解放軍文職招聘考試日本企業(yè)管理遇到的新難題-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 15:49:26日本企業(yè)管理遇到的新難題前面提到的是日本企業(yè)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，所采用的經(jīng)營(yíng)策略、管理技巧和方法。同樣到了20世紀(jì)80年代以后，日本企業(yè)也面臨著一些新的難題和挑戰(zhàn)。其企業(yè)管理的三大支柱，終身雇用制、年功序列工資制和企業(yè)工會(huì)，在新的國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)下發(fā)生了危機(jī)。其原因有二個(gè)：一是由于現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，日本本國(guó)的市場(chǎng)對(duì)于一個(gè)新產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，很快就飽和了，企業(yè)要發(fā)展就必須要走向國(guó)際市場(chǎng)，而日本的文化及管理方法和技巧一旦脫離了它的生存環(huán)境就會(huì)失去它應(yīng)有的效能；二是日本現(xiàn)代的年輕人是在經(jīng)濟(jì)繁榮的環(huán)境下長(zhǎng)大的，他們沒(méi)有像他們的父輩那樣受過(guò)戰(zhàn)后的艱苦，也沒(méi)有受到較深的傳統(tǒng)文化的影響，在他們的思想觀念上對(duì)日本的那種按部就班的企業(yè)制度和不強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的集體主義精神持抵觸或否定態(tài)度。這樣日本的企業(yè)在新的形勢(shì)下就遇到了一些亟待解決的新課題。一、文化傳統(tǒng)的繼承問(wèn)題第一課題是如何在新一代年輕人身上把傳統(tǒng)的對(duì)企業(yè)的效忠精神傳下去的問(wèn)題。這直接影響到日本企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，但是這里的影響因素較多。一個(gè)是年輕人本身受現(xiàn)代西方價(jià)值觀的影響，他們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，個(gè)性化傾向較強(qiáng)，不喜歡別人干涉?zhèn)€人的生活，盡管表面上還是順應(yīng)周?chē)沫h(huán)境，但是在20世紀(jì)80年代所舉辦的青年意識(shí)調(diào)查顯示，希望對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人只有9％，這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到能否產(chǎn)生出優(yōu)秀部屬的問(wèn)題。由于現(xiàn)代年輕人的依賴(lài)性和以前不同，除了個(gè)人因素以外，第三產(chǎn)業(yè)的迅速的發(fā)展，也提供了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的條件。這樣目前的大多數(shù)年輕人，知道了從別人處找到可依賴(lài)的利益和權(quán)利，相對(duì)而言就不愿意付出人生價(jià)值幫助別人了。在這種思想的指導(dǎo)下，轉(zhuǎn)換工作就有了思想基礎(chǔ)，以前曾認(rèn)為轉(zhuǎn)換工作是禁忌，而現(xiàn)在在年輕人中間有3次以上轉(zhuǎn)換工作經(jīng)驗(yàn)的人已是不足為奇了。另一個(gè)原因是企業(yè)所致，那就是通過(guò)終身雇用和年功序列制晉升到總經(jīng)理位置上的人畢竟是不多的，大多數(shù)的人在中途就放棄了，而這種晉升和工作績(jī)效沒(méi)有必然聯(lián)系，這樣就進(jìn)一步挫傷了年輕人的積極性。二、文化嫁接問(wèn)題第二個(gè)課題是日本在世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中如何把 大和文化 與其他民族的文化進(jìn)行嫁接的問(wèn)題。日本在吸收其他民族文化的過(guò)程中消化能力極強(qiáng)，但是一旦形成了他們自己的文化特征以后，再回到其他文化的發(fā)源地時(shí)就發(fā)生了問(wèn)題。由于日本現(xiàn)在是世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，在國(guó)際上有著一定的經(jīng)濟(jì)地位，大日本主義的民族情結(jié)很重，這樣在實(shí)行跨國(guó)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的過(guò)程中，日本企業(yè)就面臨著一個(gè)新的問(wèn)題：如何將國(guó)外當(dāng)?shù)劁浻玫穆毠び袡C(jī)地溶入企業(yè)。