藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別是什么？ - 行測知識
藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別是什么？減小字體增大字體藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別是什么？
答：①藝術(shù)品是人工制品而不是自然物。藝術(shù)品必須是人工制品，這是藝術(shù)品最基本的必要條件，自然物再美也不能稱為藝術(shù)品；②藝術(shù)品是精神產(chǎn)品而不是物質(zhì)產(chǎn)品。人工制品并非都是藝術(shù)品，藝術(shù)品是精神勞動(dòng)的產(chǎn)品，是人的想象活動(dòng)創(chuàng)造出來的精神產(chǎn)品；③藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。藝術(shù)品與其他精神產(chǎn)品的根本區(qū)別在于它是通過藝術(shù)家的意象思維所創(chuàng)造的意象世界，來傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗(yàn)，這是藝術(shù)獨(dú)有的審美本質(zhì)。
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客家圍屋的構(gòu)造藝術(shù)
客家圍屋的構(gòu)造藝術(shù)減小字體增大字體客家圍屋的構(gòu)造藝術(shù)
防御為主
客家是漢族人群不斷遷徙的產(chǎn)物，他們大多在邊遠(yuǎn)山區(qū)從事艱苦的開拓性事業(yè)。因此，當(dāng)他們又來到新的他鄉(xiāng)開基立業(yè)時(shí)，往往不僅要同惡劣的自然環(huán)境斗爭，而且還要同土著和匪盜作爭奪生存空間的殊死斗爭，于是謀求安全和良好的防衛(wèi)功能，便成了客家人體現(xiàn)出的那種強(qiáng)烈的防御體系。
內(nèi)走馬
圍屋是以防衛(wèi)性為主要特征的民居，如何使圍屋易守難攻，是造圍屋者苦心孤詣之外所慮的重點(diǎn)。如厚實(shí)堅(jiān)固的圍屋墻體，大多外包砌磚石，內(nèi)皮三分之二厚的生土墻砌至頂層樓時(shí)，便收分成環(huán)形的內(nèi)走馬，以便作戰(zhàn)時(shí)防御用，就此便體現(xiàn)了兩方面的構(gòu)造藝術(shù)：一方面即保證了易受攻擊部分墻體的堅(jiān)厚度，又利用了上部不易受攻擊而顯得過厚的墻體，做成了一圈內(nèi)走馬，另一方面則既節(jié)省了建筑材料，又爭取到了實(shí)用的防衛(wèi)空間。又如燕翼圍，為了防備長困久圍，墻體中甚至設(shè)計(jì)有四個(gè)斜向的排污道，以便人出不了圍或被堵塞排水溝時(shí)也能將污便排出圍外，可謂用心良苦，盡善盡美。
圍屋細(xì)節(jié)突出精美
圍屋的細(xì)部藝術(shù)，主要表現(xiàn)在圍內(nèi)，尤其是國字形圍的廳堂建筑中。因廳堂的好差或檔次的高低，往往代表著一圍或一姓一房的財(cái)富或地位。因此，祖堂或廳堂中的梁架墊木、門本窗額枋，柱聯(lián)柱礎(chǔ)，天花板鋪地等，都會(huì)盡其資財(cái)之所及、畢其工藝之所能，精益求精地進(jìn)行裝飾。如祠堂大門門面，一般為仿木構(gòu)牌樓線腳裝飾或雕刻，額書堂號或其他標(biāo)榜門第出處的文字。廳堂內(nèi)均鋪磚，天井階沿皆用巨條石打制。祖堂或正廳一般不設(shè)樓層，按傳統(tǒng)祖位所在處，其上是不能置物住人的，因此，大多為梁架制作精美，下廳或前廳多用天花板，上繪民俗彩畫，高級的還設(shè)有藻井；朝廳堂開設(shè)的門，絳環(huán)板上均雕刻人物故事或花卉祥獸，風(fēng)格接近徽雕；天井兩側(cè)的廂房，則用六或八扇格扇門，窗戶多為各種拐子紋與雕花相結(jié)合使用。廳堂內(nèi)用柱不多，且有木質(zhì)和石質(zhì)之分，石質(zhì)的往往四面題刻對聯(lián)，柱子上都有雕飾，且形式多樣。此外圍內(nèi)用卵石拼鋪的室外鋪地花樣，以及懸挑的走馬樓也頗有些藝術(shù)特色。
總之，在多走了幾座圍屋之后，給人的藝術(shù)感覺是，外表樸實(shí)無華，甚至還有些冷峻和壓抑感，但走進(jìn)圍內(nèi)，便讓人有種民間藝術(shù)的活潑感，鄉(xiāng)土文化的質(zhì)樸感和一般濃濃的生活氣息感。
談?wù)劇对娊?jīng)》的藝術(shù)成就 - 行測知識
談?wù)劇对娊?jīng)》的藝術(shù)成就減小字體增大字體談?wù)劇对娊?jīng)》的藝術(shù)成就。
