解放軍文職招聘考試重建個(gè)人所有制要以公有制為基礎(chǔ)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-13 11:07:32重建個(gè)人所有制要以公有制為基礎(chǔ)盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)鼓吹私有制，但卻有意不明確區(qū)分兩種不同的私有制，即以個(gè)人自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的分散的私有制與以剝削工人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義私有制。勞動(dòng)者對(duì)他的生產(chǎn)資料的私有權(quán)是小生產(chǎn)的基礎(chǔ)，這種生產(chǎn)方式是以土地及其他生產(chǎn)資料的分散為前提的。它既排斥生產(chǎn)資料的積聚，也排斥協(xié)作，排斥同一生產(chǎn)過(guò)程內(nèi)部的分工，排斥對(duì)自然的社會(huì)統(tǒng)治和社會(huì)調(diào)節(jié)，排斥社會(huì)生產(chǎn)力的自由發(fā)展。它只同生產(chǎn)和社會(huì)的狹隘的界限相容，發(fā)展到一定的程度，就會(huì)產(chǎn)生出消滅它自身的物質(zhì)手段。從那時(shí)起，靠自己勞動(dòng)掙得的私有制，就逐漸被資本主義私有制，即形式上是以自由勞動(dòng)為基礎(chǔ)，而實(shí)質(zhì)上卻是剝削他人勞動(dòng)的私有制所排擠。今天中國(guó)的一些人為了鼓吹私有化，強(qiáng)調(diào)什么 有恒產(chǎn)者有恒心 。但是，一方面，破產(chǎn)的存在本身就意味著 產(chǎn) 不是 恒 的。小生產(chǎn)者的 產(chǎn) 在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中更是不可能是 恒 的。另一方面，在資本主義私有制下，只有資本家有 產(chǎn) ，而工人無(wú) 產(chǎn) ，從而有恒心的只是極少數(shù)人而不是大多數(shù)人。因此，這種大多數(shù)人無(wú)恒心的私有制度沒(méi)有什么值得吹噓的。一旦資本主義生產(chǎn)方式站穩(wěn)腳跟，對(duì)私有者的進(jìn)一步剝奪，就會(huì)采取新的形式。現(xiàn)在要?jiǎng)儕Z的已經(jīng)不再是獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的勞動(dòng)者，而是剝削許多工人的資本家了。這種剝奪是通過(guò)資本主義生產(chǎn)本身的內(nèi)在規(guī)律的作用，即通過(guò)資本的集中進(jìn)行的。金融欺詐和金融危機(jī)是加強(qiáng)這種資本集中的重要手段。隨著生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步，這個(gè)外殼就要炸毀了?？傊Y本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在公有制基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。為什么要在公有制基礎(chǔ)上來(lái)建立個(gè)人所有制呢？這是因?yàn)?，資本主義時(shí)代的成就形成了龐大的生產(chǎn)資料，而這種生產(chǎn)資料，比如一座煉鋼爐，不是個(gè)人可以獨(dú)立操作的，其生產(chǎn)的產(chǎn)品也不可能是某個(gè)人單獨(dú)生產(chǎn)的產(chǎn)品。對(duì)于這種生產(chǎn)資料的占有，以個(gè)人自已勞動(dòng)為基礎(chǔ)的分散的私有制是不可能做到的，而資本主義私有制又被否定了，因而只能采取自由勞動(dòng)者相互協(xié)作，共同占有土地和由他們自己勞動(dòng)生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的形式。實(shí)際上，若 有恒產(chǎn)者有恒心 這句話(huà)是成立的，那么要讓絕大多數(shù)人有恒產(chǎn)和恒心，也只有實(shí)行公有產(chǎn)權(quán)制度，才能夠保證勞動(dòng)者真正享有產(chǎn)權(quán)，才能夠保證勞動(dòng)者不會(huì)像小私有制勞動(dòng)者那樣因一時(shí)的困境而被迫在市場(chǎng)上出讓財(cái)產(chǎn)和失去產(chǎn)權(quán)。那么，在公有制下， 個(gè)人所有 體現(xiàn)在什么地方呢？有人認(rèn)為，這是指消費(fèi)資料的個(gè)人所有。但這種說(shuō)法是不確切的。畢竟任何一種所有制下，每個(gè)人吃到自己嘴里的食物都不再可能被別人共享，因而都是個(gè)人所有的。