解放軍文職招聘考試四川大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上課講義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 18:21:08四川大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上課講義緒論１、中國現(xiàn)代文學(xué)史，借用錢理群的話說：現(xiàn)代文學(xué) 僅是一個(gè)時(shí)間概念 。指1917年的文學(xué)革命到1949年的中華人民共和國成立這一歷史時(shí)期的文學(xué)，發(fā)生發(fā)展的歷史。２、中國現(xiàn)代文學(xué)史的分期：最新的分法，是用 三個(gè)十年 把中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷史分為三個(gè)大的階段：①第一個(gè)十年：1917－－1927年②第二個(gè)十年：1928－－1937年6月③第三個(gè)十年：1937年7月－－1949年9月３、中國現(xiàn)代文學(xué)為什么又叫新文學(xué)？①內(nèi)容上發(fā)生了根本性的變革。②表現(xiàn)形式上發(fā)生了根本性的變革。③兩類新型人物形象的興起。第一編 第一個(gè)十年（１９１７－１９２７年）第一章 第一個(gè)十年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮 第一節(jié) 文學(xué)革命的興起一、文學(xué)革命的起因①是適應(yīng)當(dāng)時(shí)以民主和科學(xué)為旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的要求而興起的，是 五四 新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。②是適應(yīng)中國文學(xué)前進(jìn)發(fā)展的要求而興起的，是晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展。③外國文學(xué)的啟蒙和影響。二、文學(xué)革命的興起及胡適、陳獨(dú)秀文學(xué)革命主張的評(píng)價(jià)１、文學(xué)革命的興起:１９１７年１月１日，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》一文。同年２月１日，陳獨(dú)秀發(fā)表了《文學(xué)革命論》一文，正式舉起了文學(xué)革命大旗。在胡、陳旗幟下，錢玄同、劉半農(nóng)等也紛紛撰文表示支持和贊同，并不斷補(bǔ)充和豐富文學(xué)革命的內(nèi)容，一場(chǎng)破舊立新的文學(xué)革命，在中國文壇上逐步興起。２、胡適、陳獨(dú)秀文學(xué)革命主張的評(píng)價(jià)①胡適的文學(xué)主張對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的誕生有著開創(chuàng)性的作用。關(guān)于文學(xué)內(nèi)容、社會(huì)作用的重視與提倡，所持的 歷史進(jìn)化的文學(xué)觀 ，對(duì)控制當(dāng)時(shí)文壇的陳腐的封建舊文學(xué)，形成了很大沖擊。特別是白話文學(xué)的主張，有力地促進(jìn)了語言的現(xiàn)代化變遷。但主張多為形式上的點(diǎn)滴改良，且有較大的妥協(xié)性。②陳獨(dú)秀的文學(xué)主張從徹底的反封建的民主主義立場(chǎng)出發(fā)，不僅反對(duì)舊文學(xué)的語言形式，更反對(duì)舊文學(xué)的反動(dòng)思想內(nèi)容，從而鮮明地舉起了文學(xué)革命大旗。主張文學(xué)革命的態(tài)度較之胡適，也要堅(jiān)決和激進(jìn)的多。但在否定了封建舊文學(xué)后，建立什么樣的新文學(xué)，回答卻欠具體。從西方汲取來的文學(xué)觀念，本身也存在著某些矛盾和混亂。三、文學(xué)革命的意義１、宣告了有幾千年歷史的中國古典文學(xué)的終結(jié)與新文學(xué)的誕生。２、為當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的反帝反封建的民主革命立下了不朽功勞，以從理論主張到創(chuàng)作，從文學(xué)內(nèi)容到形式的全面革新，揭開了人民大眾反帝反封建文學(xué)的光輝的第一頁。３、使中國文學(xué)打破封閉走向世界，世界文學(xué)也開始走向中國，開啟了中國文學(xué)現(xiàn)代化的新進(jìn)程。第二節(jié) 新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)和多元的文學(xué)思潮一、文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)主張及其對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)史的貢獻(xiàn)１、文學(xué)主張:認(rèn)為文學(xué)是與人生有密切關(guān)系的一種工作。一方面旗幟鮮明地反對(duì)兩種封建文學(xué)觀，另一方面倡導(dǎo) 為人生的藝術(shù) ，主張 文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問題 。２、對(duì)文學(xué)史的貢獻(xiàn)①提出了 為人生 的主張，有力地促進(jìn)與推動(dòng)了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作沿著現(xiàn)實(shí)主義的方向健康向前發(fā)展。②積極進(jìn)行新文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐，造就了一批優(yōu)秀的作家與作品。③重視和提倡了文學(xué)批評(píng)，對(duì)促進(jìn)和繁榮新文學(xué)創(chuàng)作起了很大作用④大量譯介外國文學(xué)作品，特別是俄國和許多被壓迫的弱小民族的文學(xué)，對(duì)促進(jìn)新文學(xué)發(fā)展起了重要作用。二、創(chuàng)造社的文學(xué)主張及其對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)史的貢獻(xiàn)１、文學(xué)主張:強(qiáng)調(diào)作家的自我表現(xiàn)，認(rèn)為文學(xué)的任務(wù)不在真實(shí)再現(xiàn)客觀世界，而在表現(xiàn)作家的主觀情感。把作家內(nèi)心的自然要求看成是文學(xué)的原動(dòng)力，尊重自我和天才，強(qiáng)調(diào)靈感和創(chuàng)作的絕對(duì)自由。講求文學(xué)的 全 與 美 ，提倡過文學(xué)無目的論。在創(chuàng)作方法上傾向于浪漫主義。２、對(duì)文學(xué)史的貢獻(xiàn)①使浪漫主義成為新文學(xué)的另一強(qiáng)大的文學(xué)思潮。②較早地提出了革命文學(xué)的口號(hào)。③率先進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)和論爭。④積極地進(jìn)行了新文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐。第二章 魯迅 第一節(jié) 生平和思想道路一、少年生活和叛逆精神（１８８１－１８９７年）二、求學(xué)立志和愛國主義（１８９８－１９０６年）三、理論探索和早期思想（１９０７－１９０９年７月）四、辛亥革命和沉默苦悶（１９０９年８月－１９１７年）五、文化革命的英勇旗手（１９１８－１９２６年）六、偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士（１９２７－１９３６年１０月）第二節(jié) 《吶喊》和《彷徨》一、辛亥革命前后的一面鏡子１、深刻地反映了辛亥革命的失敗及其原因。２、再現(xiàn)了辛亥革命后中國農(nóng)村的社會(huì)生活和階級(jí)關(guān)系。３、反映了辛亥革命前后農(nóng)民不能不革命的悲慘生活地位和他們主觀上還缺乏民主主義革命覺悟性二者之間矛盾。二、知識(shí)分子形象和農(nóng)民形象是《吶喊》和《彷徨》中的兩類基本形象１、農(nóng)民形象:魯迅筆下的農(nóng)民形象用一句話來概括，就是《故鄉(xiāng)》中寫閏土?xí)r所用的五個(gè)字： 辛苦而麻木 ；或毛澤東評(píng)阿Ｑ的九個(gè)字： 落后的不覺悟的農(nóng)民 （《論十大關(guān)系》）。閏土、阿Ｑ 如此，祥林嫂、愛姑也是如此。２、知識(shí)分子形象:與同時(shí)代的小資產(chǎn)階級(jí)作家側(cè)重自我表現(xiàn)不同，魯迅站在時(shí)代和社會(huì)的高處，通過各類知識(shí)分子典型形象的塑造，對(duì)知識(shí)分子的作用和道路問題進(jìn)行了認(rèn)真探索。三、《吶喊》和《彷徨》的藝術(shù)特色１、簡潔和凝練 ２、構(gòu)思的樸素和平實(shí) ３、諷刺的成功運(yùn)用第三節(jié) 雜文一、雜文的基本內(nèi)容１、前期雜文（１９２７年前）就內(nèi)容特色而言，這一時(shí)期的雜文都 是一種 社會(huì)論文 （瞿秋白），主要涉及了兩方面的內(nèi)容：①進(jìn)行廣泛的社會(huì)文化批評(píng)（五卅之前）；②進(jìn)行政治斗爭（五卅之后）。２、后期雜文（１９２７年后）①同國民黨政權(quán)的斗爭②對(duì)帝國主義的揭露③社會(huì)文化批評(píng)④對(duì)人民和革命的歌頌二、雜文的藝術(shù)特色:１、典型性２、形象性３、諷刺和幽默４、作品呈現(xiàn)的 永遠(yuǎn)的 現(xiàn)在時(shí) 的幻覺 （張旭東）第三章 郭沫若 第一節(jié) 生平和創(chuàng)作道路一、童年和中學(xué)時(shí)代（１８９２－１９１３）二、留學(xué)日本和創(chuàng)造社的早期活動(dòng)（１９１４年１月－１９２５年５）三、大革命時(shí)期（１９２５－１９２８）四、流亡日本、抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭和解放后（１９２８－１９７８）第二節(jié) 《女神》一、《女神》的內(nèi)容特色鮮明地反映出了 五四 的時(shí)代特征，傳達(dá)出了 五四 時(shí)代精神的最強(qiáng)音，是《女神》在思想內(nèi)容上最顯著的特色。這一特色主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：１、《女神》所表達(dá)的對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反抗、叛逆和對(duì)光明理想的熱烈向往和追求，充分體現(xiàn)了五四時(shí)期徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建的革命精神。２、《女神》所著力表現(xiàn)的要求個(gè)性解放和個(gè)性自由的強(qiáng)烈呼聲，正是五四時(shí)期年輕一代要求沖決一切羅網(wǎng)的戰(zhàn)斗吶喊，是廣大愛國青年反叛性格和戰(zhàn)斗激情的詩意概括。３、《女神》所表達(dá)的眷念祖國、頌揚(yáng)新生的深情，既是對(duì) 五四 的禮贊，也表達(dá)了愛國主義的時(shí)代精神。４、即使是歌詠大自然的作品，也往往帶上了濃厚的 五四 時(shí)代色彩。５、《女神》的基調(diào)雖然還是激進(jìn)的革命民主主義思想，但已具備了明顯的社會(huì)主義因素。而這一點(diǎn)也正是五四時(shí)期的一個(gè)鮮明的歷史特征。二、《女神》的藝術(shù)特色《女神》是一部充滿浪漫主義色彩的作品，理想主義的強(qiáng)光照亮了詩集中的大部分作品。藝術(shù)技巧特色：1、象征手法的成功運(yùn)用、塑造鮮明突出的 自我 抒情形象2、火山爆發(fā)式的激情和磅礴的氣勢(shì) 3、形式的徹底解放和新穎多姿第三節(jié) 《屈原》等歷史劇一、郭沫若歷史劇的內(nèi)容特色１、立足現(xiàn)實(shí)，古為今用， 借古人的骸骨，另行吹噓些生命進(jìn)去 （郭沫若：《孤竹君之二子. 