法律知識：能犯未遂和不能犯未遂
對象不能犯本身就是犯罪未遂中的一種類型。以行為的實行能否構成既遂為標準，可以將犯罪未遂劃分為能犯的未遂與不能犯的未遂。而不能犯的未遂又可以分為三種情形：1、工具不能犯。如將白糖誤認為是砒霜，借以殺人，屬于殺人未遂;2、對象不能犯，即犯罪對象不存在但行為人誤以為存在或對犯罪對象的特性產生了錯誤的認識，以致于不可能完成犯罪。也就例如，將男人誤認為女人，實施強奸，屬于強奸未遂;3、主體不能犯。如行為人不知道在國外的妻子已經死亡，出于重婚的故意又與她人進行結婚登記，屬于重婚未遂。法院作出有罪判決的時候一般只會在判決結果中陳述被告人所犯何罪，而不會陳述該種犯罪處于何種狀態(tài)，也例如一個人強奸未遂，判決結果中會陳述為某某犯強奸罪，判處XXXXX而不會說某某犯強奸未遂罪，判處XXXXX，這是因為犯罪未遂屬于法定量刑情節(jié)，不是定罪情節(jié)，不影響定罪，只影響量刑。所以，對象不能犯肯定不會是無罪，而是有罪，只是鑒于其犯罪未遂的性質，可以比照既遂犯從輕或者減輕處罰。以行為的實行客觀上能否構成犯罪既遂為標準，犯罪未遂可分為能犯未遂與不能犯未遂。能犯未遂，是指行為人已經著手實行刑法分則規(guī)定的某一具體犯罪構成客觀方面的實行行為，并且這一行為實際上有可能完成犯罪，但由于其意志以外的原因，使犯罪未能完成的犯罪未遂形態(tài)。如甲用槍向乙射擊，意欲打死乙，但由于其槍法不準，未能擊中乙，乙見狀得以逃脫。不能犯未遂，是指行為人已經著手實行刑法分則規(guī)定的某一具體犯罪構成客觀方面的實行行為，但由于其行為的性質，致使其行為不可能完成犯罪，因而使犯罪未能完成的犯罪未遂形態(tài)。在不能犯未遂中，行為人對其行為的性質存在錯誤認識，即實際上不能完成犯罪而行為人卻認為可以完成犯罪。這種認識錯誤就是成立犯罪未遂之行為人意志以外的原因。不能犯未遂還可繼續(xù)分為工具不能犯未遂和對象不能犯未遂。所謂工具不能犯未遂，是指行為人由于對所使用的犯罪工具存在錯誤認識而未能完成犯罪導致的未遂。如將白糖當作砒霜放入他人食物中意圖毒死他人。所謂對象不能犯未遂，是指行為人對所指向的犯罪對象存在認識錯誤而未能完成犯罪導致的未遂。如將野豬當作人射殺。一般認為，就實際造成犯罪結果的可能性上來講，能犯未遂的可能性要比不能犯未遂大，因而具有較大的社會危害性，因而在量刑應有所區(qū)別。不能犯未遂不能犯未遂又稱不能犯?，F(xiàn)代各國刑法或刑法理論上，以行為的實行能否構成犯罪既遂為標準，而劃分的犯罪未遂形態(tài)的一對類型之一，其對稱為能犯未遂。因犯罪人對有關犯罪事實認識錯誤，其犯罪行為根本不可能完成犯罪達到既遂，而使犯罪停止在未遂形態(tài)。如誤用空槍、壞槍去射殺人，誤把堿面當作砒霜去毒殺人，誤認尸體為活人而開槍射殺，都屬故意殺人罪中不能犯的未遂。西方刑法理論一般認為，行為是否具有侵害法益的實在危險性，乃是區(qū)分能犯未遂(未遂犯)與不能犯未遂(不能犯)的關鍵。在如何理解行為危險性即如何確定能犯未遂與不能犯未遂的區(qū)分以及不能犯未遂的內部分類上，主要有客觀說與主觀說兩大派?？陀^說中又有絕對不能說與相對不能說、純客觀說、客觀危險說、法律不能說與事實不能說、具體危險說等具體主張;主觀說中又有純主觀說、客觀的主觀說(此說又稱抽象危險說、主觀危險說、行為者危險說)等具體主張。由于能犯末遂與小能犯未遂的區(qū)分以及不能犯未遂的內部分類問題上的觀點眾說紛繁，錯綜復雜，而且存在不少難題，因而中外刑法理論中也有否定犯罪未遂的這種分類及不能犯未遂的主張，認為這種分類尤其是不能犯未遂問題過于復雜和繁瑣，不夠科學，對量刑也沒有意義，應予以摒棄。中國刑法理論中通行的觀點采納了犯罪未遂的這種分類，確立了不能犯未遂的概念，并認為能犯未遂與不能犯未遂的分類對量刑有一定意義，對不能犯未遂一般應較能犯未遂從輕處罰。在不能犯未遂內部，中國刑法理論主要將之又區(qū)分為工具不能犯未遂與對象不能犯未遂兩種表現(xiàn)形式。至于外國刑法理論中在此之下，再區(qū)分為絕對不能犯與相對不能犯等層次，中國刑法理論一般認為，這樣區(qū)分過于繁瑣，而且也難有明確的標準而不易掌握，實際意義也不大，因而不再作這種劃分。中國刑法理論認為，不能犯未遂與能犯未遂一樣，都是同時具備了主觀罪過和客觀犯罪行為這兩個犯罪構成中最基本的因素，二者的齊備和內在統(tǒng)一，決定了不能犯未遂也具有相當程度的社會危害性。這種主客觀要件的統(tǒng)一及其所決定的行為的社會危害性和行為人的人身危險性，就是不能犯未遂案件構成犯罪及追究行為人刑事責任的科學根據。案例一空曠的田野上，有1個稻草人。行為人甲持左輪手槍至，誤把稻草人當做仇人射擊。問甲構成何罪?案例二空曠的田野上，有6個稻草人立在一起，B被追殺仇人A追殺至此。B臨機一動把自己打扮成稻草人，立于稻草人旁，成為第7個稻草人。行為人A見狀依次射擊稻草人，但由于只有6發(fā)子彈，竟讓B僥幸躲過。問A構成何罪?1、行為時的客觀事實是甲想稻草人射擊，客觀上不存在故意殺人罪人這個構成要素(空曠的田野上)，不可能侵犯到故意殺人罪的保護法益，所以無罪。2、A開槍依次射擊那7個稻草人，站在行為時，那七個稻草人每個都可能是b，所以具有侵犯法益的急迫危險，至于B是第七個稻草人這是事后判斷，應站在行為時進行判斷。所以成立故意殺人未遂。