實(shí)際上，上面所說(shuō)的個(gè)人所有，如果僅從消費(fèi)資料來(lái)講，它指的是個(gè)人直接占有消費(fèi)資料，而不是間接地通過(guò)商品交換來(lái)占有。但是，個(gè)人 所有 的更深刻的含義是與勞動(dòng)者的自由分不開(kāi)的。在過(guò)去的一切占有制下，許多個(gè)人屈從于某種唯一的生產(chǎn)工具；而在新的占有制，即在公有制為基礎(chǔ)的個(gè)人所有制下，許多生產(chǎn)工具應(yīng)當(dāng)受每一個(gè)個(gè)人的支配，同時(shí)財(cái)產(chǎn)受所有的個(gè)人支配。這是什么意思呢？這是說(shuō)，在過(guò)去的手工業(yè)中，一個(gè)鞋匠通常終身是鞋匠，甚至幾代人都是鞋匠，使用的都只是制鞋的工具。在資本主義制度下，一個(gè)煉鋼工人如果不是因?yàn)槭I(yè)而被迫另謀出路，他就會(huì)一直做煉鋼工人，而且基本上在同一個(gè)崗位上一直做下去。但在新的占有制下，一切生產(chǎn)部門(mén)將由整個(gè)社會(huì)來(lái)管理。也就是說(shuō)，為了公共的利益按照總的計(jì)劃和在社會(huì)全體成員的參與下來(lái)經(jīng)營(yíng)。這樣，不僅競(jìng)爭(zhēng)將為這種新的社會(huì)制度消滅，為聯(lián)合所代替，而且尤其重要的是，任何人都沒(méi)有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展。社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，使我有可能隨自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者。當(dāng)然，今天也有不少富人可以隨自己的心愿今天干這事，明天干那事，比如今天開(kāi)開(kāi)飛機(jī)，明天爬爬雪山什么的。但在資本主義私有制下，只有極少數(shù)人能夠這樣做。而且富人們要這樣做，還必須以其他人不能隨心所欲為前提。這就造成極大的浪費(fèi)。因?yàn)楦蝗俗雠姓邥r(shí)，他的私人飛機(jī)和爬雪山的工具，全部閑置起來(lái)了，別人無(wú)權(quán)使用。如果別人要開(kāi)私人飛機(jī)和爬雪山，還得另備一套工具。而在公有制下，一個(gè)人不使用的生產(chǎn)工具，別人可以使用，同時(shí)他也可以使用別人暫時(shí)不使用的東西。馬克思主張重建的個(gè)人所有制是指?jìng)€(gè)人對(duì)全部生產(chǎn)力總和的占有，而這種占有只有將個(gè)人聯(lián)合起來(lái)才是可能的。由于個(gè)人擁有全部生產(chǎn)力的總和，由于財(cái)產(chǎn)受所有的個(gè)人支配，因而個(gè)人能夠擺脫偶然的特殊條件所導(dǎo)致的屈從于某種唯一的生產(chǎn)工具的境地。于是勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為自主活動(dòng)，從而個(gè)人能夠得到完整、全面的發(fā)展。在這種自由下，民主不僅是必然的，而且是真正的。顯然，只有在集體中，每個(gè)個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有屬于每個(gè)人的個(gè)人自由。而在私有制中，個(gè)人自由只是對(duì)那些在統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi)發(fā)展的個(gè)人來(lái)說(shuō)才是存在的，他們之所以有個(gè)人自由，只是因?yàn)樗麄兪沁@一統(tǒng)治階級(jí)的個(gè)人。因此，那些撇開(kāi)公有制來(lái)鼓吹 自由 為普世價(jià)值的人，只不過(guò)想成為，或者想以此宣布自己已成為統(tǒng)治者或其附庸而已。由此可以看出，前蘇聯(lián)和中國(guó)過(guò)去的公有制經(jīng)濟(jì)存在著一個(gè)最大的不足，就是勞動(dòng)者的崗位輪換不夠。當(dāng)然，這與前蘇聯(lián)和新中國(guó)的底子薄、缺乏大量的專(zhuān)業(yè)人員有關(guān)，于是盡管教育和培養(yǎng)了不少工農(nóng)群眾及其子弟，但每個(gè)人的崗位還是相對(duì)固定的，從而形成了等級(jí)制。各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的管理雖然是按照總的計(jì)劃來(lái)進(jìn)行的，但是社會(huì)全體成員參與計(jì)劃制訂和管理的程度不高，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)陷入僵化。而等級(jí)制的特征必然是人身依附和官僚主義。試圖擺脫這些不利局面的改革，如放松計(jì)劃的承包制改革又形成了個(gè)人對(duì)工業(yè)的管理，其必然后果就是私有制的復(fù)蘇。