緒論》），使他們?cè)谛碌臍v史條件下，繼續(xù)為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)。２、宣揚(yáng) 把人當(dāng)成人 的民權(quán)思想。二、郭沫若歷史劇的藝術(shù)特色:１、悲劇情境的著意營造 ２、主觀性與抒情性的緊密結(jié)合 ３、濃郁的詩意第四章 １９１７－１９２７年的文學(xué)創(chuàng)作第一節(jié)葉紹鈞的小說創(chuàng)作一、鮮明地體現(xiàn)了文學(xué) 為人生 的傾向１、描寫了被侮辱被損害的勞動(dòng)人民的悲苦命運(yùn)。２、表現(xiàn)了城市小市民的灰色生活，諷刺鞭撻了寄生于黑暗社會(huì)的陳腐卑微的靈魂。３、揭露了舊中國教育界黑暗腐敗的現(xiàn)象，以及在這黑暗腐敗包圍下的小知識(shí)分子的不幸命運(yùn)。二、以描寫小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的灰色生活見長:正如茅盾在《中國新文學(xué)大系. 小說一集導(dǎo)言》中所指出的： 要是有人問道：第一個(gè) 十年 中反映著小市民智識(shí)分子的灰色生活的，是哪一位作家的作品呢？我的回答是葉紹鈞。 寫于１９２４年11 月的《潘先生在難中》，是其中最具代表性的作品。三、葉紹鈞的創(chuàng)作隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷向前發(fā)展１、早期創(chuàng)作：以細(xì)致的筆觸，刻畫和批判舊社會(huì)那灰暗陰郁的人生，形成了冷雋的色調(diào)和扎扎實(shí)實(shí)的寫實(shí)風(fēng)格。但基調(diào)低沉悒郁，缺乏強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。五卅之后：筆鋒開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的革命斗爭，塑造出了具有斗爭意識(shí)和反抗性格的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的新形象。最能標(biāo)志其創(chuàng)作發(fā)展的，是１９２８年創(chuàng)作的長篇小說《倪煥之》。這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上較早出現(xiàn)的長篇之一，標(biāo)志著作者現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的成熟。３、１９２８年后：作品選材較前廣闊得多，反抗現(xiàn)存黑暗社會(huì)的意識(shí)更加鮮明，諷刺也更為辛辣。第二節(jié) 冰心的創(chuàng)作一、早期的 問題小說１ 、 問題小說 的基本內(nèi)容:按內(nèi)容來分大體有三類：①抒寫對(duì)封建社會(huì)和封建家庭的不滿情緒。②反映對(duì)勞動(dòng)人民生活境遇的同情。③反映下級(jí)官兵生活和反對(duì)軍閥混戰(zhàn)。２ 、 問題小說 的意義①刷新了文學(xué)表現(xiàn)主題。②打破了傳統(tǒng)文學(xué)大團(tuán)圓的結(jié)局，使現(xiàn)代小說帶上了鮮明的悲劇意識(shí)。③提出了２０世紀(jì)２０年代的中國社會(huì)存在的種種重大社會(huì)問題。３ 、 問題小說 的局限 ①批判的力度不足。②或濃或淡的宗教情緒。冰心的藝術(shù)風(fēng)格完全可用她的《詩的女神》中的幾句詩來概括： 滿蘊(yùn)著溫柔，/ 微帶著憂愁，/ 欲語又停留。 除此而外，語言既有白話文的流利，又有文言文的凝練，在當(dāng)時(shí)被讀者譽(yù)為 冰心體 。第三節(jié) 朱自清的散文創(chuàng)作一、朱自清散文的內(nèi)容特色1 、 為人生 。2、朱自清寫人生不單是直揭社會(huì)的病苦，更多的則是寫自己，寫自己的家庭，這也可說是從側(cè)面暴露人生的黑暗。3、即使是那些直抒胸臆、勇于暢露自己對(duì)社會(huì)人生問題思索的散文，也往往顯示了時(shí)代的癥結(jié)。二、朱自清散文的藝術(shù)特色１ 、 文中有畫 ２ 、 貯滿著那一種詩意 ３ 、 文如其人 清俊簡約 溫文爾雅詩歌創(chuàng)作：《毀滅》、《贈(zèng)A S》等第四節(jié) 郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作一、郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的基本內(nèi)容及其特色１、小說創(chuàng)作的基本內(nèi)容:按題材分類，可分兩大類：①表現(xiàn)自我類，最具代表性的作品是《沉淪》。②表現(xiàn)社會(huì)類，最具代表性的作品是《春風(fēng)沉醉的晚上》和《薄奠》。２、小說的內(nèi)容特色①強(qiáng)烈的反抗精神。 ④較多性苦悶和性沖動(dòng)的描寫。②小說所表現(xiàn)出的對(duì)社會(huì)的反抗，又主要是從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的角度，從個(gè)人主義的立場(chǎng)出發(fā)的。③帶有比較濃厚的感傷色彩，特別是前期的作品，情調(diào)往往顯得悲觀消沉。⑤往往同一作品中，感傷頹廢的情緒和反抗現(xiàn)實(shí)的精神交織出現(xiàn)，進(jìn)步的因素和落后的因素雜然并存，而 憤世的洪濤 ，常常以荒唐墮落的行徑表現(xiàn)出來。至于此一時(shí)期和彼一時(shí)期作品基調(diào)的低落與昂揚(yáng)的起伏交替，更為明顯。二、郁達(dá)夫小說的藝術(shù)特色１、強(qiáng)烈的感情色彩 ２、坦率的自我暴露 ３、結(jié)構(gòu)的散文化 ４、自然美第五節(jié) 聞一多的詩歌創(chuàng)作一、愛國主義精神是貫穿于聞一多詩歌的一條紅線第一部詩集《紅燭》，其愛國主義主要表現(xiàn)為浪漫主義地對(duì)偉大祖國的深切頌揚(yáng)和誠摯的懷念；第二部詩集《死水》，其愛國主義思想則表現(xiàn)為字里行間透露出的憂國憂民的情緒和對(duì)祖國美好未來的憧憬，現(xiàn)實(shí)主義色彩明顯加濃。二、聞一多的詩歌主張認(rèn)為新詩創(chuàng)作要 在一種規(guī)定的格律之內(nèi)出奇制勝 ，應(yīng)該具有 三種美 ：音樂美，繪畫美，建筑美。三、鮮明的藝術(shù)特色１、鮮明的民族特色 ２、藝術(shù)上的精雕細(xì)刻 ３、意境的綿遠(yuǎn)和幽深 ４、構(gòu)思的靈巧和新潁第二編 第二個(gè)十年 （1928－1937 年6 月）第五章 第二個(gè)十年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮 第一節(jié) 無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國左翼作家聯(lián)盟一、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的原因１、現(xiàn)實(shí)革命斗爭的需要 ２、國際無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的促動(dòng) ３、作家思想的進(jìn)一步革命化二、革命文學(xué)的論爭１、創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主張及其局限 ２、革命文學(xué)的論爭及其意義三、 左聯(lián) 的功績及其局限１ 、 左聯(lián) 的主要成就①有力地推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展 ②開展了馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ァW(xué)習(xí)和運(yùn)用③開展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng) ④積極進(jìn)行文藝思想斗爭和論爭。⑤重視青年文學(xué)作者的培養(yǎng)。２、存在的問題①政治上的 左 的傾向 ②理論上的教條主義傾向 ③組織上的關(guān)門主義、宗派主義傾向第二節(jié) 無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和自由主義文學(xué)兩大文學(xué)思潮及其論爭一、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)和自由主義文學(xué)思潮１、以馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮２、強(qiáng)調(diào)文藝獨(dú)立品格、主張文藝疏離政治的自由主義文學(xué)思潮二、 左聯(lián) 時(shí)期三次大的文藝思想斗爭和論爭１、與新月派的論爭 ２、與 自由人 、 第三種人 的論爭 ３、與 民族主義文學(xué) 的斗爭第六章 茅盾第二節(jié) 《子夜》－－創(chuàng)作發(fā)展道路上的里程碑１、是２０世紀(jì)３０年代中國社會(huì)的一面鏡子①通過民族工業(yè)資本家吳蓀甫這一典型人物形象的塑造，相當(dāng)生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了２０世紀(jì)３０年代初期，中國民族資產(chǎn)階級(jí)的處境和面貌。②形象地展示了３０年代初期國民黨新軍閥統(tǒng)治下，社會(huì)一片腐敗、黑暗，階級(jí)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，以及城鄉(xiāng)工農(nóng)革命斗爭風(fēng)起云涌的形勢(shì)。③再現(xiàn)了３０年代初期其他階級(jí)、階層的面貌及當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和道德風(fēng)尚。２、在人物形象塑造上，為中國現(xiàn)代文學(xué)做出了獨(dú)特貢獻(xiàn) ①吳蓀甫形象 ②趙伯韜形象３、在藝術(shù)表現(xiàn)上，也取得了突出成就 ①宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu) ②頗具特色的語言 ③出色的心理描寫三、《子夜》的不足及歷史地位第三節(jié) 《林家鋪?zhàn)印泛汀洞盒Q》等短篇小說一、深切的思想內(nèi)容①通過在廣闊的社會(huì)背景上展現(xiàn)主人公的悲劇，深刻地揭示出了導(dǎo)致這些悲劇產(chǎn)生的社會(huì)原因。②通過主人公的悲劇真實(shí)地再現(xiàn)了２０世紀(jì)３０年代初期，中國人民的覺醒和反抗。二、成功的人形象塑造 ①林老板形象 ②老通寶形象三、巧妙的藝術(shù)手法 ①波瀾起伏的故事情節(jié) ②人物描寫以細(xì)描為主，輔以簡筆 ③語言的成功運(yùn)用第三章 老舍的小說創(chuàng)作1937 年 七 七事變 之后，老舍先生出任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。老舍在入會(huì)的誓詞中說： 我是文藝界中的一名小卒，十幾年來日日操練在書桌上和小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上?？梢宰园恋牡胤?，只是我的勤苦，小卒心中沒有大將的韜略，可是小卒該做的一切，我確實(shí)做到了，以前如是，現(xiàn)在如是，希望將來也如是。在我入墓的那一天，我愿有人給我一塊短碑，刻上：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。 老舍先生去世之后，他的墓碑上就刻著這樣一句話： 文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。（二）、創(chuàng)作概況：1、老舍是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位勤奮而多產(chǎn)的作家，有文藝界的 勞動(dòng)模范 之稱。