參考答案：《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：其一，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神?！对娊?jīng)》從各個(gè)方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，饑者歌其食，勞者歌其事，直接真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實(shí)深刻，同時(shí)還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中一些本質(zhì)矛盾。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如《七月》由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過程。比，即比喻或比擬?！对娊?jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的思想感情。興句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用?！对娊?jīng)》常常將三種手法結(jié)合運(yùn)用。其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個(gè)字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強(qiáng)音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如《王風(fēng)采葛》?！对娊?jīng)》的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的90%以上。其四，豐富、生動(dòng)、簡練、形象的語言。《詩經(jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，豐富多彩、生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動(dòng)植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，《詩經(jīng)》中還用了大量的動(dòng)詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細(xì)致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強(qiáng)了詩歌語言的藝術(shù)魅力。
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舉例分析詩經(jīng)的藝術(shù)成就 - 行測知識
舉例分析詩經(jīng)的藝術(shù)成就減小字體增大字體舉例分析詩經(jīng)的藝術(shù)成就
《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就主要有以下幾個(gè)方面：（1）現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》中的詩篇具體而廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，表現(xiàn)了豐富的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色。如《小雅十月之交》，《豳風(fēng)七月》等都從不同角度反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面，為我國文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義奠定了優(yōu)良傳統(tǒng)。
（2）善于通過描寫自然景物以抒情寫志，刻畫人物?！对娊?jīng)》中的許多詩篇常常通過描寫自然景物來刻畫人物的心理和情志，往往達(dá)到借景抒情，情景交融的藝術(shù)境界。如《小雅采薇》、《秦風(fēng)蒹葭》、《陳風(fēng)月出》等都是借景抒情、以景寫志的佳作。
（3）以四言為主體的詩歌形式?！对娊?jīng)》中的多數(shù)詩篇常采用四言的語言形式。但是，《詩經(jīng)》的語言形式又不是單一的，而是多樣的。除了主體的四言之外，還雜有二言至八言的句子，這就為我國古代詩歌的語言形式的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了榜樣。后來的五言、七言等形式的產(chǎn)生應(yīng)該說都受到了《詩經(jīng)》的啟發(fā)和影響。
（4）重章疊句的形式。詩經(jīng)是勞動(dòng)人民自己唱出的，為了便于流傳要采取重章疊句的形式，這種形式也是有多種形式的，有的是前后的章字句幾乎相同，只改變了幾個(gè)字；有的是第一、第二章是重章疊句，后面又不重章疊句。它采取哪一種重章疊句的形式，往往是跟內(nèi)容相關(guān)的。關(guān)于重章疊句在此我們也不多講了，大家可以看教材。
（5）賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦、比、興的表現(xiàn)手法是古人對詩經(jīng)藝術(shù)手法的總結(jié)。關(guān)于什么是賦、比、興，以及賦、比、興手法的具體應(yīng)用，教材里面都有詳細(xì)的講述，在這里我們就不多講了。
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