2017年軍隊文職行測備考：言語題客觀化-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
一、言語客觀化的背景言語本身具有強烈的主觀性，描述主義甚至認為語言的使用應(yīng)該僅考慮是否能夠表達明確的內(nèi)涵和意圖，這和生活中的言語較為類似以溝通為目的。但作為公務(wù)員考試行測考查的一個部分，其本身的存在是一個單項選擇題，也即是客觀題，自然具有了可客觀化的屬性。二、言語客觀化的內(nèi)涵言語客觀化實際是指在言語考查過程中所定義的一套標準化評價機制，能夠在語句確定的情況下判斷最優(yōu)選項應(yīng)滿足的條件。所謂的客觀化就是指選擇的標準，這一標準主要由三個部分構(gòu)成：材料理解、選項適用和優(yōu)先級考慮。(一)材料理解對題目所給材料的理解決定了判斷依據(jù)，文字是客觀的，表達是主觀的，理解自然也會因人而異。但作為單項選擇題，言語在選擇上是客觀的，所以在理解上就只能趨向于客觀，而所有的言語理解題在理解過程中的客觀就體現(xiàn)為一點：忠于原文。只有忠于原文，才能找到最能表達作者意圖的選項，才能真正滿足問法的要求。(二)選項適用在正確理解材料的前提下，選擇選項成為主要工作，正確的選項必然是適用的選項，而適用的標準則決定了選擇時考慮的角度，而這一點需要考慮命題人的設(shè)置角度，這就是學習的目的。比如邏輯填空在詞語意思和用法上的考慮，而片段閱讀則要考慮主題和表述上的細微區(qū)別。(三)優(yōu)先級考慮雖然選項適用的規(guī)則能夠給予考生在選擇上一些幫助，但總有一些題目在設(shè)計上存在缺陷或是考生在積累上的不足，在選擇上會存在模棱兩可的情況，只有參考優(yōu)先級考慮，才能避免在選擇上過多的浪費時間，保證時間不會無謂的被浪費。這段文字意在強調(diào)()A.土壤污染與其他生態(tài)污染有哪些不同B.公眾應(yīng)重視土壤污染并提高防治意識C.土壤污染危害的發(fā)現(xiàn)為何具有滯后性D.土壤污染治理應(yīng)舍得投入時間和財力學會客觀化主觀題，告別言語糾結(jié)，更有效利用好時間，才能致勝考場。
2016年江蘇解放軍文職考試客觀題如何得高分-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2016-04-0610:37:022016年江蘇公務(wù)員考試定于3月12日，很多考生早已開始了全面復(fù)習。然而在復(fù)習了一段時間后，大部分考生發(fā)現(xiàn)，答題準確率太低，特別是客觀題。在此江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)針對大部分考生在客觀題當中產(chǎn)生的疑惑，結(jié)合《2016年江蘇公務(wù)員考試一本通》提出幾種答題技巧，幫助考生在客觀題中獲取高分。一、排除法很多考生認為排除法在考試中是最得心應(yīng)手的方法。而在我們的江蘇公務(wù)員考試考試中，考生們會發(fā)現(xiàn)，這里的排除法其實包含兩種方式，一種是直接排除答案選項中的錯誤說法，這種在江蘇公務(wù)員考試考試中特別是政治中是很適用的。江蘇中公教育老師通過研究發(fā)現(xiàn)，這一部分最難做的題目就是給出生活當中的一個例子，然后給出四句話，讓大家判斷例子中體現(xiàn)了四句話中的哪些內(nèi)容。雖然是單選題，但實際考察的是多選的能力。所以首先排除選項中的錯誤說法的方式是挺好用的。比如：16世紀末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。從認識論的角度看，科學史上的這個事例表明()。①實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準②實踐是認識發(fā)展的來源、動力和目的③科學實驗是人類最根本和主要的實踐④實踐在認識發(fā)展中起著決定性的作用A.