相比于魯、郭、茅、巴、曹，老舍真正來自生活的底層，他熟悉勞動(dòng)人民，以城市市民為主要描寫對(duì)象，他是現(xiàn)代中國的市民詩人，是描寫北京市民生活的圣手。老舍大大提高了 五四 以來為數(shù)不多的描寫城市市民作品的藝術(shù)水平，這是他對(duì)這是他對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的一大貢獻(xiàn)；2、老舍的作品反映了滿族的某些生活特點(diǎn)； 3、老舍作品中的反帝色彩相當(dāng)突出；4、老舍是文化型（文化倫理型）的作家； 5、老舍創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性：幽默的風(fēng)格 幽默 是老舍創(chuàng)作風(fēng)格中最為突出的一個(gè)。早期小說如《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》，表現(xiàn)出來的是 笑罵 ，自小說《離婚》之后，老舍的幽默風(fēng)格向更成熟的方向發(fā)展，由于他追求生活化，從庸常的人性矛盾中創(chuàng)造喜劇意味，溶入深厚的思想、文化底蘊(yùn)，產(chǎn)生了喜劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透、結(jié)合，獲得了一種豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量。因而有研究者將老舍譽(yù)為： 中國現(xiàn)代文學(xué)史上最大的笑匠 。寫實(shí)的風(fēng)格 以《駱駝祥子為代表》， 《駱駝祥子》是拋開了幽默，正正經(jīng)經(jīng)地寫。這主要是寫實(shí)的風(fēng)格，而不是由文字里硬擠出的笑料。二、《駱駝祥子》的思想和藝術(shù)特征：1、駱駝祥子的典型形象貫穿祥子性格發(fā)展全過程的線索是 希望 追求 奮斗 掙扎 失敗 墮落 ，最后以祥子個(gè)人奮斗道路的破產(chǎn)而告終。*小說用祥子命運(yùn)的三次起落來發(fā)展祥子的性格：祥子是一個(gè)破產(chǎn)的青年農(nóng)民，他流落城市當(dāng)上洋車夫，唯一的理想是做個(gè)獨(dú)立的個(gè)體勞動(dòng)者。他要有自己的車，有了自己的車，才能使自己的人格獨(dú)立、自由，拉別人的車，祥子感到就沒了自己。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)卑微的理想，祥子以頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)忍不屈的精神，走個(gè)人奮斗的道路。經(jīng)過 三起三落 ，祥子的理想破滅了。第一次， 祥子經(jīng)過整整三年的奮斗，湊足了一百元，買了一輛新車。這時(shí)，祥子激動(dòng)得幾乎要哭出來。但只拉了半年，遇到兵災(zāi)，祥子連人帶車被兵捉去。在兵逃跑時(shí)，祥子得了三匹駱駝， 駱駝祥子 的綽號(hào)由此而來。第二次， 祥子重新攢錢，把錢存在夜壺里，但錢尚未存齊，就被孫偵探詐去。第三次， 祥子與虎妞結(jié)婚后，用虎妞的錢買了一輛新車，但虎妞難產(chǎn)死去，為辦喪事，祥子又賣掉了車。在這三起三落中，祥子以驚人的毅力、頑強(qiáng)的意志，不屈的精神與命運(yùn)搏斗，這種毅力、意志、精神代表了東方勞動(dòng)人民所共有的品質(zhì)。但是，不管祥子怎樣掙扎，仍擺脫不了慘遭失敗的命運(yùn)。祥子終于墮落了。*祥子的悲劇是性格和命運(yùn)的悲劇，不僅表現(xiàn)在事業(yè)的失敗上，還表現(xiàn)在愛情、婚姻的失敗上。首先表現(xiàn)在與虎妞的悲劇性婚姻上。（見課本）其次祥子與小福子的愛情也具有悲劇性。小福子的不幸人生使得她能和祥子在精神上達(dá)到溝通。祥子也覺得小福子是最美的女子，他能從小福子身上得到精神的安慰。祥子臨別時(shí)對(duì)小福子說： 等著吧，等我混好了，我來！一來！ 可是，小福子最終受不了生活的壓迫，吊死了。她的死吹滅了祥子希望中最后一盞燈。祥子的全部精神支柱倒塌了，他墮落了下去。2、 祥子 悲劇的深刻性在于：通過祥子掙扎奮斗的失敗證明：舊社會(huì)各種反動(dòng)勢(shì)力對(duì)底層勞動(dòng)者的打擊，小生產(chǎn)者狹隘眼界和個(gè)人奮斗的方式都使得他們難以實(shí)現(xiàn)自己的解放。不僅祥子個(gè)人奮斗的道路走不通，其他所有的車夫也都走不通，像作品中出現(xiàn)的 二強(qiáng)子 、 老馬 、 無名無姓的 高個(gè)子 車夫等等，盡管他們都有自己的車，但是到頭來仍然擺脫不了車夫們共同的悲劇命運(yùn)。2、《駱駝祥子》的藝術(shù)特色：（1） 通俗樸實(shí)，帶有北京地方色彩的 京味的語言 。（2） 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯尉€結(jié)構(gòu)，以駱駝祥子為中心人物，通過他和社會(huì)的接觸，把各種不同階級(jí)的（3） 工細(xì)的心理描寫與心理分析。（二）、《四世同堂》中的人物形象：錢默吟：從藝術(shù)的角度來講，錢默吟這個(gè)人物沒有祁老人寫得豐滿。從文化的角度來講，錢默吟是中國傳統(tǒng)思想文化的典型：從他的人生哲學(xué)、文化觀念、傳統(tǒng)情趣上來看，他是一個(gè)正直的舊式文人，有與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。他兒子錢仲石為國殉職，被冠曉荷告密，使得錢家家破人亡，他的性格便開始轉(zhuǎn)變。錢默吟性格的發(fā)展分為三個(gè)階段：①個(gè)人英雄主義或復(fù)仇主義階段（宣傳復(fù)仇暗殺）②合作的愛國主義階段（不再是報(bào)私仇，而要雪國恥）③由復(fù)國報(bào)仇到要整個(gè)消滅戰(zhàn)爭，打擊窮兵黷武，爭取人類的永久和平。祁老人：富善先生說他是一個(gè)正直的前清人，中國傳統(tǒng)的道德觀念在他的心中根深蒂固。他以四世同堂為榮，認(rèn)為人活著就是為了生兒育女，不斷香火。 和平、忍氣、吃虧 是他的性格特點(diǎn)，也是中國傳統(tǒng)道德中為人處世的一種哲學(xué)。但是現(xiàn)實(shí)打破了這種哲學(xué)，一系列的打擊動(dòng)搖了他從前清一來就堅(jiān)信不移的人生經(jīng)驗(yàn)。他是一個(gè)正直、老實(shí)的城市市民的形象，在他的身上集中著中國傳統(tǒng)道德的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)。祁瑞宣：祁老人的長孫，是一個(gè)正直善良、有思想少行動(dòng)、愛國、愛民族文化傳統(tǒng)，同時(shí)忠孝觀很強(qiáng)的知識(shí)分子形象。（可與《家》中的覺新來比較）他始終處于救國與養(yǎng)家這兩種思想的矛盾斗爭中，由于現(xiàn)實(shí)的處境，加上較深的傳統(tǒng)觀念，他始終不能從家中 走出去 ，但他卻始終堅(jiān)持了民族氣節(jié)，拒絕參加慶祝保定、太遠(yuǎn)陷落的游行，不給日本人作事。在家中他是一個(gè)孝子、慈父、溫存的丈夫；在漢奸、鬼子面前，他是一個(gè)硬錚錚的中國人，決不屈膝投降。他又是一個(gè)文弱的知識(shí)分子，他的身上也反映了中國文化的弱點(diǎn)。他是一個(gè)衰老的北京文化在新思潮沖擊下的矛盾機(jī)體?！端氖劳谩分谐松鲜鋈宋铮€有一系列的喜劇形象，如藍(lán)東陽、胖菊子和祁瑞豐、冠曉荷和大赤包。（2）、《四世同堂》的藝術(shù)特色：①、《四》是老舍多種創(chuàng)作風(fēng)格的集中體現(xiàn)這部小說榮機(jī)智的幽默詼諧、濃烈的主觀抒情和嚴(yán)峻深沉的敘述筆調(diào)為一爐，描繪出在國土淪陷的特定背景下，老北平兒女的種種精神面貌和性格特征，尤其深刻地描述了近乎僵死的市民性格在戰(zhàn)爭的巨大創(chuàng)痛刺激下復(fù)蘇的過程。是整個(gè)作品具有史詩般的輝煌氣度。②、簡潔、細(xì)膩而又傳神的人物心態(tài)的描寫；③、龐大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)顯得針線緊密而又簡約明快；④、溶合了古典小說與西洋小說的長處，是作品內(nèi)容既俗白淺顯又蘊(yùn)含深厚，洋溢著本民族的清淺質(zhì)樸的審美情趣；⑤悲劇與喜劇的交融小說寫的是血淚現(xiàn)實(shí)，寫北平在生于死的間隙中的掙扎，寫了北平市民的苦悶、彷徨和內(nèi)心搏斗的痛苦。揭示了中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德觀念中的精神弱點(diǎn)，隱含著作者對(duì)國民劣根性的批判。并指出在侵略戰(zhàn)爭大背景下這些精神弱點(diǎn)與頑劣的國民性最終所毀滅的恰恰是整個(gè)中華民族性格中美與傳統(tǒng)道德中的美。這種悲劇的氣氛是深含在作品中的，作家在語言上成功地運(yùn)用幽默手法諷刺了民族敗類，創(chuàng)造出一系列現(xiàn)代文學(xué)中難得的喜劇形象，也對(duì)市民悲劇性格中的喜劇因素作了開掘，不僅挖掘他們卑微可笑的精神弱點(diǎn)，還沉痛地批判了產(chǎn)生這種精神弱點(diǎn)的文化背景。1、結(jié)合作品談?wù)劺仙嵯壬鷦?chuàng)作風(fēng)格的多樣性（幽默的風(fēng)格 《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》，《離婚》之后， 老舍的幽默風(fēng)格向更成熟的方向發(fā)展，由于他追求生活化，從庸常的人性矛盾中創(chuàng)造喜劇意味。老舍被譽(yù)為： 中國現(xiàn)代文學(xué)史上最大的笑匠 。寫實(shí)的風(fēng)格 以《駱駝祥子為代表》， 《駱駝祥子》是拋開了幽默，正正經(jīng)經(jīng)地寫。這主要是寫實(shí)的風(fēng)格，而不是由文字里硬擠出的笑料。2、《駱駝祥子》中，祥子的性格是如何發(fā)展的？（小說用祥子命運(yùn)的三次起落來發(fā)展祥子的性格：第一次，祥子經(jīng)過整整三年的奮斗，湊足了一百元，買了一輛新車。這時(shí)，祥子激動(dòng)得幾乎要哭出來。但只拉了半年，遇到兵災(zāi)，祥子連人帶車被兵捉去。在兵逃跑時(shí)，祥子得了三匹駱駝， 駱駝祥子 的綽號(hào)由此而來。第二次，祥子重新攢錢，把錢存在夜壺里，但錢尚未存齊，就被孫偵探詐去。第三次，祥子與虎妞結(jié)婚后，用虎妞的錢買了一輛新車，但虎妞難產(chǎn)死去，為辦喪事，祥子又賣掉了車。在這三起三落中，祥子以驚人的毅力、頑強(qiáng)的意志，不屈的精神與命運(yùn)搏斗，這種毅力、意志、精神代表了東方勞動(dòng)人民所共有的品質(zhì)。但是，不管祥子怎樣掙扎，仍擺脫不了慘遭失敗的命運(yùn)。祥子終于墮落了。）3、結(jié)合作品談?wù)劇恶橊勏樽印返乃囆g(shù)特色（①通俗樸實(shí)，帶有北京地方色彩的 京味的語言 。②嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯尉€結(jié)構(gòu)，以駱駝祥子為中心人物，通過他和社會(huì)的接觸，把各種不同階級(jí)的生活面貌，各個(gè)不同家庭的命運(yùn)和各種不同性格的人物交織成一幅復(fù)雜的社會(huì)圖景。③工細(xì)的心理描寫與心理分析。）4、結(jié)合作品分析《四世同堂》中的主要人物形象5、請(qǐng)談?wù)劺仙嵩凇端氖劳谩分袑?duì)中國傳統(tǒng)文化的反思以及對(duì)國民性的批判第八章 巴金的小說創(chuàng)作（一）、巴金的生平及其創(chuàng)作概況巴金是一位著作等身的多產(chǎn)作家。解放前寫的作品有四百萬字，其中長、中篇小說21部，短篇小說73 篇，散文百萬余字。加上解放后寫的作品，計(jì)有700 萬字。巴金還是一位杰出的翻譯家，譯著50 余種。巴金的解放前的小說主要取材于腐朽的封建家庭和 五四 后開始覺醒的青年知識(shí)分子的生活，以此展示了封建勢(shì)力必然崩潰，民主革命必然興起的偉大歷史轉(zhuǎn)折，歌頌了一批具有民主主義思想的知識(shí)分子在民主革命過程中反帝反封建的斗爭，和為摧毀舊世界而獻(xiàn)身的精神。