2018山西軍隊文職招考考試軍隊文職崗位能力解題有技巧 語句排序有方法
軍隊文職招聘中的哪類題目叫做語句排序題呢?語句排序就是題目給出4-6句話，讓考生們按照一定的思路將它排序，使之成為一個完整的段落。一般的問法為：將以上5個句子重新排列，語序正確的是?中公教育專家在此為大家介紹一些關于語句排序的小技巧。當考生們面對這一類題目的時候，往往會將題目讀一遍然后一個一個的按照自己的順序去排，但是這種方法不僅容易出錯，還非常的浪費時間，所以在考試中我們不建議這樣去做。這個時候就有考生有問題了不這樣做我們怎么做呢?專家認為，有一個能夠快速解答語句排序類題目的小技巧觀察選項，排除錯誤。在做語句排序題目的時候應從選項入手，去進行快速的排除。先看選項，選項中哪些句子被排在首句，我們可以根據首句一些特點去進行選項排除。那接下來我們看一下哪些句子能做首句，哪些句子不能做首句。不能做首句的句子：(1)指代詞、人稱代詞開頭的句子一般不能做首句(2)成對出現(xiàn)的關聯(lián)詞語后者不能做首句(3)并列句的后半句不那個做首句(4)含有總結詞的句子不做首句(5)具體分析，描述的句子一般不做首句能做首句的句子：(1)總領全文的句子(觀點句、總括句)(2)引出話題的句子規(guī)律已經告訴大家了，那我們就拿一道題目來小試牛刀，看看這種方法是否好用。1
2018福建軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作沖刺要看的習近平經典語錄
一、反對腐敗、建設廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅持的鮮明政治立場。黨風廉政建設，是廣大干部群眾始終關注的重大政治問題。物必先腐，而后蟲生。近年來，一些國家因長期積累的矛盾導致民怨載道、社會動蕩、政權垮臺，其中貪污腐敗就是一個很重要的原因。大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國!出處：蘇軾《范增論》物必先腐，而后蟲生。二、愛爾蘭也有句諺語說得好：縱使思忖千百度，不如親手下地鋤。今天的中國愛爾蘭經貿投資論壇，既是兩國企業(yè)家的聚會，也體現(xiàn)了兩國工商界齊心協(xié)力、抓住機遇、共迎挑戰(zhàn)的信心和決心。我深信，只要中愛兩國政府和工商界堅定信心，攻堅克難，開拓進取，攜手奮進，中愛雙邊經貿合作一定能乘勢而上、大有作為，共同開創(chuàng)更加美好的未來!出處：愛爾蘭諺語縱使思忖千百度，不如親手下地鋤。三、實現(xiàn)中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。空談誤國，實干興邦。我們這一代共產黨人一定要承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設好，團結全體中華兒女把我們國家建設好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復興的目標奮勇前進。出處：(明末)顧炎武先生總結清談誤國四、既然我們都是領導干部，都擔負著黨和人民交付的職責，就要不斷提高自己、豐富自己，兢兢業(yè)業(yè)做好工作，不斷提高工作水平和質量。從這個角度講，領導干部學習不學習不僅僅是自己的事情，本領大小也不僅僅是自己的事情，而是關乎黨和國家事業(yè)發(fā)展的大事情。這也就是古人所說的學者非必為仕，而仕者必為學。只有加強學習，才能增強工作的科學性、預見性、主動性，才能使領導和決策體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，才能克服本領不足、本領恐慌、本領落后的問題。出處：《荀子大略》學者非必為仕，而仕者必為學五、、中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負，位卑未敢忘憂國茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的報國情懷，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣，人生自古誰無死，留取丹心照汗青鞠躬盡瘁，死而后已的獻身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應該繼承和發(fā)揚。出處：(宋)陸游《病起書懷》位卑未敢忘憂國。六、古人所說的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負，位卑未敢忘憂國茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的報國情懷，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣，人生自古誰無死，留取丹心照汗青鞠躬盡瘁，死而后已的獻身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應該繼承和發(fā)揚。出處：諸葛亮《后出師表》鞠躬盡瘁，死而后已。