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)不過(guò)是個(gè)別私有者管理工業(yè)的一種方式，私有制是同工業(yè)的個(gè)體經(jīng)營(yíng)和競(jìng)爭(zhēng)密切聯(lián)系著的。因此，當(dāng)前的改革方向應(yīng)當(dāng)是如何與時(shí)俱進(jìn)地完善公有制，而不是像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所竭力主張的那樣，退回到落后的私有制時(shí)代。在馬克思看來(lái)，從分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，與從資本主義私有制轉(zhuǎn)化為公有制相比，是一個(gè)長(zhǎng)久得多、艱苦得多、困難得多的過(guò)程。這是因?yàn)榍罢呤巧贁?shù)掠奪者剝奪人民群眾，而后者是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。但是，博學(xué)家們卻要我們舍易就難，不斷提高承受度和容忍度，這究竟是為什么？

2020天津軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作熱點(diǎn)：論氣節(jié)

一、理論政策習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說(shuō)的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。(一)問(wèn)題表現(xiàn)1.缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏，導(dǎo)致精神世界空虛;2.缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，導(dǎo)致價(jià)值觀念異化;3.缺失對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，導(dǎo)致文化傳承斷層;(二)原因分析1.對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)、傳承缺乏制度體制保障，沒(méi)有形成良好的社會(huì)文化氛圍，對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念的影響變?nèi)?，?dǎo)致觀念異化、道德缺失、甚至是腐敗問(wèn)題;2.網(wǎng)絡(luò)碎片化閱讀，對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念解構(gòu)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值掛念理解、貫徹不深入;3.個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化的研讀、傳承缺乏，導(dǎo)致優(yōu)秀文化的發(fā)展缺乏社會(huì)土壤，進(jìn)而影響個(gè)人正確價(jià)值觀念的構(gòu)建;(三)影響分析1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)具有重要的作用;2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)引人向上向善，化解社會(huì)矛盾、構(gòu)建積極地社會(huì)心態(tài)具有重要的作用;3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)鍛造個(gè)人優(yōu)秀的品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、不屈的氣節(jié)具有重要的作用;4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)營(yíng)造崇德向善的社會(huì)氛圍、堅(jiān)韌不屈的民族氣節(jié)具有重要的作用;(四)提出對(duì)策1.大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀念;2.加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)個(gè)人學(xué)習(xí)、提升品質(zhì)意志樹(shù)立正確觀念;3.重視自我反省問(wèn)題反思、加強(qiáng)得到防范端正思想觀念;二、熱點(diǎn)案例案例1：嚴(yán)子陵婉拒光武帝盛請(qǐng)，拒使者以禮相邀、輕光武帝探視、不為奢華生活所動(dòng)，不畏權(quán)勢(shì)富貴名利，保持讀書(shū)人樂(lè)趣、展示志士人品才學(xué)。