巴金在藝術(shù)上長于通過細(xì)膩的心理刻畫表現(xiàn)人物，語言自然流暢富有詩意。1982年成為東方第一位 但丁國際獎(jiǎng) 的獲得者，1983年被授予法蘭西共和國榮譽(yù)勛章，為我國文學(xué)贏得世界榮譽(yù)。巴金在青少年時(shí)代接受過無政府主義的影響，他先后讀過俄國著名的無政府主義者克魯泡特金的《告少年》；1925 年翻譯過克魯泡特金的《面包與自由》，1928 年譯過克魯泡特金的《倫理學(xué)的起源和發(fā)展》等等。當(dāng)時(shí)無政府主義思潮流行全球，尤其是它要求個(gè)性解放、樂于自我犧牲、愛人類、追求萬人同樂的新社會(huì)的思想，對(duì)巴金起過啟蒙的作用。巴金也正是以個(gè)性解放，要求自由、平等、博愛，來作為反封建的武器的。（二）、巴金的代表作品分析巴金的《激流三部曲》是大家都非常熟悉并喜歡的作品，也是巴金的代表作。作者在《激流總序》里說： 我底周圍是無邊的黑暗，但我并不孤獨(dú)，也并不絕望。我無論在什么地方總看見那一股生活之激流在動(dòng)蕩。 它曾發(fā)射出了種種水花，這里面有愛，有恨，有歡樂，也有受苦。這一切造成了一股激流，具著排山之勢(shì)，向著那唯一的海流去。這唯一是什么？而且什么時(shí)候它才可以流到海里，就沒有人能夠確定地知道了。 這便是 激流 的含義。在《激流三部曲》中，以《家》的成就最高。1、《家》中的人物分析：高老太爺：它是整個(gè)家族的至尊，掌握著全家人的命運(yùn)，按照封建社會(huì)的 君君臣臣，父父子子 的等級(jí)制度，他是家族的 君主 ，全公館上下無不敬畏的 神 。作者沒有把筆墨集中在他年輕時(shí)的荒唐上，而實(shí)際中揭露他頑固地守衛(wèi)家規(guī)，以無數(shù)青年人的血淚和白骨建立他的統(tǒng)治秩序，維護(hù)封建家長的絕對(duì)權(quán)威。他就象幽靈似的無處不在，貫穿全書，給高公館籠罩上一層森嚴(yán)恐怖的氣氛?！都摇樊?dāng)中發(fā)生的一系列悲劇事件，都直接間接地與高老太爺有關(guān)。覺慧：他是高家這個(gè)封建大家庭的幼稚而大膽的叛逆者，是《家》中的主要人物，是受五四新思潮沖擊的民主主義力量的代表，是這個(gè)死氣沉沉的封建家庭的第一個(gè)火種，他為兄妹們開拓了一條通向自由和光明的道路。他的性情的基調(diào)是幼稚而大膽，對(duì)舊勢(shì)力 不顧忌、不害怕、不妥協(xié) 。覺慧的性格經(jīng)歷了一個(gè)覺醒、反抗的過程：第一步，他從下人中受到教育，為他接受民主主義思想打下基礎(chǔ)；第二步，入學(xué)后，接受了五四新思潮的影響，最初是一個(gè)初步的人道主義者和個(gè)性解放者。如別人都坐轎子，他不；第三步，當(dāng)他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)，被祖父軟禁起來，使他認(rèn)識(shí)到他與祖父兩代人的對(duì)立；第四步，鳴鳳的慘死。這次對(duì)他的打擊超過以前任何一次。他敢于越過等級(jí)的鴻溝，與婢女鳴鳳產(chǎn)生純潔的愛情，這實(shí)在是大膽的。接著是梅的慘死，這加深了覺慧與這個(gè)家庭的對(duì)立，鍛煉了他不妥協(xié)的反抗的性格。第五步，真正刺激他出走的是瑞玨的死。這時(shí)他宣布我要做一個(gè)叛徒。覺慧的反叛精神首先表現(xiàn)在他與長輩的對(duì)立上，他敢于阻住陳姨太、克明到他房間里捉鬼，而且獲得了勝利。其次，表現(xiàn)在他蔑視和反對(duì)作揖哲學(xué)和無抵抗主義，與覺新的哲學(xué)進(jìn)行斗爭。可貴的是巴金在塑造覺慧這個(gè)人物的時(shí)候，并未把他寫成一個(gè)完美的人，反倒毫不掩飾地刻畫出了覺慧思想上的復(fù)雜性和局限性。覺慧要求改造社會(huì)的思想是模糊的，追求的道路也是朦朧的。有時(shí)他也并非一個(gè)徹底而堅(jiān)決的抗?fàn)幷?，思想大于行?dòng)。覺慧的性格與思想正深刻地反映出 五四 新一代青年的成長道路。雖然他的目標(biāo)還不十分明確，但他畢竟是跨出了奔向理想與光明的第一步。2、《家》中覺新的形象意義分析：覺新是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)卻又怯于行動(dòng)的 多余的人 ，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。由于它處在年輕一代同老年一代沖突的焦點(diǎn)上，他的處境最難堪，因而內(nèi)心世界最痛苦、最復(fù)雜、最矛盾。他是整個(gè)作品布局的主干，貫穿了三部曲的始終。他為了將《新青年》的理論和家庭的現(xiàn)實(shí)調(diào)和起來，奉行著作揖哲學(xué)和無抵抗主義，把自己變成了具有雙重性格的人，并始終無法擺脫嚴(yán)酷的自我譴責(zé)。覺新的性格與阿Q 的性格一樣已經(jīng)超出了人物本身的意義，成為人類某種普遍性的悲劇。覺新的悲劇，是封建末世一部分知識(shí)分子的悲劇，是以清醒的頭腦眼睜睜地看著把別人（最后包括自己）送進(jìn)墳場(chǎng)而無以擺脫的悲劇。覺新這個(gè)人物形象對(duì)于現(xiàn)代中國知識(shí)分子性格具有很大的概括力。3、《家》的藝術(shù)成就：①抒情的筆調(diào)，濃郁的感情色彩。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金的小說以強(qiáng)烈的感情色彩取勝。在故事、性格、感情三者的關(guān)系中，巴金似乎不以故事見長，他的人物性格固然是成功的，但尤其打動(dòng)讀者，抓住讀者的是感情。在小說中，巴金感情勝于理智，感情真摯、熱烈、外露、纏綿，伴著憂郁。青年人更喜歡。②巴金的第二個(gè)特點(diǎn)是單純、直率、熱情、坦白的風(fēng)格，曉暢的語言。③采用對(duì)比的方法來塑造人物的性格，比如：覺新的 作揖哲學(xué) 與 無抵抗主義 同覺慧、覺民的反抗精神作對(duì)比；梅的聽天由命的思想與琴的信仰娜拉獨(dú)立自主精神的對(duì)比等等④細(xì)膩的心理描寫，采用心理分析與內(nèi)心獨(dú)白的手法。比如對(duì)鳴鳳自殺前的一段心理描寫，以及一些對(duì)夢(mèng)的描述。《寒夜》寫成于1946 年底，是巴金后期小說創(chuàng)作的一座高峰。作品描寫的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期重慶的一個(gè)平凡家庭的悲劇，作家以悲哀、憂郁的筆調(diào)寫社會(huì)重壓下小人物的煩惱、悲苦，和在黑暗中掙扎的痛苦呼聲，反映了那個(gè)時(shí)代令人窒息的社會(huì)氣氛。1、汪文宣、曾樹生的性格分析。汪文宣：小說主要圍繞汪文宣、曾樹生兩夫婦和汪文宣母親的情感沖突來展開。汪文宣與曾樹生是一對(duì)念過大學(xué)的夫妻，受過西方現(xiàn)代新思潮的啟迪。他們都是學(xué)教育的曾有過美好的理想，也都曾追求用教育拯救國家。本來二人的感情是很好的，但是婚后，艱難的現(xiàn)實(shí)生活改變了汪文宣，他成了一個(gè)能忍受一切的 老好人 ，而自己的母親又十分不愿接受這個(gè)兒媳，兩人成天是無休止的爭吵。汪文宣必須為了維持這個(gè)家庭而承受一切，在公司時(shí)，他安分守己，謹(jǐn)慎勤苦，忍受上司的刻薄拼命工作，他的愿望不過是掙一口飯吃，一家人能平安和睦地生活下去，結(jié)果他卻被公司解雇。他愛自己的妻子也愛自己的母親，哪一方他都不能割舍，他愿意犧牲自己，但又無力解決婆媳之間的矛盾，也無力支撐起這個(gè)家的日常開銷，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)他經(jīng)濟(jì)的、精神的雙重壓迫下，加上妻子離家而去的沉重打擊，汪文宣終于肺部爛了，喉嚨啞了，只能夠靠寫字與母親對(duì)話。當(dāng)抗戰(zhàn)的勝利消息傳來時(shí)，他卻滿懷悲憤的死去。曾樹生：曾樹生是小說中刻畫得最有深度的人物。與丈夫不同，曾樹生思想開放，充滿生命的活力，她愛美，渴望擁有自由與痛快的生活，然而現(xiàn)實(shí)的生活卻讓她的內(nèi)心世界充滿了矛盾。她愛丈夫，也想做一個(gè)傳統(tǒng)道德意義上的賢妻良母，但一回到家聽到婆婆的譏諷辱罵，看到丈夫的毫無生氣的病容，心里便生出厭惡與恐懼。同在銀行工作的上司陳主任年輕富有健壯，他的追求使曾樹生看到生命中的亮光，她想飛出去，在短暫的生命中，擁有屬于自己的天空。小說對(duì)曾樹生的心理矛盾刻畫得十分細(xì)膩的出色，面對(duì)患者嚴(yán)重肺病的丈夫，還有年幼的孩子，曾樹生不斷地放棄和打消去蘭州的想法；但當(dāng)她一想到要在這樣的環(huán)境中斷送自己的一生時(shí)，又十分地為自己感到不平，她厭倦了與婆婆之間的爭吵，厭倦了丈夫的平庸和 老好人 的作態(tài)，經(jīng)過多次思想斗爭之后毅然決然飛往蘭州，開始新的生活。汪母：自私迷信，頑固地守護(hù)著封建家庭倫理觀念，認(rèn)為兒媳成天打扮得妖模怪狀，喜歡跳舞、約會(huì)，這都是不守婦道，還因曾樹生與汪文宣是自由戀愛結(jié)婚，不是封建的明媒正娶，所以罵曾樹生不過是兒子的姘頭，算不得正式的妻子和兒媳。她與曾樹生的沖突，是兩種不同文化教養(yǎng)的倫理觀、人生價(jià)值觀的沖突。汪文宣、曾樹生、汪母都是 好人 ，但黑暗的社會(huì)制度和戰(zhàn)時(shí)困難的生活，毀滅了他們?cè)械睦硐牒捅ж?fù)，扭曲了他們的性格，導(dǎo)致他們互相傷害。在性格悲劇、家庭悲劇的背后，實(shí)際是一出社會(huì)悲劇。2、《寒夜》的藝術(shù)特色：小說寓悲憤之情于人、事、景之中，注重客觀的心理寫實(shí)，細(xì)節(jié)描寫細(xì)致，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)自然完整，結(jié)局含蓄不盡，意境陰冷悲涼。從浪漫的理想的英雄革命，到平凡瑣屑的凡人小事；從單純直接地傾吐熱情，到抒情寫意的客觀化。巴金前后期小說藝術(shù)風(fēng)格的變化，標(biāo)志著其小說藝術(shù)的成熟。1、試比較巴金前期的代表作《滅亡》和后期的代表作《寒夜》，談?wù)劙徒饎?chuàng)作風(fēng)格的演變。（兩個(gè)標(biāo)志：A， 家庭 含義的變化；B,從寫英雄形象道謝小人物。其外還要注意作家情緒的變化及對(duì)人物飽含著的深刻的同情的人道主義情懷。）2、分析覺新的形象意義；（抓住覺新性格中的主要特點(diǎn)和他內(nèi)心矛盾的核心所在，把握住他的作揖哲學(xué)和無抵抗主義，來回答問題）3、簡述《家》的藝術(shù)成就（抒情的筆調(diào)；單純、熱情的風(fēng)格；曉暢的語言；用對(duì)比方法來塑造人物性格；細(xì)膩的心理描寫）《寒夜》體現(xiàn)了巴金怎樣的美學(xué)理想？（達(dá)到無技巧的藝術(shù)追求。從早期的激情浪漫到平凡樸素自然，從描寫英雄人物到塑造日常生活里的小人物，將性格的悲劇與社會(huì)的悲劇結(jié)合起來，在瑣事中探求的生命的意義）第九章 沈從文的小說創(chuàng)作1、沈從文的生平及創(chuàng)作：朱光潛先生曾給他做過這樣的斷語，說沈從文是一個(gè)喜歡朋友的熱情人，可是在深心里，卻是一個(gè)孤獨(dú)者。2、沈從文對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)：追蹤20 世紀(jì)20年代到40年代的思想軌跡，會(huì)發(fā)現(xiàn)，沈從文一支固執(zhí)地堅(jiān)守著民主主義的政治立場(chǎng)，信守著看人論事的思想獨(dú)立和自由原則，任憑政治風(fēng)云變幻，他抱定自己的信念，一動(dòng)不動(dòng)。他的這種 不識(shí)時(shí)勢(shì) 的思想品格有局限性，卻也顯示了某種可貴性。在中國現(xiàn)代作家中，這種思想品格正是一種罕見的典型。他那少有的生活經(jīng)歷，如少年流浪，自學(xué)而達(dá)到能任大學(xué)教授，他所占有的那樣一塊無可替代的湘西的鄉(xiāng)土生活，對(duì)湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)、對(duì)世俗的東西所具有的特殊敏感的審美情趣，都使他的文學(xué)道路充滿著傳奇色彩。①沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)是用小說、散文，建造其他特異的 湘西世界 。