解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):科技之中國裸子植物狀況-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):科技之中國裸子植物狀況發(fā)布時(shí)間:2017-07-09 18:22:08中國疆域遼闊,氣候和地貌類型復(fù)雜。在中生代至新生代第三紀(jì)一直是溫暖的氣候,第四紀(jì)冰期時(shí)又沒有直接受到北方大陸冰蓋的破壞,基本上保持了第三紀(jì)以來比較穩(wěn)定的氣候,致使中國的裸子植物區(qū)系具有種類豐富,起源古老,多古殘遺和孑遺成分,特有成分繁多和針葉林類型多樣等特征。據(jù)統(tǒng)計(jì),中國的裸子植物有10科34屬約250種,分別為世界現(xiàn)存裸子植物科、屬、種總數(shù)的66.6%、41.5%和29.4%,是世界上裸子植物最豐富的國家。在中國的裸子植物中有許多是北半球其他地區(qū)早已滅絕的古殘遺種或孑遺種,并常為特有的單型屬或少型屬。如特有單種科 銀杏科(Ginkgoaceae);特有單型屬有水杉(Metasequoia)、水松(Glyptostrobus)、銀杉(Cathaya)、金錢松(Pseudolarix)和白豆杉(Pseudotaxus);半特有單型屬和少型屬有臺(tái)灣杉(Taiwania)、杉木(Cunninghamia)、福建柏(Fokienia)、側(cè)柏(Platy-cladus)、穗花杉(Amentotaxus)和油杉(Keteleeria),以及殘遺種,如多種蘇鐵(Cycas spp.)、冷杉(Abies spp.)等。中國的裸子植物雖僅為被子植物種數(shù)的0.8%,但其所形成的針葉林面積卻略高于闊葉林面積,約占森林總面積的52%。在中國東北、華北及西北地區(qū)的針葉林中裸子植物物種較少,在西南地區(qū)針葉林中則有豐富的裸子植物物種。在華南、華中及華東地區(qū)除原生針葉林外,更常見的是大面積人工杉木林、馬尾松林和柏木林。
解放軍文職招聘考試中國文化史的學(xué)習(xí)內(nèi)容和目的-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-08-24 19:16:18一中國文化史的學(xué)習(xí)內(nèi)容和目的1.中國文化史的研究對(duì)象文化,一般指人類改造自然、改造社會(huì)、改造人本身自然屬性,使其體現(xiàn)出人的價(jià)值觀念的一切活動(dòng)成果或現(xiàn)象。文化是人類現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)進(jìn)步的需要,人類社會(huì)的歷史就是一部文化史。廣義文化史包括人類創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神文明成果及其創(chuàng)造的手段、規(guī)則、制度、習(xí)慣等;狹義的文化史,則僅指人類精神文明的建樹。緒論2.學(xué)習(xí)和研究中國文化史的意義和目的(1)意義:文化是社會(huì)的靈魂。通過文化的途徑,能夠獲得社會(huì)進(jìn)程的深層次信息。(2)目的:一是掌握中國傳統(tǒng)文化知識(shí),提高文化創(chuàng)新的信心、智慧和本領(lǐng);二是深入地了解國情(歷史和現(xiàn)實(shí));三是能夠?yàn)閻蹏髁x傳統(tǒng)教育和思想道德教育提供歷史的經(jīng)驗(yàn)和素材。緒論二中國文化的特征和基本精神1.中國文化的特征中國文化的基本特征:倫理性中國文化的一般特征:(1)廣泛性指中國傳統(tǒng)文化在長期發(fā)展過程中,不斷地將中國各地區(qū)、各民族、各質(zhì)態(tài)文化融匯到一起,形成中華各民族共有的文化。(2)連續(xù)性指中國傳統(tǒng)文化形成以來,數(shù)千年間,條理有貫,記載分明,從未中輟,這在世界各文明形態(tài)中是獨(dú)一無二的。原因如下:緒論一是中國哲學(xué)思想中的變易性。二是中國文化有兼容并蓄的宏大氣魄。三是文化發(fā)育程度高。(3)平和性指中國傳統(tǒng)文化的和合傾向。它是貴和尚中的文化基本精神在社會(huì)人際關(guān)系和個(gè)人操守上的體現(xiàn),(4)獨(dú)特的價(jià)值取向指中國文化受其倫理道德基本精神的影響,在價(jià)值取向上有許多不同于西方的地方。例如:天人關(guān)系、群己關(guān)系、義利關(guān)系、理欲關(guān)系緒論2.中國傳統(tǒng)文化的基本精神指貫穿于中國文化發(fā)展全過程、各領(lǐng)域,能夠激勵(lì)人們奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的思想觀念。中國傳統(tǒng)文化的基本精神:剛健自強(qiáng)、貴和尚中源于中國古代天人合一的思想觀念。漢代董仲舒提出 天人感應(yīng) 學(xué)說宋代理學(xué)家張載明確提出 天人合一 的命題。剛健自強(qiáng):《易傳》: 天行健,君子以自強(qiáng)不息 。緒論貴和尚中: 和 是價(jià)值取向, 中 是思想路線。貴和尚中的文化精神同樣來自 天 的啟示?!兑讉鳌罚?地勢(shì)坤,君子以厚德載物 ,《彖傳》: 保和太和,乃利貞 ;《論語 子路》: 君子和而不同,小人同而不和 ;北宋張載《正蒙 太和篇》: 太和所謂道,中涵浮沉、升降、動(dòng)靜相感之性,是生氤氳相蕩勝負(fù)屈伸之始 。中 即不偏不倚,不走極端?!兑讉鳌吩疲?剛健中正,純粹精也 ,《中庸》說: 中也者,天下之大本也 。