①②B.①③C.②③D.③④解析：這道題應(yīng)該從四句話中排除說法本身錯誤的，我們可以看到第三句話，科學實驗是人類最根本和主要的實踐，復(fù)習過實踐觀的考生應(yīng)該知道，實踐的形式有三種：生產(chǎn)實踐、科學實驗和處理社會關(guān)系的實踐，而最根本的實踐形式是生產(chǎn)實踐。所以首先排除③，那么我們可以看到答案中有③選項的是BCD，那么這道題就應(yīng)該選擇A。而排除法中除了剛剛所說的排除本身說法錯誤的選項之外，還有一種方法，就是排除選項中與題意無關(guān)的選項。正如前面提到，江蘇公務(wù)員考試考試中最常考察的就是給出生活當中的一個例子，然后給出四句話，讓大家判斷例子中體現(xiàn)了四句話中的哪些內(nèi)容。所以排除與題意無關(guān)的選項也是比較好用的方式。比如：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度是我國一項基本政治制度，遵守憲法和法律是多黨合作的根本活動準則。這一準則包括()。①各民主黨派與共產(chǎn)黨一樣，得到憲法的承認和保護②各民主黨派法律地位平等③各政黨在政治生活中地位平等④各民主黨派堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)A.①②B.①④C.②③D.③④解析：拿到這道題目，很多考生都覺得題目中的四句話都有道理，可是題目最終的落腳點在多黨合作的活動準則，如果熟悉這一準則的考生，可以立刻選出是①②，而③④不是準則的內(nèi)容，與題目根本無關(guān)，所以按照這種方法，排除與題目無關(guān)的選項，答案只能選擇A。在政治考試中，一般來說簡單的是單用這兩種里面的任一個就能把標準答案選出，而稍微復(fù)雜的就是兩種方法同時使用。一旦考生能夠熟練使用這兩種方法，面對這類題目時，就可以迎刃而解了。二、選最優(yōu)答案在江蘇公務(wù)員考試考試中，客觀題就是我們的單選題，一般來說在單選題中，面對幾個模棱兩可的答案時，除了排除法，還有一種就是選擇最優(yōu)的選項。比如：2012年6月，中國人民銀行允許商業(yè)銀行將貸款利率下限降低到各檔基準利率的0.8倍;允許銀行在基準利率之上，上調(diào)定期、活期存款利率至基準利率的1.1倍。這說明()。A.中國利率市場化進一步推進B.中國貨幣政策進一步放松C.中國貨幣投資量持續(xù)增加D。銀行信貸規(guī)模持續(xù)收縮解析：很多考生在看到這道題目時，都很糾結(jié)，因為題目當中指出貸款利率下限降低到各檔基準利率的0.8倍，貸款利率下限降低，說明央行采用了寬松的貨幣政策，應(yīng)該是B選項，而存款利率上調(diào)，說明央行收縮了信貸規(guī)模，應(yīng)該選D，同一題的四個選項中，BD都和題目相關(guān)，也說明了其中的一點，所以在考試時考生就應(yīng)該選擇四個選項中的最優(yōu)答案。雖然A選項指出利率市場化進一步推進，乍一看可能和題目無關(guān)，實際排除了其余幾個選項之后，只有A選項是最合適的。因為央行在推進利率市場化之后，所帶來的效果就是題目當中所提到的貸款下限降低和存款利率提高。所以最終答案是A。
解放軍文職招聘考試意識是客觀存在的主觀映象-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1612:10:03人腦是意識的器官，但光有人腦還不能產(chǎn)生意識。人腦就像機器，意識就像產(chǎn)品，機器要能造出產(chǎn)品還需要原料。那么，大腦這臺機器所需要的原料從何而來呢?從外部客觀世界來。外部客觀世界通過什么方式進入到人腦中呢?通過反映方式。這樣以來，意識就是人腦對客觀存在的主觀映象。我們可以對意識是人腦對客觀存在的主觀映象這一意識本質(zhì)的命題作一要素分析。