②沈從文以抒情的筆調(diào)、詩意的語言表達(dá)了對(duì)生命美和人性美的贊頌。鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然 和諧共存 的，本于自然、回歸自然的哲學(xué)。 湘西 ，所能代表的健康、完善的人性，一種 優(yōu)美、健康、自然、而有不悖乎人性的人生形式 ，正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。③創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了小說體式。沈從文被稱作是 文體作家 ，他創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了一種特殊的小說體式：可叫做文化小說、詩小說。他不注重情節(jié)與人物，強(qiáng)調(diào)敘述主體的感覺、情緒在創(chuàng)作中重要作用。他的許多小說從交代環(huán)境開始，衍生人物和故事，如《邊城》開場(chǎng)先描寫 茶峒 ，自河、河街、吊腳樓的妓女寫出長長的幾節(jié)，為翠翠的出場(chǎng)作背景。沈從文用水一般流動(dòng)的抒情筆致，通過描摹、暗示、象征甚至穿插議論，來開拓?cái)⑹伦髌返那槟?、意念，加深小說文化內(nèi)涵的縱深度。3、沈從文與《邊城》所代表的 湘西 世界之間的精神聯(lián)系《邊城》反映的是湘西一個(gè)邊遠(yuǎn)的小城茶峒20 世紀(jì)初葉的社會(huì)人生風(fēng)貌，描寫的是一個(gè)乘渡船的老人和他的孫女翠翠的生活，以及翠翠與當(dāng)?shù)卣扑a頭船總的兩個(gè)兒子之間的曲折的愛情悲劇故事。在這部小說中，人性美和人情美是作家描繪的重點(diǎn)，這在傳神的風(fēng)景畫和風(fēng)俗畫中得到全力以赴的表現(xiàn)。小說描寫茶峒人待人以誠，樂于助人，受人之惠必以物回贈(zèng)，人與人之間相互同情，就連吊腳樓的妓女，性情也浸染著邊民的淳厚等等。這里生活著一群 未曾被近代文明污染了的 善良人 。翠翠：是生長在美麗的茶峒鄉(xiāng)村渡口邊的一個(gè)天真純潔的少女，心地善良、樸素，柔美如水，同時(shí)生命中又有著水的韌性。他的身上通透著湘西世界中社會(huì)底層勞動(dòng)者那種純樸的、自然的，又有點(diǎn)原始的生命之美。寫翠翠： 翠翠風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。 小說通過翠翠朦朦朧朧的愛情來表現(xiàn)出翠翠的秉性。作者用平實(shí)的筆調(diào)把一個(gè)生活、浸染在古老風(fēng)俗環(huán)境中，將自己的愛情心思埋藏極深的小女子，寫得極有詩意。在翠翠的身上看不到人性的 異化 ，一切都是那么健康、自然、順乎天性。然而 美麗總是令人憂愁的 。翠翠的愛情似乎再次被導(dǎo)入了命運(yùn)的軌道。父母當(dāng)年為了追求愛情的自由，付出了生命的代價(jià)，十幾年后的翠翠又重演了這場(chǎng)悲劇，道出了 母女兩代共同的命運(yùn) 。老船夫：飽經(jīng)風(fēng)霜的老船夫，心地善良，忠于職守。他終日擺渡在河邊，從不收路人分文，經(jīng)常備下煙草、茶水款待他們。他重義輕利，對(duì)清貧的生活，心安理得，甘之如貽。他疼愛體貼孫女，精心著她的成長。在老船夫身上很少有麻木、愚昧的因襲重負(fù)和自私、偏狹的 國民性弱點(diǎn) 的一面，作者竭力表現(xiàn)出人物身上的人性美，表達(dá)出自己對(duì)生活的褒貶態(tài)度。順順一家：順順雖是富戶，但他有一付狹義的心腸，為人慷慨無私，公正清廉，喜歡廣交朋友，樂于助人。他的兩個(gè)兒子凡是村里年輕人所有的本領(lǐng)，他們無一不精。天保豪放豁達(dá)，不拘常套小節(jié)；儺送聰明灑脫，富于感情。兄弟倆親密無間，真誠相待，在愛情上公平競爭（唱山歌），毫無妒忌之心。儺送為了愛情，寧愿放棄了碾房而選擇渡船，天保則寧愿犧牲自己的幸福，希望成全弟弟。他們身上保留著的是人的善良和美好的天性。翠翠、爺爺、順順一家無一不善良，然而 唯其善良，我們才更易感到悲哀的份量 。這種悲哀，不僅由于情節(jié)的演進(jìn)，而是自然帶在人物氣質(zhì)里的。越是平靜，越是顯得悲哀，因?yàn)橐粋€(gè)更大的命運(yùn)的陰影罩住他們的生存。在小說中反映了沈從文對(duì)命運(yùn)的關(guān)注，也表現(xiàn)出他自身的矛盾所在 即理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、出世與入世之間的矛盾。他一面在記憶中尋求釀造一個(gè)充滿人性、情誼的理想世界，一面又不可避免地目睹著中國的現(xiàn)實(shí)。這種矛盾心態(tài)折射到作品中，形成了沈從文對(duì)于湘西正在失去的美好一切的無奈、嘆惜和綿綿傷感。在《邊城》中一方面產(chǎn)生了老船夫 一切要來的都得來 的無奈心聲，另一方面則產(chǎn)生了翠翠 這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來 的不測(cè)的等待。小說的結(jié)尾既揭示了人物和作者對(duì)未來的熱望，也暗示了作者當(dāng)時(shí)所追求的重塑民族形象，重鑄民族精神的良好愿望的無可奈何的破滅。同時(shí)也隱含了作者本人為民族，為整個(gè)人類的未來而焦慮的憂患意識(shí)。4、《邊城》的藝術(shù)特色：①結(jié)構(gòu)單純、簡潔，淡化的情節(jié)，淡化的戲劇性，濃化的情致和韻味，是《邊城》的主要藝術(shù)特點(diǎn)。用一個(gè)動(dòng)人的愛情故事作為主線貫穿整個(gè)故事，并不一味追求離奇的情節(jié)，也不著意突出矛盾沖突，而是突出描繪世態(tài)人情，全篇21 節(jié)，每節(jié)兩千到三千個(gè)字，正象司馬長風(fēng)在《中國新文學(xué)史》中所指出的： 每一節(jié)是一首詩，連起來成一首長詩；又像是21 幅彩畫連成的畫卷。②詩一般的小說意境：沈從文運(yùn)用詩、畫的筆墨，融匯著中國古典詩詞的含蓄典雅脫俗的格調(diào)，創(chuàng)造了《邊城》抒情詩般的意境，總體上講，《邊城》的意境沖淡、清遠(yuǎn)，平和從容之中散發(fā)著淡淡的寂寞。③濃郁的地方文化色彩：《邊城》具有詩化的抒情氛圍，而這種氛圍分由風(fēng)俗民情、地方文化、時(shí)代思潮與人情世態(tài)交織而成，展示出中國二十年代湘西的民族特色和時(shí)代風(fēng)貌。如端午節(jié) 龍舟競渡 的場(chǎng)面，透露出沈從文對(duì)湘西古老遺風(fēng)、純樸民情的欣賞與熱愛，這種地方色彩使整個(gè)小說洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息。④象征手法的運(yùn)用：《邊城》中的另一個(gè)體現(xiàn)便是象征的運(yùn)用。比如作者用翠竹象征旺盛與堅(jiān)韌的生命力；用白塔的坍塌象征著原始、古老的湘西的終結(jié)，而它的修復(fù)意味著重造人際關(guān)系的愿望等等。⑤樸素、明凈、澄澈的語言，簡約、自然的敘述方式：要描繪這個(gè)充滿神秘色彩，交織著野蠻與優(yōu)美的《邊城》，如果用華麗的詞藻，和過分雕琢的修辭手法加以渲染，都有可能有損于其原始美、遮掩純樸的鄉(xiāng)土本色。因此，沈從文在《邊城》中主要還用精當(dāng)、簡練的敘述語言，用素描的手法來表現(xiàn)其原始美和天然風(fēng)韻，語言上不做賣弄，滲透著深厚的感情。⑥悲涼的基調(diào)：《邊城》中雖然有懷古的幽情，對(duì)美的歌頌、對(duì)生命的禮贊，但正因?yàn)檫@些美的東西在現(xiàn)實(shí)中逐漸地被毀滅著，《邊城》里也散發(fā)出悲涼的意味。小說中 凄涼 一詞出現(xiàn)6次， 悲傷 、 惆悵 、 郁悶 各出現(xiàn)1次， 寂寞 一詞出現(xiàn)4 次、 靜寂 3次， 沉靜 、 孤獨(dú) 各出現(xiàn)1 次。而這種靜穆又略帶人生憂郁的基調(diào)自然與作者的人生情緒相契合。5、《長河》如果說《邊城》重在理想的、靜態(tài)的人生形式之 常 ，《長河》則重在現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)的人生形式之 變 。雖然這部小說寫得不如《邊城》完整，卻顯示了較為廣闊的歷史視角，它所反映出的時(shí)代感、歷史感、文化意蘊(yùn)都有所加重。請(qǐng)同學(xué)們參考教材，將《邊城》與《長河》作以比較。思考題1、結(jié)合作品談?wù)勆驈奈牡膭?chuàng)作思想2、請(qǐng)分析《邊城》中的 湘西世界 （或者 邊城世界 ）的特點(diǎn)和意義；3、簡析《邊城》中的翠翠和老船夫形象；4、分析《邊城》的藝術(shù)表現(xiàn)特色與風(fēng)格；5、試將《邊城》與《長河》作以對(duì)比，談?wù)勆驈奈脑谒枷牒退囆g(shù)上的發(fā)展變化。第十章 曹禺的話劇創(chuàng)作《雷雨》的思想、人物及藝術(shù)特色《雷雨》是一出震撼人心的家庭悲劇，而對(duì)于這個(gè)家庭悲劇，人們可以從不同的角度，做多重的解釋。有的研究者認(rèn)為，《雷雨》是現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)也超越了現(xiàn)實(shí)，在它的深處隱藏著人生、人性、人的生命存在的種種奧秘。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景層面上出發(fā)，《雷雨》是一部現(xiàn)實(shí)主義的家庭悲劇，劇作以大革命前夜（1924 年左右）半殖民地半封建的社會(huì)為背景，通過周、魯兩家人物的糾葛，重點(diǎn)表現(xiàn)出封建倫理道德的腐朽，同時(shí)也寫了現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系。雖然曹禺曾一再聲明，他在創(chuàng)作開始時(shí) 并沒有顯明地意識(shí)著我是要匡正、諷刺或攻擊些什么（1）、《雷雨》的情節(jié)結(jié)構(gòu)《雷雨》作為話劇，在時(shí)間與空間上比傳統(tǒng)戲曲受到更大的限制，因而它更要求時(shí)間、地點(diǎn)、事件的高度集中。在時(shí)間上將30 年的矛盾沖突集中在24 小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn)上，是同一個(gè)城市兩個(gè)場(chǎng)景：周家客廳和杏花巷魯家：事件集中在兩個(gè)家庭（實(shí)際上是兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)）的糾葛上，人物的行動(dòng)是一致的。這種結(jié)構(gòu)符合歐洲十七世紀(jì)的戲劇理論 三一律 即行動(dòng)、時(shí)間、地點(diǎn)的一致（古典主義戲劇，參看《西方文論選（上冊(cè)）》）高乃依 論三一律 。中國傳統(tǒng)戲曲的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，一般是開方式結(jié)構(gòu)，即有頭有尾；西方某些話劇的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是鎖閉式的（ 藏頭露尾 ）這種結(jié)構(gòu)采用 回顧 的方法，以 過去的戲 來推動(dòng) 現(xiàn)在的戲 。在《雷雨》中是用周樸園與侍萍 始亂終棄 的故事，作為后母的繁漪與周家長子周萍戀愛故事，來推動(dòng)以下矛盾沖突：繁漪與周樸園的沖撞；繁漪、周萍、四鳳、周沖之間的情感糾葛，周樸園與侍萍的相逢，周樸園與大海的沖突。對(duì)于全劇的結(jié)構(gòu)，有不同的意見：第一種，認(rèn)為該劇中有三條線索，A、繁漪與周樸園的矛盾沖突；B、侍萍與周樸園的矛盾沖突；C、魯大海與周樸園的矛盾沖突。周樸園是一切罪惡，一切矛盾的總根子。第二種，認(rèn)為周萍、繁漪、四鳳的愛情糾葛為明線；周樸園與侍萍的關(guān)系是暗線。第三種，以繁漪與周萍的沖突為中心來組織全劇事件，決定其他矛盾發(fā)展。第四種，認(rèn)為主線是繁漪與周樸園的沖突。我們這里按照第一種看法來結(jié)合作品做以分析?！