這個(gè)問(wèn)題直接關(guān)系到日本企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力。招收當(dāng)?shù)氐墓と?，錄用?dāng)?shù)貎?yōu)秀的管理人才，是保持國(guó)外企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)連續(xù)性的決定因素，企業(yè)要國(guó)際化就不能回避這一跨文化管理的問(wèn)題，這是企業(yè)是否能成功的一個(gè)必要的條件。三、難題的出現(xiàn)上述兩個(gè)課題，引發(fā)了一系列的管理難題，日本企業(yè)試圖對(duì)下述問(wèn)題進(jìn)行回答：外籍員工是否是日本企業(yè)的正式職工，能否作為企業(yè)的后備干部。如果不能，又如何調(diào)動(dòng)其積極性？日本的企業(yè)文化等管理制度怎樣才能適用？如果能，那么終生雇傭制和年功序列制也應(yīng)該適用，這樣如果經(jīng)營(yíng)不善企業(yè)發(fā)生了倒閉，員工怎么辦？在日本海外企業(yè)工作的外籍員工能不能被溶解于致密的日本企業(yè)文化之中，是標(biāo)志著日本企業(yè)能否在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝的一個(gè)重要因素。在新一輪世界經(jīng)濟(jì)的角逐中，日本和其他國(guó)家一樣面臨著許多和原來(lái)的管理思想和方法不一樣的新課題，日本的成功只代表日本的過(guò)去，而在新的世界競(jìng)爭(zhēng)中，又有新的規(guī)則，新的觀念隨時(shí)出現(xiàn)。鹿死誰(shuí)手尚言之過(guò)早。不過(guò)人類(lèi)的歷史已經(jīng)證明，在世界范圍內(nèi)誰(shuí)能把人類(lèi)的優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱奈幕瑢⑷祟?lèi)發(fā)展中最優(yōu)秀的思想轉(zhuǎn)變?yōu)樽约好褡灏l(fā)展的動(dòng)力，誰(shuí)就能在世界發(fā)展長(zhǎng)河中摘取桂冠。一個(gè)不能吸收消化別的民族優(yōu)秀文化的民族是一個(gè)僵化的民族，是沒(méi)有生氣的民族，遲早是會(huì)被歷史所淘汰的。[8]
解放軍文職招聘考試學(xué)習(xí)管理思想史的意義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-25 22:36:15學(xué)習(xí)管理思想史的意義1．學(xué)習(xí)管理思想史對(duì)各個(gè)行業(yè)的管理者都有意義。管理思想史所反映的內(nèi)容最具一般性，對(duì)各個(gè)行業(yè)的管理者都有意義。它集管理科學(xué)基本原理于一身，通過(guò)深刻分析這些基本原理、基本思想產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過(guò)程及其應(yīng)用條件，最便于我們掌握管理的靈魂，便于我們吸收管理思想的精華，便于我們?cè)诳偨Y(jié)和發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新。2．學(xué)習(xí)管理思想史是我們吸收國(guó)外管理科學(xué)成果的有效途徑。我們?cè)诠芾淼哪承┓矫嫱瑖?guó)外先進(jìn)水平還存在著一定的差距。所以，我們?cè)诳偨Y(jié)和創(chuàng)造自己的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還必須借鑒國(guó)外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)。全面借鑒國(guó)外先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，必須學(xué)習(xí)國(guó)外的管理思想史。3．學(xué)習(xí)管理思想史有助于提高我們的全面素質(zhì)。管理思想史是從管理的角度了解人類(lèi)文明史的窗口。通過(guò)這個(gè)窗口，我們可以更加清楚地看到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，從而進(jìn)一步強(qiáng)化馬克思主義唯物史觀，在思想理論上更加成熟；通過(guò)這個(gè)窗口，我們可以開(kāi)闊視野，增強(qiáng)對(duì)外開(kāi)放積極性和主動(dòng)性，使我們站得更高看得更遠(yuǎn)；通過(guò)這個(gè)窗口，我們可以學(xué)到古今中外的管理經(jīng)驗(yàn)和管理知識(shí)，進(jìn)而提高我們的管理水平和管理能力。