案例2：鐘陽(yáng)于西藏最艱苦、最偏遠(yuǎn)的地區(qū)，致力于生物多樣性的研究與保護(hù)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)收集數(shù)千顆植物種子，超越海拔六千米，抵達(dá)植物生長(zhǎng)的最高極限，跋涉十六年，把論文寫(xiě)滿(mǎn)高原，倒下的時(shí)候雙肩包里藏著你的初心、誓言和未了的心愿，數(shù)年如一日，為西部少數(shù)民族地區(qū)的人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、學(xué)科研究做出了貢獻(xiàn)。案例3：盧永根教授將十多個(gè)存折的存款轉(zhuǎn)入華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的賬戶(hù)，盧永根夫婦一共捐出8809446元，這是她們畢生的積蓄，學(xué)校用這筆款設(shè)立了教育基金，用于獎(jiǎng)勵(lì)貧困學(xué)生與優(yōu)秀青年教師。他說(shuō)：黨培養(yǎng)了我，將個(gè)人財(cái)產(chǎn)還給國(guó)家，是作最后的貢獻(xiàn)。盧永根的秘書(shū)趙杏娟說(shuō)：錢(qián)都是老兩口一點(diǎn)一點(diǎn)省下來(lái)的，對(duì)扶貧和教育，兩位老人卻格外慷慨，每年都要捐錢(qián)。種得桃李滿(mǎn)天下，心唯大我育青禾。是春風(fēng)，是春蠶，更化作護(hù)花的春泥。熱愛(ài)祖國(guó)，你要把自己燃燒。稻谷有根，深扎在泥土，你也有根扎根在人們心里。三、名言警句1.石可破也，而不可奪堅(jiān)，丹可磨也，而不可奪赤?！秴问洗呵?。誠(chéng)廉》2.渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。陸機(jī)3.在命運(yùn)的顛沛中，最可以看出人們的氣節(jié)。英。莎士比亞4.如果沒(méi)有氣節(jié)，世界上戀愛(ài)、友情、美德都有不存在。英。阿狄生

2019吉林軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：敬德與立德

道德當(dāng)身，不以物惑，自身要注重德行，不要為其它所迷惑，現(xiàn)如今當(dāng)下中國(guó)以嶄新的姿態(tài)重新崛起屹立在世界東方，自身的大國(guó)情懷，以及大國(guó)文化素養(yǎng)也突出體現(xiàn)，大國(guó)公民形象需要德，無(wú)德無(wú)以立。自古以來(lái)德就是傳承中國(guó)文化的根骨，古有臥冰求鯉，今有陳斌強(qiáng)背母上課;古有王裒愛(ài)徒如子，今有支月英愛(ài)心支教。在她們身上體現(xiàn)的德都是中國(guó)的文化素養(yǎng)，當(dāng)然我們作為大國(guó)公民我們自身的文化素養(yǎng)以及文化底蘊(yùn)要不斷地傳承下去，大國(guó)公民需要立德，立德是個(gè)人發(fā)展之根本。有人說(shuō)：歷史上有兩個(gè)半完人，孔子，王陽(yáng)明，以及半個(gè)曾國(guó)藩，其評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)就是立德、立言、立行。完人如此之少關(guān)鍵在于立德古代英雄帝王，當(dāng)下偉人，寫(xiě)的鴻筆麗藻，說(shuō)的侃侃而談，但是立德修身?yè)碛型昝赖牡赖缕沸兄肆攘葻o(wú)幾，古有秦檜雖文墨若谷，卻因妒忌岳飛，為世人唾罵;古有蔡京書(shū)法豐厚雍容，卻不知紀(jì)極，最終為百姓之厭惡。古人云：修身，齊家，治國(guó)，平天下。所以立德是個(gè)人發(fā)展之本，唯有立德，方能實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，方能被世人所敬重。大國(guó)公民需要敬德，敬德是國(guó)家興盛之利劍。自古以來(lái)，也是由敬神向敬德不斷變革，直到周王提出敬德保民，以德配天的行為，而且推動(dòng)了周王朝的昌盛，可以見(jiàn)得敬德是歷史的圭臬。如項(xiàng)羽，興兵抗秦，為民生所想，心懷愛(ài)民之心，自然披荊斬棘，大勝秦軍;但后期自視甚高，意欲無(wú)力治國(guó)于天下，結(jié)果烏江自刎，正是以德服人，受敬一生;以權(quán)治人，受敬一時(shí)。立德以修身，敬德以治國(guó)，無(wú)論個(gè)人，社會(huì)，國(guó)家都離不開(kāi)品德修養(yǎng)，因此我們要加強(qiáng)思想道德的教育，不僅從思想上要繼續(xù)傳承古人為我們留下寶貴的箴言，也要從行動(dòng)上去展現(xiàn)一個(gè)大國(guó)公民的良好形象。尤其現(xiàn)在的中國(guó)已今非昔比，中國(guó)的大國(guó)形象以及中國(guó)的擲地有聲的發(fā)言，也不斷地在世界上起著舉足輕重的作用。敬德與立德是中華民族傳統(tǒng)美德。它只可傳承而不該隨著歲月的流逝而褪色，應(yīng)該隨著歷史的積淀而更加瑰麗!