独子辍啡珓」卜炙哪唬旱谝荒唬ㄖ芗铱蛷d）有這樣幾個(gè)場(chǎng)景：①、魯貴向四鳳敲詐，點(diǎn)出了 鬧鬼 （周萍和繁漪幽會(huì)）的事，帶出了魯大海與周樸園之間的矛盾線索。②、繁漪喝藥。之前有四鳳與周沖上場(chǎng)的穿插。喝藥是第一幕的高潮。第一幕除了侍萍外，其余七個(gè)人物都出場(chǎng)了，他們的性格及其矛盾糾葛，都勾勒出來了。第二幕（周家）：①、侍萍與周樸園會(huì)面。重點(diǎn)發(fā)展侍萍與周的矛盾，同時(shí)也將其他兩線推進(jìn)一步。侍萍與周樸園的會(huì)面在情節(jié)上富于傳奇性。在結(jié)構(gòu)上采用了希臘悲劇家慣用的方式 發(fā)現(xiàn) 和 陡轉(zhuǎn) 。②、父子、母子相見的場(chǎng)面。這里作者非常巧妙地穿插了魯大海與周樸園的沖突，從而把侍萍與周萍的母子相會(huì)與周樸園同魯大海的父子相會(huì)安排在同一個(gè)場(chǎng)面進(jìn)行。這是第二幕的高潮，同時(shí)也安排下伏線：周萍與四鳳要在晚上幽會(huì)，以及繁漪發(fā)出的警告。第三幕（杏花巷，魯貴家）：①、周萍到魯大海家找四鳳，奉繁漪之命來送錢（其實(shí)是繁漪借此來監(jiān)視周萍）。周沖借此機(jī)會(huì)向四鳳傾訴了愛情。②、侍萍逼四鳳起誓。③、周萍從窗戶闖入與四鳳見面，繁漪跟蹤到窗前，從外面關(guān)死了窗戶。周萍被魯大海、侍萍發(fā)現(xiàn)。是第三幕高潮。第四幕（周家）：①、周樸園與周萍談話，父子倆無法接近；②、繁漪濕漉漉地回來，與周樸園發(fā)生沖突。③、繁漪與周萍發(fā)生沖突④、中心場(chǎng)面：魯家的人先后趕到。一切都真相大白。周樸園上場(chǎng)喊侍萍的名字，并要周萍跪下認(rèn)他的生母。這一宣布，使戲劇沖突達(dá)到了高潮。最后，不該瘋的瘋了，不該死的死了。全劇在高潮中結(jié)束。綜上所述，可以看出，曹禺的《雷雨》吸取了外國戲劇的許多長處，提高了中國話劇的藝術(shù)水平。（2）、《雷雨》的人物：《雷雨》這出戲，沖突尖銳，情節(jié)曲折，具有誘人的藝術(shù)魅力。在劇中所塑造的八個(gè)人物形象，個(gè)個(gè)都有個(gè)性特征，至少其中有七個(gè)都是成功的。而在中國話劇史上，一個(gè)劇作中寫活這么多血肉豐滿的人物形象，在《雷雨》之前是沒有的。周樸園：周樸園統(tǒng)治的家庭不同于巴金家里的封建宗法的大家庭，也不同于《子夜》中民族資產(chǎn)階級(jí)吳蓀甫的家庭，而是一個(gè)帶有濃厚的封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭，周樸園本人是一個(gè)帶有濃厚的封建性的資本家。作家的側(cè)重點(diǎn)寫他封建性的一面。在家庭中，他是一個(gè)專制暴君，他的性格的核心，用6 個(gè)字來概括就是：專橫、偽善、冷酷。專橫逼迫繁漪喝藥。他要的是絕對(duì)的服從，喝藥治病在其次，更要緊的是做個(gè)服從的榜樣。偽善 與侍萍的關(guān)系中可以看出。他懷念侍萍，但當(dāng)侍萍來了，他發(fā)現(xiàn)對(duì)侍萍的這點(diǎn)感情與他的名譽(yù)、利益相抵觸時(shí)，他說： 你來干什么？ 誰指使你來的？ 他以為侍萍是來敲詐他的。通過周樸園對(duì)侍萍前后矛盾的態(tài)度，周樸園的偽善面目一下子暴露了出來。冷酷：表現(xiàn)在周樸園與魯大海的關(guān)系上，反映了資本家與工人的矛盾。周萍：當(dāng)周樸園宣布他自己的家庭是最圓滿，最有秩序的家庭時(shí)，周萍與他的后母早已發(fā)生了亂倫關(guān)系，同時(shí)又與他的同母妹妹也放生了亂倫關(guān)系。他的性格比較復(fù)雜，一方面，他也感受到了這個(gè)家庭的窒息，在一時(shí)沖動(dòng)下愛上了他的后母，并且恨他的父親。另外一方面，在他身上更多的是怯懦、空虛、自私這些令人厭惡的東西。 我是我父親的兒子 吐露出他對(duì)父親的感情，他對(duì)周樸園充滿敬畏，不許繁漪傷害這個(gè)罪惡家庭的體面，不允許揭露他父親的偽善。他沒有向善的勇氣，又缺乏作惡的決心，心里處于矛盾狀態(tài)。繁漪：繁漪是資本家太太，同時(shí)，又是受害者。她有個(gè)性，要求有自己的愛情，但又沖不出這個(gè)家庭和社會(huì)。作者寫繁漪并不是要批判她，而是對(duì)她寄予了很深的同情，是滿懷著激情來塑造她的。他把繁漪作為周樸園的主要主要對(duì)立面。當(dāng)她無法忍受周家父子的損害時(shí)她的報(bào)復(fù)反抗非常強(qiáng)烈。有研究者認(rèn)為，繁漪具有雷雨的性格，而且從某種意義上說簡直是雷雨的化身。她操縱著全劇，是整個(gè)劇本的動(dòng)力。她對(duì)周樸園的打擊最大，她的雷雨一般的性格的爆發(fā)，導(dǎo)演了整出悲劇。繁漪性格的主要特征是：執(zhí)拗、果敢、陰鷙，有一點(diǎn)原始的野性，正像作者說的那樣： 她愛起你來像一團(tuán)火，那樣熱烈，恨起你來也像一團(tuán)火，把你燒毀。 繁漪的 可愛 之處恰恰就在于她的 不可愛 （與周萍的戀情），繁漪的處境是整出劇中人物里最難堪的，她的內(nèi)心也最苦悶。在她的言語行為中，有著大膽的反封建性，帶有極大的瘋狂性和破壞性。繁漪的悲劇，不但控訴了中國封建色彩濃厚的資產(chǎn)階級(jí)大家庭的罪惡，也控訴了整個(gè)黑暗社會(huì)的罪惡。周沖：是一個(gè)天真的少年，具有幼稚的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，他接觸了一些資產(chǎn)階級(jí)的思想，但對(duì)人生、對(duì)社會(huì)卻沒有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，他生活在自己的幻想之中。對(duì)愛情的天真的夢(mèng)幻，對(duì)未來的天真的夢(mèng)幻終于被現(xiàn)實(shí)粉碎了。讓繁漪喝藥的場(chǎng)面，使他開始認(rèn)識(shí)了父親和他的家庭。周沖是一個(gè)天真可愛的孩子，作者通過這個(gè)年輕無辜的生命的消失，從另一個(gè)角度控訴了舊社會(huì)對(duì)人的摧殘。侍萍和四鳳：是兩個(gè)善良純樸的勞動(dòng)人民的形象，受到難以容忍的摧殘，又不知道歸罪于誰。不同的是，侍萍很有骨氣，受盡凌辱而不屈服。她的弱點(diǎn)是信天命，具有宿命論的思想。四鳳的性格天真純潔，她愛周萍，卻對(duì)罪惡的社會(huì)一無所知，借過重蹈母親的覆轍。四鳳的死與周沖的死同樣是對(duì)舊社會(huì)的徹底否定。魯貴：是十足的奴才， 一味地壞 。魯大海：使作品增添了一些亮色，但人物形象本身由于作者對(duì)該階層的不熟悉，而顯得不及其他人物形象生動(dòng)，存在著某些簡單化、概念化的缺點(diǎn)。（3）《雷雨》戲劇語言的特色《雷雨》語言（包括曹禺其他劇作）的第一個(gè)特點(diǎn)是動(dòng)作性強(qiáng)。戲劇理論研究者認(rèn)為：話是動(dòng)作的一種，動(dòng)作的一次壓縮和外延。一個(gè)人說話，這也是動(dòng)作。 《雷雨》有許多精彩的對(duì)話，都是人物內(nèi)心動(dòng)作的充分表現(xiàn)。比如周樸園與周萍的一段對(duì)話：樸：我聽人說你現(xiàn)在做了一件很對(duì)不起自己的事情。萍：（驚）什?什么？樸：你知道你現(xiàn)在做的事是對(duì)不起你的父親么？并且??（停）??對(duì)不起你的母親么？萍：（失措）爸爸。樸：（仁慈地）你是我的長子，我不愿意當(dāng)著人談這件事。（稍停，嚴(yán)厲地）我聽說我在外邊的時(shí)候，你這兩年在家里很不規(guī)矩。萍：（更恐慌）爸，沒有的事，沒有。樸：一個(gè)人敢做，就要敢當(dāng)。萍：（失色）爸！樸：公司的人說你總是在跳舞場(chǎng)里鬼混，尤其是這兩三個(gè)月，喝酒、賭錢，整夜地不回家。萍：哦，（放下心）您說的是??樸：這些事是真的么？（半晌）說實(shí)話！萍：真的，爸爸。（紅了臉）平平常常的臺(tái)詞，都具有如此強(qiáng)烈的動(dòng)作性，這個(gè)動(dòng)作性不只是外部動(dòng)作，更主要的是內(nèi)心動(dòng)作。通過臺(tái)詞展開沖突。這短暫的一兩分鐘內(nèi)，周萍的內(nèi)心波折起伏，觀眾的心也波折起伏?！独子辍氛Z言的第二個(gè)特色：人物語言的個(gè)性化，以奴才魯貴的語言為例，當(dāng)魯大海作為工人代表來找周樸園時(shí)：魯貴：咦，你怎么隨隨便便跑進(jìn)來啦？大海：我在門房等了半天了魯貴：大海，到底你是礦上打粗的，連一點(diǎn)大公館的規(guī)矩也不懂。四鳳：人家不是周家的底下人。魯貴：他在礦上吃的也是周家的反哪大海：（冷冷地）他在哪兒？魯貴：（故意地）他，誰是他？大海：董事長魯貴：老也就是老爺，什么董事長，上我們這兒就得叫老爺。當(dāng)魯侍萍到周公館，魯貴（輕蔑地）：你看你們這點(diǎn)窮相，來到大公館，也不看看人家的闊排場(chǎng)，盡一個(gè)勁兒閑扯。四鳳，你先把你這兩年做的衣裳給你媽看看這些完全符合魯貴的奴才性格及所處的規(guī)定情景?！独子辍吩谡Z言上的特點(diǎn)，除了上面兩點(diǎn)外，還表現(xiàn)在具有豐富的潛臺(tái)詞，如：當(dāng)四鳳給繁漪送藥，魯貴總要說一句： 跟太太說一聲，說魯貴直惦記太太的病。 再如，周萍打了魯大海，侍萍走到周萍面前： 你是萍，憑??憑什么打我的兒子， 我就是你??你打得那個(gè)人的媽?！独子辍返谒膫€(gè)語言特色：在他的戲劇臺(tái)詞中充滿了激情和詩意。曹禺自己說過，《雷雨》是一首詩，主要表現(xiàn)在感情充沛，語言中飽含強(qiáng)烈的情緒的內(nèi)在涌動(dòng)。（4）《日出》的思想、人物曹禺在1936 年發(fā)表《日出》，在文藝界引起熱烈討論，并獲得《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金?！度粘觥匪从车纳鐣?huì)生活面比《雷雨》更為廣闊。它以30 年代的天津都市生活為背景，揭示了半殖民地的中國都市的種種社會(huì)關(guān)系。寫《雷雨》時(shí)，作者并沒有想到要表現(xiàn)什么主題，寫《日出》時(shí)則有了明確的主題，他詛咒了社會(huì)的不公平，預(yù)示了黑暗社會(huì)的崩潰，把希望寄托在象征光明的勞動(dòng)人民身上，圍繞這個(gè)主題，作者寫了三組人物：1、群鬼形象：潘月亭、李石清、王福升、顧八奶奶、張喬治；從這組人物身上可以看出一個(gè)共同之處：他們都是金錢社會(huì)的附屬物，是金錢的奴隸。大豐銀行經(jīng)理潘月亭為了錢，不惜用自己的生命冒險(xiǎn)做公債，甚至準(zhǔn)備好了自殺的手槍。李石清為了錢，可以不要臉地巴結(jié)潘月亭等人。他恨自己為什么沒有一個(gè)好父親，生來就有錢，為了錢，他甚至連自己的兒子快要病死了也不管。從李石清與潘月亭的唇槍舌劍的對(duì)話中看出他們的性格。顧八奶奶是該劇中最富有喜劇意味的人物形象，她是個(gè)富孀，四十四歲，卻要當(dāng)個(gè)老來俏，論身材，像個(gè)小鯨魚，手像個(gè)饅頭，手執(zhí)像小棒槌，結(jié)實(shí)得像一條小牛。因?yàn)樗绣X，所以活在別人虛假的贊美之中，由她的滑稽可笑來諷刺那些金錢奴隸的墮落、腐敗的生活和庸俗不堪的人生觀念。除此而外還有滿口洋文，洋奴思想極其濃厚的張喬治，有自稱是中國第一美男的油頭粉面的胡四，有兇神惡煞的地痞流氓黑三，有極勢(shì)力的王福升 這些形象從各個(gè)側(cè)面反映了三十年代都市社會(huì)的面貌。2、下層被損害者形象：小東西、翠喜、黃省三；作者專門以第三幕寫了下等妓院被損害、被侮辱者的非人生活，為了寫這一幕，曹禺曾經(jīng)冒著被誤會(huì)的嫌疑，去下等妓院調(diào)查和了解過。這里有 金子般 心腸的翠喜，她的精神也麻木，勸小東西忍辱賣身，變成了 可憐的動(dòng)物 ，靠出賣肉體養(yǎng)家。還有軟弱的小又富有反抗精神的小東西，她無法忍受非人的生活，最后上吊自殺。還有黃省三，本是大豐銀行的錄事，為了每月十塊二毛五，整天寫呀寫，半塊肺爛了，還是拼命工作，到頭來卻被解雇，用鴉片水毒死孩子，自己想死，但沒有買毒藥的錢而發(fā)瘋。3、男女主人公：陳白露、方達(dá)生方達(dá)生，不是一個(gè)可笑的人物，而是個(gè)正面人物。是進(jìn)步的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。第一幕他想感化陳白露，但感化不了；第二幕，方達(dá)生看到了上層社會(huì)的荒淫無恥，更同情小東西；第三幕，方達(dá)生到下等妓院找小東西，目睹了人間地獄的生活，增加了他對(duì)黑暗社會(huì)的仇恨。