這一命題中有三個要素：(1)人腦，(2)客觀存在，(3)主觀映象。其中，人腦是物質(zhì)形態(tài)?？陀^存在也是物質(zhì)形態(tài)，主觀映象是主觀的。兩種物質(zhì)形態(tài)相互作用和結(jié)合所產(chǎn)生的產(chǎn)品應(yīng)該也是物質(zhì)的，那么，作為物質(zhì)形態(tài)的客觀存在進入作為另一種物質(zhì)形態(tài)的人腦為什么會產(chǎn)生具有主觀性(雖然其內(nèi)容是客觀的)的意識呢?我們認為意識主觀性的根源只能從人腦這一方來尋找。人腦本身是一團血肉，是物質(zhì)的東西，但人腦的機能卻不是物質(zhì)的，是有主觀性特征的。至于說物質(zhì)性的人腦為什么會有非物質(zhì)的、主觀性的機能，這恐怕是物質(zhì)和意識之間很難搞清的關(guān)系了，這是人類科學和哲學中的最困難、最尖銳的問題。由于人腦具有主觀性機能或主觀性形式(相對意識內(nèi)容)因而當客觀存在以信息的方式通過反映進入人腦后，就同人腦的主觀性機能相結(jié)合，于是就產(chǎn)生了主觀性和客觀性相統(tǒng)一的意識。因此，意識就是主觀和客觀的統(tǒng)一?？陀^存在是意識的來源、內(nèi)容，它顯然是客觀的，主觀現(xiàn)象則是意識的形式、存在方式，它是主觀的。意識是主觀性和客觀性的統(tǒng)一可從三個方面來理解。第一，一方面，意識的形式具有主觀性，另一方面，意識的內(nèi)容具有客觀性。意識反映形式所具有的抽象性、隔離性、想象和聯(lián)想等特征都是主觀世界中才有的，具有主觀性。以意識中的認識來看，認識的形式有感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理，這些形式都是人的主觀世界所特有的。誰也沒有看見摸見過概念、判斷、它以主觀的形式存在著。主觀性是意識的一方面特征，另一方面，這些主觀形式的內(nèi)容是客觀的。每一個概念都是對客觀事物本質(zhì)的反映。有的哲學家說，客觀外部事物在進入意識主觀形式后被主觀形式改變了，因而不再是客觀性的了。辯證唯物主義者覺得這個問題從理論上還的確不好說明，不好回答，但可以用實踐來證明認識中的內(nèi)容是客觀的。其實，認識形式的根源也是客觀的，這就是實踐活動和實踐結(jié)構(gòu)。在漫長的實踐過程中，實踐的普遍結(jié)構(gòu)、程序內(nèi)化、積淀于人的內(nèi)心世界形成人的主觀認識形式。第二，一方面，意識具有主觀差異性，另一方面，主觀差異具有客觀根源。對同一對象不同的人會有不同的反映，會形成不同的認識，觀念。不同的人看同一部電影，聽同一首音樂，他們所形成的認識、所產(chǎn)生的評價是不同的，這種意識的差異性體現(xiàn)出意識的主觀性。人們之間的共識并非不能形成，但這共識是相對的，共識的形成也是很難的，因為意識具有主觀性，差異性。這是一方面，另一方面，意識主觀差異的產(chǎn)生根源是客觀的。這根源就是不同的人不同先天素質(zhì)、后天的社會實踐、社會關(guān)系、社會地位等。第三，一方面，意識具有主觀特征，另一方面，意識的主觀特征有意識基礎(chǔ)。人的意識可以超越現(xiàn)存事物進行自由創(chuàng)造，可以脫離實際進行虛構(gòu)、懸想，懸設(shè)。譬如，意識可以自由創(chuàng)造、虛構(gòu)、懸設(shè)童話世界、空想社會、超人、神、五皇大帝、鬼等觀世界中并不存在的東西。意識可以天馬行空、自由馳聘，這是意識的主觀特征，正因為有意識的這種主觀特征存在，所以才有能動創(chuàng)造性。這是一方面。另一方面，意識的主觀特征有其客觀基礎(chǔ)。鬼有三只眼、六只手、二、三尺的頸子，這些世界上都沒有，但世界上有眼、手、頸這些客觀的東西。意識的主觀性是對這些客觀的東西進行夸張、重組、虛構(gòu)而已。從以上三點可以看到意識的主觀性表現(xiàn)在常識形式，主觀差異和主觀創(chuàng)造諸方面，而其客觀性則表現(xiàn)在意識的內(nèi)容，根源，基礎(chǔ)上。