2019北京軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：不忘初心 方得始終

習(xí)近平在十九大報(bào)告中莊嚴(yán)宣誓：不忘初心，牢記使命。這句話(huà)對(duì)于滾石爬坡的社會(huì)發(fā)展當(dāng)下尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，初心是一份堅(jiān)定信念;對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，初心是一份承諾;對(duì)政府而言，初心是一種責(zé)任。唯有堅(jiān)守初心，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。不忘初心，是個(gè)人夢(mèng)得以滋養(yǎng)的土壤。曹雪芹不忘初心，才有了批閱十載，刪減五次，字字看來(lái)皆是血的絕世之作《紅樓夢(mèng)》;田華老人，不忘初心，才在88歲高齡獲得終身成就獎(jiǎng)，讓《白毛女》成為熒屏上驚艷的佳作;翻譯家許淵沖不忘初心，96歲高齡繼續(xù)翻譯，力求將中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯成外文，講給世界聽(tīng)，訴說(shuō)中國(guó)故事。他們都是平凡的人，但夢(mèng)想從來(lái)不是一紙空文，需要持之以恒的信念，百折不撓的勇氣，千錘百煉的精神，腳踏實(shí)地的品質(zhì)，才能讓最初的夢(mèng)想在手上點(diǎn)亮。不忘初心，是企業(yè)夢(mèng)長(zhǎng)盛不衰的奧秘。是什么讓百年老點(diǎn)的顧客盈門(mén)，是優(yōu)質(zhì)的品質(zhì)，是高超的技藝，是誠(chéng)信的操守，是技術(shù)的更新，這一切都來(lái)自于走心的工匠精神，無(wú)論是內(nèi)聯(lián)升、同仁堂、稻香村都用品質(zhì)鑄就中國(guó)品牌金字招牌。反觀當(dāng)下，食品安全接二連三，電梯吃人的公共安全事件頻頻發(fā)生，深入反思，都是企業(yè)的初心沒(méi)有延續(xù)。回到原點(diǎn)，永續(xù)經(jīng)營(yíng)的法寶不是短期經(jīng)營(yíng)，也不是宣傳的噱頭，其王道就是實(shí)實(shí)在在的品質(zhì)。不忘初心，是中國(guó)夢(mèng)得以騰飛的翅膀。嘉興湖畔的粼粼微波，你是否記得，硝煙彌漫的紛紛戰(zhàn)火，在逆境中存活。走過(guò)95載春華秋實(shí)風(fēng)風(fēng)雨雨，一代代的共產(chǎn)黨人用有力的手掌畫(huà)下了偉大復(fù)興的藍(lán)圖，這一切都依靠人民群眾，為了人民群眾，造福人民群眾。作為青年干部我們就應(yīng)該扎根基層不言悔，甘灑熱血寫(xiě)青春，在基層要有夢(mèng)想，有信念，有力量，有奉獻(xiàn)，用付出為青春注腳。習(xí)近平在建黨95周年大會(huì)強(qiáng)調(diào)，走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。不光是全黨同志，其實(shí)任何人莫不如此。唯有不忘初心，個(gè)人才能穩(wěn)扎事業(yè)根基;唯有不忘初心，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展;唯有不忘初心，政府才能塑造良好形象。