他對(duì)舊社會(huì)的不滿不同于李石清、張喬治之流，他要立志改革，要跟金八拼一拼。盡管方達(dá)生還不是一個(gè)革命者，有缺點(diǎn)、單純幼稚，但他還是追求光明，迎著光明走去。陳白露，曹禺曾講過《日出》中的人物不是賓主關(guān)系，這是對(duì)的。但陳白露卻是劇中人物聯(lián)結(jié)的紐帶。她是一個(gè)軟弱頹廢的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，她是奔向社會(huì)而未找到正確出路的娜拉。她有許多弱點(diǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)思想所腐蝕，要過寄生生活，當(dāng)方達(dá)生要與她成婚，接她時(shí)，她不肯，她問： 你有多少錢？ 我要人養(yǎng)活我， 我要舒服， 我要出門坐車，應(yīng)酬要穿些好衣服，我要玩，我要花錢，要花很多很多的錢。 這種思想來自于她過慣了與有錢人廝混的生活，但她的內(nèi)心對(duì)這種生活又很厭惡。作者為她的性格定下的基調(diào)是：她愛生活，又厭惡生活，認(rèn)定自所習(xí)慣的生活方式是最殘酷的桎梏，卻難以跳出自己環(huán)境的羅網(wǎng)。她是靠出賣肉體來過這種寄生生活的。她要方達(dá)不要太認(rèn)真，人活著就是那么回事。從這一點(diǎn)看，陳白露與翠喜、小東西沒有本質(zhì)的區(qū)別，也是被損害者，不過她是高級(jí)妓女，只不過身價(jià)不同罷了。陳白露的自殺大約有幾個(gè)方面的原因：一是方達(dá)生的到來，使她重新發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心深處的對(duì)自由、純潔、美好生活的向往，對(duì)理想的 我 和現(xiàn)實(shí)的 我 的對(duì)比，使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的內(nèi)心矛盾；二是潘月亭的破產(chǎn)使她恐懼，失去了賴以寄生的經(jīng)濟(jì)條件；三是不斷的催款給她很大的經(jīng)濟(jì)壓力；四是小東西遭受蹂躪，上吊自殺身亡給她精神上的打擊；五是她開口向一直追求她而自己又從來看不起的假洋鬼子張喬治借錢，卻遭到了張的拒絕。上述這些方方面面使她看清了自己的價(jià)值，她不過是人家的玩物，別人不會(huì)為她犧牲什么，因而她選擇了死。陳白露具有多重復(fù)雜性格，她掙扎于明暗之間，方達(dá)生的到來使她成為一個(gè)清醒的沉淪者。她無力自拔： 太陽升起來了，黑暗留在后面。但是太陽不是我們的，我們要睡了。這三組人物出現(xiàn)在戲劇舞臺(tái)上，而作為歷史舞臺(tái)上相互沖突的兩種主要社會(huì)勢(shì)力卻是隱在幕后的，一是以金八為代表的買辦資產(chǎn)階級(jí)，雖未登場(chǎng)，但卻處處感到這股黑暗勢(shì)力的存在和威脅；一是以打夯工人為代表的人民力量，沒有出現(xiàn)在舞臺(tái)上，卻象征著光明。（5）《日出》的藝術(shù)特點(diǎn)：曹禺寫《日出》，主要是受了契訶夫的影響，《日出》在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是：①用片段的方法來寫，在劇中的人物關(guān)系不是主從關(guān)系，是互為賓主，事件也不再集中于幾個(gè)人身上，，而是用一些人生的零件來闡明一個(gè)觀念： 人之道損不足以奉有余 。②不同于《雷雨》的 鎖閉式 （三一律），是人像展覽式的，特別是第三幕，幾乎 游離 于全??；③采用了色點(diǎn)構(gòu)圖法，曹禺說： 我想起一種用色點(diǎn)點(diǎn)成光影的后期印象派圖畫，《日出》便是這類多少點(diǎn)子集成的一幅畫面。果若《日出》有些微的生動(dòng)，有一點(diǎn)社會(huì)的實(shí)感，那應(yīng)作為色點(diǎn)的小東西、翠喜、小順子以及在那地獄里各色各樣的人，同樣也是構(gòu)成這一點(diǎn)真實(shí)的因子。除了結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)以外，與《雷雨》相同的是：全劇矛盾沖突尖銳，戲劇氣氛緊張，人物性格鮮明等特點(diǎn)?！度粘觥穼懮鐣?huì)橫剖面，視野轉(zhuǎn)向社會(huì)的兩極對(duì)立。它控訴 損不足以奉有余 的社會(huì)制度。 不足者 與 有余者 的矛盾對(duì)立是劇作的基本戲劇沖突。全劇以陳、方兩人作為穿線人物，聯(lián)系著 人 與 鬼 兩個(gè)世界。（6）《北京人》和《家》1940 年《北京人》的問世，標(biāo)志著曹禺戲劇創(chuàng)作的一個(gè)轉(zhuǎn)變，他走出了生命的 郁熱期 ，進(jìn)入了生命的 沉靜 狀態(tài)，完成了曹禺追求已久的由 戲劇化 的戲劇向 生活化（散文化）的戲劇 生命的轉(zhuǎn)變：不僅是對(duì)人的日常生活的表面形態(tài)的關(guān)注，更是對(duì)人的日常生活的內(nèi)在神韻與詩意的開掘，普通人的精神世界的升華。在《北京人》里，曹禺實(shí)現(xiàn)了他的 走向契訶夫 的宿愿。而根據(jù)巴金的同名小說改編的劇作《家》也是這一風(fēng)格的代表作。思考題：1、分析《雷雨》中周樸園的形象（專橫、偽善、冷酷）2、分析《雷雨》中繁漪的性格形象（陰鷙果敢、復(fù)雜而有深度，她的悲劇意義，和人物本身所具有的象征色彩）3、結(jié)合具體作品，談?wù)劇独子辍返恼Z言特點(diǎn)（動(dòng)作性強(qiáng)、人物語言個(gè)性化、含有豐富的潛臺(tái)詞和濃郁的詩意）4、請(qǐng)對(duì)《日出》中的人物進(jìn)行分類（群鬼形象、被損害者形象、男女主人公）5、試析陳白露的復(fù)雜性格及其形象意義將《日出》和《雷雨》作以比較，談?wù)剝刹孔髌吩趹騽〗Y(jié)構(gòu)藝術(shù)上的不同。第七章 1927~1937 年的文學(xué)創(chuàng)作一、 現(xiàn)代派 詩歌創(chuàng)作1、現(xiàn)代派的由來：30 年代中國詩壇奔涌著兩股詩潮：一是 左翼文學(xué) 中的普羅詩潮（現(xiàn)實(shí)主義革命詩潮），它是20 年代浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義詩潮在30 年代匯合而形成的時(shí)代激流；二是以戴望舒為領(lǐng)袖，以施蟄存、何其芳、卞之琳、路易士、廢名、李廣田、玲君、徐遲等為骨干的現(xiàn)代派詩潮，他們繼承的是象征詩派的純?cè)娀非蟆，F(xiàn)代派是三十年代中期達(dá)到鼎盛的一個(gè)新本資料由四川大學(xué)考研資料店提供詩流派?，F(xiàn)代派 的得名來自《現(xiàn)代》雜志。在一九三二年日寇侵略上海的 一 二八 事變之后，施蟄存受現(xiàn)代書局委托，于5 月間創(chuàng)辦了文藝刊物《現(xiàn)代》，施蟄存、戴望舒、杜衡、劉吶鷗、穆時(shí)英等這些常在《現(xiàn)代》撰稿的人因此而被稱為 現(xiàn)代派 ?！冬F(xiàn)代》這個(gè)刊物是不冒政治風(fēng)險(xiǎn)的 、 采取中間路線的 的文藝刊物，與此同時(shí)，卞之琳在北平編輯《水星》文藝雜志，上面所發(fā)表的詩歌與上海的《現(xiàn)代》遙相呼應(yīng)，共同推動(dòng)著這股新詩潮向前發(fā)展的波瀾。1936 年10 月戴望舒主編《新詩》雜志，把現(xiàn)代派這股詩潮推向頂峰。當(dāng)時(shí)與戴望舒、徐遲一起籌辦《新詩》并創(chuàng)辦《菜花》、《詩志》的詩人路易士后來回憶說： 我稱19361937 年這一時(shí)期為中國新詩自五四以來一個(gè)不再的黃金時(shí)代。其實(shí)南北各地詩風(fēng)頗盛，人才輩出，質(zhì)佳量豐，呈一種嗅之馥郁的文化的景氣。除了上海，北京、武漢、廣州、香港等各大都市，都出現(xiàn)有一定規(guī)模的詩刊及偏重詩的純文學(xué)雜志 ，這種現(xiàn)象使得三六年被稱作是中國自由新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來詩的 狂飆期 ，寫詩的技巧也至此日益成熟。1937 年7 月，抗戰(zhàn)炮聲打響了， 純?cè)?藝術(shù)與時(shí)代的要求之間出現(xiàn)了不可調(diào)和的尖銳矛盾，詩人群急劇分化，從象牙塔里走出來，重新站隊(duì)組合，大多數(shù)人走向抗戰(zhàn)的隊(duì)伍， 現(xiàn)代派 作為一股詩潮，便逐步衰退下去了。作為新詩流派的 現(xiàn)代派 ，是對(duì)二十年代以李金發(fā)和后期創(chuàng)造社的穆木天、王獨(dú)清、馮乃超等為代表的象征詩派的繼承。比如戴望舒1925 1926 年學(xué)習(xí)法文，直接讀了法國象征派魏爾倫等人的作品，他注意到了李金發(fā)的探索，但對(duì)象征派詩歌中神秘晦澀的怪誕詩風(fēng)表示不滿。因此，在藝術(shù)表現(xiàn)上以象征主義方法為中心的同時(shí)，吸取了20 年代初期象征派詩的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，融化西方象征派、意向派和中國古典詩歌的營養(yǎng)，尤其是對(duì)溫、李一派的繼承?，F(xiàn)代派的興起，從一方面看是取新月派而代之；從另外一個(gè)方面看，又是繼承了后期新月派的演變趨勢(shì)。2、現(xiàn)代派的特點(diǎn)：現(xiàn)代派 并不等同于以知性為特征的二十世紀(jì)英語系的現(xiàn)代主義，二是有浪漫主義、古典主義、意向派的特色，而以象征主義為主。在內(nèi)容上，多寫自我情緒與感覺， 濁世的哀音，青春的病態(tài) ；形式上采用散文化的自由體；表現(xiàn)方法上，以朦朧美為審美原則，采取多意象的組合，非邏輯的觀念聯(lián)絡(luò)；在藝術(shù)上，反對(duì)直接抒情，直接陳述，如卞之琳的《魚化石》、《圓寶盒》本是情詩，但與徐志摩的《翡翠冷的一夜》、《我等候你》比較，可以看出，現(xiàn)代派并不和盤托出自己的內(nèi)心世界，不是情意的說明，不是架空的理想的抒情，而是形象的創(chuàng)造，意象的呈現(xiàn)，間接的表現(xiàn)，運(yùn)用暗示和隱喻展現(xiàn)心境，以客觀象征主觀，或只是描繪一個(gè)面貌，而不道出確切的含義?，F(xiàn)代派的創(chuàng)作使中國新詩加深了詩中的知性，提高了新詩的創(chuàng)作藝術(shù)。二、戴望舒、何其芳、卞之琳的詩歌特色1、戴望舒的詩戴望舒以《雨巷》的問世而聞名于中國詩壇，他早期的詩受法國象征派詩的影響較深，他對(duì)法國象征派獨(dú)特的音節(jié)有很大興味，《雨巷》被葉圣陶譽(yù)為開辟了新詩音節(jié)的新紀(jì)元，這首詩表現(xiàn)了象征主義輕蔑格律而追求旋律的美學(xué)特色，它以浮動(dòng)朦朧的音樂暗示詩人迷茫的心境。可是《雨巷》剛寫成不久，戴望舒又開始對(duì)新詩的 音樂成分 勇敢地反叛了。這種反叛主要是對(duì)新月派所倡導(dǎo)的詩歌格律的挑戰(zhàn)。戴望舒針對(duì)新月派的 三美 要求，指出詩不能借重音樂，它應(yīng)該去了音樂的成分 ， 詩不能借重繪畫的長處 ， 韻和整齊的字句會(huì)妨礙詩情 。他主張以情緒的消漲為內(nèi)在韻律的無韻詩的寫法。戴望舒的過人之處在于他從實(shí)踐上找到了代替格律的詩形，及時(shí)地寫出了《我的記憶》那樣以散文美為特點(diǎn)的自由體本資料由四川大學(xué)考研資料店提供詩歌，找到了 適合自己腳的鞋子 。有研究者認(rèn)為由于戴望舒所起的作用，中國新詩從 白話入詩 的白話詩時(shí)代進(jìn)到了 散文入詩 的現(xiàn)代詩時(shí)代。在詩歌創(chuàng)作方面，戴望舒經(jīng)由早年浪漫主義的感傷抒情到成為現(xiàn)代派代表詩人。他的詩作內(nèi)容多寫愛情的苦悶和個(gè)人的憂愁（如《我的素描》： 我是青春和衰老的結(jié)合體，／我有健康的身體和病的心 ），也有抑憤之音，如《憂郁》、《古神祠前》。他的詩中所表現(xiàn)的抒情形象可分為兩類：①苦悶的孤獨(dú)者②飄忽愁怨的少女成熟期的現(xiàn)代派詩人代表作有戴望舒的《我底記憶》、《斷指》、《尋夢(mèng)者》、《樂園鳥》等。