（五）學(xué)習(xí)管理思想史的基本要求1．在探索共性規(guī)律的同時(shí)推進(jìn)管理創(chuàng)新。2．從國(guó)情出發(fā)學(xué)習(xí)和理解管理思想史。3．積極挖掘和發(fā)展中國(guó)的管理思想。第一章 國(guó)外早期管理思想 學(xué)習(xí)要點(diǎn)本章主要講述工業(yè)革命以前國(guó)外早期的管理思想，包括國(guó)外古代社會(huì)、中世紀(jì)和文藝復(fù)興期間的主要管理思想。本章的基本內(nèi)容：《管理思想史》第一章主要講述了以下三部分內(nèi)容一是關(guān)于國(guó)外古代管理管理思想在國(guó)外古代管理思想中，最具有代表性的管理思想是蘇美爾人的管理思想、古埃及人的管理思想、古巴比倫人的管理思想、希伯來(lái)人的管理思想、古希臘人的管理思想、古羅馬人的管理思想。早期的管理對(duì)象是國(guó)家、軍隊(duì)、部落、教會(huì)和家庭，也有對(duì)小規(guī)模、初級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理，早期的管理思想主要表現(xiàn)為：1．法律成為國(guó)家管理的重要工具。蘇美爾人建立了最早的法律體系，漢穆拉比法典現(xiàn)在看來(lái)大體上是蘇美爾法典的修訂本，這部法典是幾乎所有閃族人 巴比倫人、亞述人、加勒底人和希伯來(lái)人的法律的基礎(chǔ)。古巴比倫人的《漢漠拉比法典》是古代歷史上著名的法典。它涉及社會(huì)及商業(yè)管理的許多方面，如出售、契約、合伙、協(xié)議、期票、借貸、租賃、轉(zhuǎn)讓、抵押、遺產(chǎn)、奴隸等，對(duì)各種職業(yè)、各個(gè)層面上的人員責(zé)、權(quán)、利關(guān)系給予明確的規(guī)定，提出了民事控制、事故責(zé)任、生產(chǎn)控制與激勵(lì)以及最低工資的規(guī)定。巴比倫人首先認(rèn)識(shí)到責(zé)任不能推諉給下級(jí)這一原則。希伯來(lái)人同樣注重依法管理，其法典要比漢漠拉比法典開(kāi)明進(jìn)步一些。羅馬的立法和司法的分權(quán)制則為后來(lái)的立憲政府的制約和平衡體制樹(shù)立了一個(gè)典范。2．中央集權(quán)的專(zhuān)制政權(quán)是早期國(guó)家管理的基本特征。古埃及人建立起以法老為最高統(tǒng)治者的中央集權(quán)的專(zhuān)制政權(quán)。法老是全國(guó)土地的最高所有者，擁有對(duì)埃及國(guó)家財(cái)產(chǎn)的全部支配權(quán)，法老政權(quán)制定了土地制度、稅收制度、檔案制度，把權(quán)利和財(cái)富都集中在自己手上。古羅馬人建立并實(shí)行一種連續(xù)授權(quán)的組織制度。這是一種行政授權(quán)與軍事控制相結(jié)合的集權(quán)型等級(jí)制度。在稅收上體現(xiàn)了管理智慧。蘇美爾人廟宇中的祭司通過(guò)龐大的賦稅制度積累了大量財(cái)物，如畜群、錢(qián)財(cái)和房地產(chǎn)等。為了管理這些財(cái)物，他們?cè)谀喟迳嫌梦淖钟涊d賬目、文件等。3．利用宗教來(lái)控制人和管理國(guó)家。希伯來(lái)人很善于利用宗教來(lái)控制人和管理國(guó)家。大衛(wèi)王統(tǒng)制時(shí)期，為適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要，將耶和華神的地位進(jìn)一步提高。以西節(jié)為首的猶太祭司宣揚(yáng)耶和華神是宇宙間的唯一真神，是猶太人的 救世主 ，他將幫助猶太人復(fù)國(guó)，建立一個(gè)祭司宗教權(quán)力與貴族政治權(quán)力合一的統(tǒng)一的神權(quán)政體國(guó)家。4．在工程和軍事管理方面表現(xiàn)出高超的組織管理能力。古埃及人在建造金字塔的過(guò)程中，精心計(jì)劃、組織和控制，安排和解決食物、住房、運(yùn)輸問(wèn)題，表現(xiàn)出了非凡的管理和組織能力。在工程管理中，每個(gè)監(jiān)工大約管理10名奴仆，反映出他們已知道每個(gè)管理者所能監(jiān)督人數(shù)的管理跨度是 以十為限 。羅馬軍隊(duì)實(shí)行 10人編隊(duì)制 。古希臘人的管理思想中充滿著知識(shí)和思維的力量,他們崇尚民主管理，建立了有一定民主成分的政府。認(rèn)識(shí)到了專(zhuān)業(yè)化與合理分工的原則以及管理的普遍性原則，提出管理是一種獨(dú)特的技藝。他們用音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)艱苦、單調(diào)、重復(fù)性的工作，把財(cái)富是否得到增加作為檢驗(yàn)管理水平高低的標(biāo)準(zhǔn), 認(rèn)為加強(qiáng)人的管理是管理的中心任務(wù)。
