2012山東省軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-判斷推理專(zhuān)練-語(yǔ)言、邏輯、心理、哲學(xué)類(lèi)定義 - 判斷推理

2012山東省軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-判斷推理專(zhuān)練-語(yǔ)言、邏輯、心理、哲學(xué)類(lèi)定義減小字體增大字體2012山東省軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-判斷推理專(zhuān)練-語(yǔ)言、邏輯、心理、哲學(xué)類(lèi)定義：

下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是：

A.世界的本原是物質(zhì)B.世界是絕對(duì)精神的產(chǎn)物

C.天命主宰人間世界D.我思故我在

[答疑編號(hào)111030136]

『正確答案』B

『答案解析』原子德莫克里特、黑格爾、神學(xué)宗教我的成功是上帝給的無(wú)神論可怕、笛卡爾1596年法國(guó)幾何學(xué)，光學(xué)，牛頓1643年：我無(wú)法否認(rèn)自己的存在，因?yàn)楫?dāng)我否認(rèn)、懷疑時(shí)，我就已經(jīng)存在！所以，否認(rèn)自己的存在是自相矛盾的。而否認(rèn)和懷疑是一種思考活動(dòng)，所以他說(shuō)，我思故我在。并非是平時(shí)所說(shuō)的我思考，故我存在！

人是萬(wàn)物的尺度，是古希臘辯士學(xué)派哲學(xué)家普羅泰戈拉一句名言。它之所以能夠成為名言，人類(lèi)本身的判斷是宇宙萬(wàn)物最后的標(biāo)準(zhǔn)固然是驚世之論，但其勸告人類(lèi)與自然分道揚(yáng)鑣的觀點(diǎn)，不但對(duì)那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了積極的現(xiàn)實(shí)影響，作為思想資料，進(jìn)而又為后來(lái)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了復(fù)興的借口和理論的幫助，這一深遠(yuǎn)的歷史影響顯然是一個(gè)更為重要的原因。

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人類(lèi)的語(yǔ)言和所謂動(dòng)物“語(yǔ)言”的根本區(qū)別是什么？ - 行測(cè)知識(shí)

人類(lèi)的語(yǔ)言和所謂動(dòng)物“語(yǔ)言”的根本區(qū)別是什么？減小字體增大字體

人類(lèi)語(yǔ)言符號(hào)和其他動(dòng)物的交際方式如叫喊、舞蹈等，有本質(zhì)的區(qū)別。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1）任意性

任意性是符號(hào)最重要的特征。雖然蜜蜂的舞蹈比較復(fù)雜一些，有點(diǎn)任意性在里面。比方說(shuō)，表示花蜜質(zhì)量的動(dòng)作方式是任意的，走出圓形和8字形表示蜜源的大概距離，看來(lái)也是任意的，但是擺尾舞的前進(jìn)速度越慢，標(biāo)志距離越遠(yuǎn)，又不是任意的。以8字的細(xì)腰或半圓的直徑和垂角線(xiàn)的交角表示蜜源的方向，更不是任意的。動(dòng)物語(yǔ)言中一定程度的任意性都局限于一個(gè)題目，是僵硬的，不能與人類(lèi)語(yǔ)言符號(hào)的任意性同日而語(yǔ)。沒(méi)有任意性或任意性程度很低，都說(shuō)明其符號(hào)性很弱。

2）單位的明晰性

人類(lèi)說(shuō)出的話(huà)是有界限清晰的單位的。而動(dòng)物所謂的語(yǔ)言，其表現(xiàn)無(wú)論是借助聲音還是形體，總體上都是不可分的，是以囫圇一團(tuán)的叫喊聲或舞蹈動(dòng)作來(lái)表示一固定的意思，分析不出單位，也談不上單位的組裝。

3）結(jié)構(gòu)的二層性

人類(lèi)語(yǔ)言是一種兩層的結(jié)構(gòu)裝置：音系層和符號(hào)層（或稱(chēng)語(yǔ)法層），兩個(gè)層面上都有大小不同的單位。兩個(gè)層面上都是以數(shù)量有限的最小單位，按照有限的規(guī)則組裝起來(lái)，生成數(shù)量無(wú)限多的大單元。相反，動(dòng)物的語(yǔ)言不能分解成單位，談不上有結(jié)構(gòu)，更不用說(shuō)有結(jié)構(gòu)的二層性。

