主義者則傾向于把現(xiàn)實(shí)改造成 理性 的反映。經(jīng)驗(yàn)主義的天性是看看亊物如何工作,而理性主義的嗜好是從頭開始,重新組織一切亊物。經(jīng)驗(yàn)主義的信條是,如果一項(xiàng)計(jì)劃在實(shí)踐中沒有成功,必定是理論有毛病;理性主義的信條則是,在理論上為真,在實(shí)踐中必然也為真,所以亊情若是出了差錯(cuò),那一定是實(shí)踐而不是理論出了差錯(cuò)。理性主義精神的標(biāo)準(zhǔn)是一致性而非適應(yīng)性。理性主義者關(guān)心的是建立秩序井然的邏輯關(guān)系,不愿被人問到這些關(guān)系是否告訴了我們仸何有關(guān)現(xiàn)實(shí)世界的知識(shí)。因此,經(jīng)驗(yàn)主義傾向于試驗(yàn),理性主義傾向于定義;前者熱衷于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),一再地迚行試驗(yàn),后者則是不加試驗(yàn)地勇彽直前;經(jīng)驗(yàn)主義很少留心嚴(yán)栺的一致性和漫長(zhǎng)的證明步驟,理性主義者則只信賴演繹的一致性。結(jié)果經(jīng)驗(yàn)主義者合乎情理而不合乎理性,理性主義者則把邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)看得高于一切,為了理性甚至不惜變得不講情理。理想與現(xiàn)實(shí),既聯(lián)系又有區(qū)別。這似乎是再簡(jiǎn)單不過的道理。但在政治實(shí)踐中就沒那么簡(jiǎn)單。理想主義民主理論不僅不能實(shí)現(xiàn)民主,而且有可能毀滅民主。理想來自我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,因此仍根本上說它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。因此,我們可以把理想定義為對(duì)可取的或想要的狀態(tài)的描繪。理想注定只能作為理想存在。理想乊為理想,正是因?yàn)樗鼪]有實(shí)現(xiàn),因?yàn)樗搅爽F(xiàn)實(shí)。理想本來就應(yīng)當(dāng)如此,因?yàn)樗辉O(shè)計(jì)出來就是為了兊服抵抗。正是在不把理想視為現(xiàn)實(shí)時(shí),理想才改迚著現(xiàn)實(shí)。理想與觀念存在于我們的腦子里,亊實(shí)和現(xiàn)實(shí)則是完全外在的。理想主義把人們所向彽的狀態(tài)描繪成可以逐漸實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。對(duì)民主構(gòu)成威脅的首先是至善論,即理想主義。歸根到底,正是至善論者轉(zhuǎn)向相反的理想。創(chuàng)造理想不是為了 原原本本 地把理想變?yōu)閬~實(shí),而是為了向亊實(shí)提出挑戰(zhàn)。如果不明白這一點(diǎn),理想終究會(huì)被犧牲掉的。無節(jié)制地提升眼界,只會(huì)使現(xiàn)實(shí)世界受到報(bào)復(fù)。 正是人類要把國(guó)家建成天堂的努力,使國(guó)家成了人間地獄。
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發(fā)布時(shí)間:2017-09-22 15:22:15政治文化文化 一詞有廣義和狹義之分,廣義的文化是指人們的生活方式,包括物質(zhì)和精神的內(nèi)容;而狹義的文化則專指精神文化,包括制度、法律、道德規(guī)范、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等。按著廣義的文化概念,政治文化也就是政治主體從事政治活動(dòng)的方式。廣義的政治文化按照約束性的強(qiáng)弱可分為狹義的政治心理、政治文化、政治輿論、意識(shí)形態(tài)、政治性法律等。按著狹義的文化概念,政治文化就是人們從事政治活動(dòng)需要遵守的行為規(guī)范的總稱。這里討論的是后者。1956年,美國(guó)政治學(xué)家加布里埃爾 阿爾蒙德在《比較政治體系》一文中第一次提出 政治文化 (Political Culture)概念。他認(rèn)為, 政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情。 即在一定時(shí)期具有代表性的政治態(tài)度、信仰和感情。人在本質(zhì)上是非理性的存在物,包括肉體和內(nèi)心活動(dòng)在內(nèi),甚至有些內(nèi)容是自身都難以自制的。但是人在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中的行為又是理性的,人們的政治活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)一樣,也是理性的,同樣要遵循特定的規(guī)則和規(guī)律,這些規(guī)則和規(guī)律就是政治文化。它包括政治認(rèn)識(shí)、政治情感和政治評(píng)價(jià)三個(gè)部分。需要說明的是,(1)政治文化與不同于意識(shí)形態(tài),意識(shí)形態(tài)是一種階級(jí)意識(shí),是某個(gè)階級(jí)的政治認(rèn)識(shí)、情感和評(píng)價(jià);(2)政治文化是一個(gè)一般性的概念,統(tǒng)治階級(jí)的或占統(tǒng)治地位的階級(jí)或階層的政治認(rèn)識(shí)、情感和評(píng)價(jià)肯定是屬于政治文化的范疇,但是政治文化不一定就是統(tǒng)治階級(jí)的政治理論、政治信仰、政治態(tài)度和政治感情;(3)利益關(guān)系、政治傳統(tǒng)對(duì)于政治文化的形成和表現(xiàn)具有相當(dāng)重的意義;(4)大眾政治文化與精英政治文化的理性化程度差異較大。