因而，意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。意識具有客觀性，說明意識對物質(zhì)的依賴性，意識具有主觀性，說明意識對物質(zhì)具有相對獨立性。因而，意識是物質(zhì)依賴性和相對獨立性的統(tǒng)一。意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：1.意識同物質(zhì)具有質(zhì)上的差異性、對立性，意識不能等同于物質(zhì)。雖然意識的根源、內(nèi)容、基礎(chǔ)都是客觀的，但意識畢竟不同于物質(zhì)。在這一點上辯證性唯物主義是批判庸俗唯物主義的。庸俗唯物主義把物質(zhì)產(chǎn)生意識看作膽囊分泌膽汁一樣。膽汁是物質(zhì)性的東西，從而意識也是物質(zhì)性的東西。辯證唯物主義認為這是抹煞了意識和物質(zhì)的差異。2.意識具有主觀性。意識和物質(zhì)質(zhì)的差異在什么地方呢，就在于意識的主觀性上。假如意識沒有主觀性，物質(zhì)也就無所謂客觀性了，因為客觀性就是相對于主觀性而言的。意識存在于內(nèi)心世界，以心理、觀念、思維的方式存在著。3.意識具有超越性、自主性、自由性、創(chuàng)造性、批判性、理想性等特征。意識可以超越物質(zhì)和現(xiàn)實世界上人自己的尺度去創(chuàng)造、建構(gòu)、批判現(xiàn)實世界，創(chuàng)造出現(xiàn)實世界中所沒有的東西來。意識自己可以有主心骨，心存有主，她可以不依物質(zhì)為主，不隨波逐流。在物質(zhì)面前意識、精神可以有不可搖奪的堅定性、一慣性，精神、意志可以作到威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。4.意識具有獨立存在的價值和意義。通常我們講到意識的價值的意義是從意識對物質(zhì)的作用上說的，如說意識可以反作用于物質(zhì)，可以為物質(zhì)文明發(fā)展提供精神動力、智力支持、理論保證等，好像除此以外精神就別無價值了。這其實是抹殺了精神自身的價值。其實精神自身是有其獨立的價值和意義的。精神的自主、自由、自律、創(chuàng)造、懸設(shè)等都是意識的獨立性價值所在。如果人的精神意義都要唯物質(zhì)欲望之馬首是瞻，那精神文明就沒有多大價值了。5.基于以上所說，不能把意識還原為，歸結(jié)為物質(zhì)，意識的內(nèi)容基礎(chǔ)可以還原為物質(zhì)，但不能把全部意識都還原為物質(zhì)。如果這樣就等于取消了意識，就倒退到庸俗唯物主義了。這里涉及到唯物主義這一概念的含義問題。我們認為，唯物主義的主要含義是說，意識的根源、內(nèi)容、基礎(chǔ)是物質(zhì)。這是從哲學基本問題第一方面而言的。這個思想恩格斯就強調(diào)過。他說：除此之外，唯心主義和唯物主義這兩個術(shù)語本來沒有任何別的意思，它們在這里不能在別的意義上被傳用。(《馬恩選集》第4卷，第2版，第224225頁)對意識的理解是不是只能從其根源、內(nèi)容、基礎(chǔ)上來理解呢?不是。意識的根源問題只是從時間的、縱向的角度尋求意識產(chǎn)生的最終原因，這是發(fā)生學的方法，側(cè)重于科學。意識的內(nèi)容問題只是從意識形式所包含的東西是什么意義上來理解意識。對意識的研究還可以從空間的、現(xiàn)象學的角度來研究，即面向事物本身，把意識看作直接給與的東西來理解。這種理解就是要把意識的根源、內(nèi)容等問題用括號括起來，暫不管它，而是研究關(guān)注意識本身?？傊?，對意識可以進行多角度地研究。這樣以來唯物主義、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原則就可以獲得確定的含義。