4）能產(chǎn)性（開(kāi)放性）

語(yǔ)言的能產(chǎn)性，也稱(chēng)創(chuàng)造性或開(kāi)放性，是指人們總是能夠運(yùn)用有限的語(yǔ)言手段通過(guò)替換和組合創(chuàng)造出新的話(huà)語(yǔ)來(lái)。人們可以理解會(huì)說(shuō)出從未說(shuō)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的句子。動(dòng)物的語(yǔ)言只能表達(dá)有限的信息，它能傳遞的信息時(shí)固定的，是受刺激限定的。

5）傳授性

人類(lèi)的語(yǔ)言能力是先天具備的，但是掌握什么語(yǔ)言，則是后天學(xué)會(huì)的，沒(méi)有顯示的語(yǔ)言環(huán)境，就學(xué)不會(huì)一種語(yǔ)言。動(dòng)物的語(yǔ)言則是與生俱來(lái)的本能，不用學(xué)習(xí)。比如小鷹在出殼的時(shí)候就配備有對(duì)付未來(lái)生活中可能出現(xiàn)的搏擊、覓食、求偶等各種事情的本能，它的語(yǔ)言是一種本能，像電路一樣在腦子里預(yù)先裝好了。

6）不受時(shí)、地環(huán)境的限制

動(dòng)物的交際是由當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拇碳ひ鸬?，是?duì)具體情景的感性的反應(yīng)，只能傳遞某種信息，既不能回顧過(guò)去發(fā)生過(guò)的事情，也不能設(shè)想未來(lái)。蜜蜂發(fā)現(xiàn)蜜源，回巢后立即做出必要的舞蹈動(dòng)作，它從不為昨天的發(fā)現(xiàn)而舞，也不猜測(cè)未來(lái)的發(fā)現(xiàn)。只有人類(lèi)能用語(yǔ)言說(shuō)古道今，表達(dá)深邃的哲理。

語(yǔ)言具有階級(jí)性？ - 行測(cè)知識(shí)

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人們平時(shí)常說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有共同語(yǔ)言，工人有工人的語(yǔ)言，農(nóng)民有農(nóng)民的語(yǔ)言，這是不是說(shuō)，語(yǔ)言具有階級(jí)性？

答：首先駁斥該觀點(diǎn)，提出語(yǔ)言的無(wú)階級(jí)性（見(jiàn)簡(jiǎn)答）。

其次提出語(yǔ)言具有全民性、無(wú)階級(jí)性

語(yǔ)言對(duì)社會(huì)全體成員來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的，共同的。就語(yǔ)言的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，它對(duì)社會(huì)中的每個(gè)人都一視同仁，沒(méi)有任何偏見(jiàn)，都可以自由地用它來(lái)表達(dá)自己的思想，跟其他人交流。

如果說(shuō)語(yǔ)言有階級(jí)性，那就等于說(shuō)農(nóng)民有農(nóng)民的語(yǔ)言，地主有地主的語(yǔ)言，工人有工人的語(yǔ)言，資本家有資本家的語(yǔ)言，互相之間根本不可能交際，這是十分荒謬的。

語(yǔ)言產(chǎn)生于沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，語(yǔ)言的語(yǔ)音形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)也是沒(méi)有階級(jí)性的。語(yǔ)言在人們的使用中可以有不同的變異，不同的風(fēng)格。這就是說(shuō)不同的人在語(yǔ)言使用上有各自的特點(diǎn)。例如：知識(shí)分子說(shuō)話(huà)時(shí)較多地帶有文縐縐的書(shū)面腔，沒(méi)受過(guò)教育的老百姓說(shuō)大白話(huà)，那是使用語(yǔ)言的人因社會(huì)生活條件，文化素養(yǎng)等差異影響而來(lái)的特點(diǎn)，與語(yǔ)言可以一視同仁地位社會(huì)上的每一個(gè)人服務(wù)的性質(zhì)無(wú)關(guān)。

題目中所說(shuō)的語(yǔ)言，包括毛澤東在中共八大中說(shuō)他們都是馬克思列寧主義者，他們和我們有一樣的語(yǔ)言，這些地方，用語(yǔ)言一詞只是一種比喻的說(shuō)法，它實(shí)際上指的是思想意識(shí)。思想意識(shí)當(dāng)然有階級(jí)性，思想意識(shí)通過(guò)語(yǔ)言工具表達(dá)出來(lái)，但語(yǔ)言和思想意思究竟是兩個(gè)不同的東西，不能混為一談。

什么時(shí)代唱什么歌，什么階級(jí)說(shuō)什么話(huà)這也不能證明語(yǔ)言有階級(jí)性，因?yàn)檫@里的話(huà)指的是語(yǔ)言而不是語(yǔ)言。言語(yǔ)是為了一定的目的而發(fā)，體現(xiàn)一定的思想內(nèi)容的。