這些詩作顯示出戴望舒的個(gè)人特點(diǎn)：脫盡格律體的外殼；在日常生活中尋覓抒情意象；介乎隱藏自己與表現(xiàn)自己之間的藝術(shù)傳達(dá)方式；現(xiàn)代自然口語的運(yùn)用。比如在詩《我的記憶》中，就選取了大量生活中最常見的意象：煙卷、筆桿、酒瓶等等，從而形成親切感；全詩的語調(diào)也是平靜的，不動(dòng)聲色，確實(shí)是一種 有節(jié)制的瀟灑 。再如《印象》： 是飄落深谷去的／幽微的鈴聲吧／是航到煙水去的／小小的漁船吧，／如果是青色的珍珠；它已墮到古井的暗水里。／／林稍閃著頹唐的殘陽，／它輕輕地?cái)咳チ耍樕蠝\淺的微笑 。在這首詩里，既是聽覺意象、視覺意象的疊加，又是具象的直觀與抽象的暗示（聯(lián)想）的融合。中間一段是 人 感覺著自然，又仿佛是寫 人 對(duì) 自然 的追隨之意。無論怎樣，所有的意象最后定格在 人 的意象上。這種 意 與 象 的渾然一體，人 與 自然 的渾然一體，正是30 年代現(xiàn)代派詩歌的主要追求與特征。也反映出了30年代現(xiàn)代派詩人對(duì)傳統(tǒng)的繼承，以及其所倡導(dǎo)的 象征派的形式與古典派的內(nèi)容的統(tǒng)一 。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戴望舒的詩風(fēng)發(fā)生了深刻的變化，他關(guān)注國家民族的命運(yùn)，在民族苦難中審視個(gè)人的不幸；詩中回蕩著愛國主義的激情。洗盡鉛華后的樸素詩句，有一種堅(jiān)實(shí)的力度和崇高的韻致。這一時(shí)期的詩歌仍然以寫實(shí)與象征方法的融合，形式上以半格律的自由體為主。此時(shí)的代表作如《我用殘損的手掌》、《獄中題壁》及《心愿》、《等待》、《偶成》等。附：戴望舒詩例：我用殘損的手掌我用殘損的手掌摸索這廣大的土地：這一角已變成灰燼，那一角只是血和泥；這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，（ 春天， 堤繁花如錦障，嫩柳枝折斷有奇異的芬芳， ）我觸到荇藻和水的微涼；這長白山的雪峰冷到徹骨，這黃河的水夾泥沙在指間滑出；江南的水田， 你當(dāng)年新生的禾草是那么細(xì)， 那么軟... ... 現(xiàn)在只有蓬蒿；嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，盡那邊， 我蘸著南海沒有漁船的苦水... ...無形的手掌掠過無限的江山，手指沾了血和灰， 手掌黏了陰暗，只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，溫暖， 明朗， 堅(jiān)固而蓬勃生春。在那上面， 我用殘損的手掌輕撫，像戀人的柔發(fā)， 嬰孩手中乳。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供我把全部的力量運(yùn)在手掌貼在上面， 寄與愛和一切希望，因?yàn)橹挥心抢锸翘枺?是春，將驅(qū)逐陰暗， 帶來蘇生，因此只有那里我們不像牲口一樣活，螻蟻一樣死... ... 那里， 永恒的中國！雨巷撐著油紙傘， 獨(dú)自彷徨在悠長， 悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠， 凄清， 又惆悵。她靜默地走近走近， 又投出太息一般的眼光，她飄過像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。像夢(mèng)中飄過一枝丁香地，我身旁飄過這女郎；她靜靜地遠(yuǎn)了， 遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了， 甚至她的太息般的眼光，本資料由四川大學(xué)考研資料店提供丁香般的惆悵。撐著油紙傘， 獨(dú)自彷徨在悠長， 悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。我底記憶我底記憶是忠實(shí)于我的，忠實(shí)得甚于我最好的友人。它存在在燃著的煙卷上，它存在在繪著百合花的筆桿上。它存在在破舊的粉盒上，它存在在頹垣的木霉上，它存在在喝了一半的酒瓶上在撕歲的往日的詩稿上，在壓干的花片上，在凄黯的燈上，在平靜的水上，在一切有靈魂沒有靈魂的東西上，它在到處生存著，像我在這世界一樣。它是膽小的，它怕著人們底喧囂，但在寂寥時(shí)，它便對(duì)我來作密切的拜訪。它底聲音是低微的，但是它底話是很長，很長，很多，很瑣碎，而且永遠(yuǎn)不肯休：它底話是古舊的，老是講著同樣的故事，它底音調(diào)是和諧的，老是唱著同樣的曲子，有時(shí)它還模仿著愛嬌的少女底聲音，它底聲音是沒有氣力的，而且還夾著眼淚，夾著太息。它底拜訪是沒有一定的，在任何時(shí)間，在任何地點(diǎn)，甚至當(dāng)我已上床，朦朧地想睡了；人們會(huì)說它沒有禮貌，但是我們是老朋友。它是瑣瑣地永遠(yuǎn)不肯休止的，除非我凄凄地哭了，或是沉沉地睡了：但是我是永遠(yuǎn)不討厭它，因?yàn)樗侵覍?shí)于我的。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供第七章1927~1937 年的文學(xué)創(chuàng)作2、何其芳的詩沿著戴望舒開辟的道路繼續(xù)摸索，并形成了自己獨(dú)特風(fēng)格的，是 漢園三詩人 ，何其芳正是其中之一。（《漢園集》1936 年出版，三位年輕詩人的合集，何其芳的《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳的《數(shù)行集》。這是更加注重將東西方詩學(xué)融合的新一代詩人。）何其芳是在抗戰(zhàn)前期很有影響的詩人。1912 年出生，四川萬縣人。1930 年考入清華大學(xué)外國文學(xué)系，翌年，轉(zhuǎn)考北大哲學(xué)系。22 歲出版散文集《畫夢(mèng)錄》，在3 年之后（1937年）獲得《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金。1945 年先后出版詩集《預(yù)言》、《夜歌》。1977 年7 月24 日病逝于北京。何其芳不僅是詩人，還是散文家和文學(xué)評(píng)論家。何其芳的第一本詩集《預(yù)言》里收入的詩，基本是在 為個(gè)人而藝術(shù) ， 為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美主義思想影響下寫成的。他曾說自己寫《預(yù)言》時(shí) 只是為了抒寫自己，抒寫自己的幻想、感覺、感情。 《預(yù)言》中的詩寫于1931 1937 年，分三卷。其中一部分詩是抒寫失去的愛情的。比如《慨嘆》這一首詩：我飲著不幸的愛情給我的苦淚，日夜等待熟悉的夢(mèng)來覆著我睡，不管外面的呼喚草一樣青青蔓延，手指一樣敲到我緊閉的門前。如今我悼惜我喪失了的年華，悼惜它如死在青條上的未開的花。愛情雖在痛苦里結(jié)了紅色的果實(shí)，我知道最易落掉，最難揀拾。再如《雨天》中這樣的低吟：是誰第一次窺見我寂寞的淚，用溫存的手為我拭去？是誰竊取了我十九歲的驕傲的心，而又毫無顧念地遺棄？這類詩可以說表現(xiàn)了詩人的刻骨的相思、甜蜜的凄苦，可愛的憂郁，其滋味正如未熟的青果。除了這類詩外，還有對(duì)人生前途的詠嘆、對(duì)往事的懷念。如《花環(huán)》： 開落在幽谷里的花最香。／無人記憶的朝露最有光。／我說你是幸福的，小玲玲，／沒有照過影子的小溪最清亮?！额A(yù)言》中卷一、卷二的詩是抒寫自己的，以象征的方法、華美多姿的文字，融化晚唐五代詩詞的意境，唱著憂郁纏綿的愛情、夢(mèng)，和對(duì)美的追求，以及對(duì)荒涼現(xiàn)實(shí)的絕望的呼喊（如《夜景》）。這一階段，詩人主要抒寫的還是自己的內(nèi)心世界，表現(xiàn)的是一種自我沉醉。如果說卷一、卷二的唯美主義、象征主義色彩比較濃厚，那么，卷三則反映出詩人在被愈來愈濃烈的戰(zhàn)火硝煙刺醒后將目光投向外部世界，從而逐步轉(zhuǎn)變了自己美學(xué)追求的一種過渡。正如有的評(píng)論者指出的：《預(yù)言》是 作者抒寫自己和否定為個(gè)人而藝術(shù)的一個(gè)矛盾的混合體 。比如《送葬》這首詩里就表達(dá)出詩人想和舊我告別的想法：我燃在靜寂中的白蠟燭是從我胸間壓出的嘆息。這是送葬的年代。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供我再不歌唱愛情像夏天的蟬歌唱太陽。在長長的送葬的行列間我埋葬我自己，像播種著神話里的巨蟒的牙齒等它們生長出一群甲士來相互攻殺，一直到最后剩下最強(qiáng)的。從整體上看，《預(yù)言》有較高的藝術(shù)性，其中一些詩技巧精湛，預(yù)言華美、詩感輕靈俊逸，感情纖細(xì)柔弱，詩的意象比較朦朧，其風(fēng)格猶如一朵瑰麗的云，在空中飄浮不定。在語言上基本沒有戴望舒等人 文言字 入詩，讀起來很順口，很親切。詩人真正發(fā)生巨大的變化是在抗戰(zhàn)以后。抗戰(zhàn)開始到解放前后寫的詩收在《夜歌》里（后來改名為《夜歌和白天的歌》）。這本詩集熱情地歌頌了革命，歌頌了解放區(qū)的新生活；同時(shí)，也真實(shí)地記錄了詩人思想上的轉(zhuǎn)變歷程?！兑垢琛返膬?nèi)容可分為三類：①歌頌抗日斗爭題材的詩，如《成都讓我把你搖醒》、《一個(gè)泥水匠的故事》、《北中國在燃燒》等，這些詩一反早期那種徘徊低吟的狀態(tài)，詩中充滿了樂觀、理想的光輝，格調(diào)也比較明快。②反映小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子投身革命及其改造自身題材的詩；③歌頌革命，歌頌解放區(qū)新生活的詩。正是這類詩在當(dāng)時(shí)引導(dǎo)許多青年知識(shí)分子走上革命的道路。從整體上來說，《夜歌》的藝術(shù)成就不及《預(yù)言》，但它明朗樸素、熱情樂觀，深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活，有熱烈的抒情但并非直白粗淺，運(yùn)用了豐富的聯(lián)想、比喻，富有哲理，語言是樸素、精煉的現(xiàn)代口語，詩的形式上既不太拘謹(jǐn)，也不留于放縱。3、卞之琳的詩漢園三詩人 中最奇特的一位是卞之琳，他1910 年出生于江蘇海門縣；1929 年考入北大英文系，對(duì)英國浪漫派和法國象征派詩歌發(fā)生了較大的興趣。1930 年開始寫詩，1933年出版詩集《三秋草》，1935 年出版《魚目集》；1940 年出版詩集《慰勞信集》，報(bào)告文學(xué)集《第七七二團(tuán)在太行山一帶》。1947 年應(yīng)英國文化委員會(huì)之邀到牛津訪問，1949 年回國。新中國誕生以后，任北大西語系教授等職。2000 年去世。卞之琳對(duì)中國新詩的貢獻(xiàn)在于：他早期的創(chuàng)作對(duì)新詩技巧與形式試驗(yàn)方面很專注，在創(chuàng)作實(shí)踐中受到瓦雷里、艾略特等后期象征派的影響，因此而成為三十到四十年代中國現(xiàn)代主義詩歌發(fā)展上的一座橋梁。他既受到了徐志摩為代表的后期新月派以及戴望舒為代表的現(xiàn)代派的深刻影響，同時(shí)也提供了一些新東西，①由 主情 詩到 主智 詩的轉(zhuǎn)變，哲理性的東西更多地體現(xiàn)在他的詩中。有研究者認(rèn)為，在新詩史上，卞之琳是一位具有自覺哲學(xué)意識(shí)的詩人，說他的詩常 于平淡中出奇 ，就是因?yàn)樯朴趯?duì)日常生活現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)的穿透與開掘。如《投》，由小孩的扔石頭，而思及人 被自己不能把握的力量 好玩的揀起 ， 向塵世一投 的命運(yùn)。還有那首著名的短詩《短章》： 你站在橋上看風(fēng)景，／看風(fēng)景人在樓上看你。／／明月裝飾了你的窗子，／你裝飾了別人的夢(mèng)。 通過對(duì)常見的 風(fēng)景 的剎那的感悟，討論了主客體關(guān)系的相對(duì)性。藝術(shù)上，這首詩很短小精煉，卻韻味無窮。一種時(shí)空互換、主客體互換的距離感存在于其中，使詩的小結(jié)構(gòu)中卻容納著一個(gè)博大的世界。②另一個(gè)貢獻(xiàn)是 詩的非個(gè)人化 。他善于用冷淡掩深摯，從玩笑出辛酸，從而加強(qiáng)詩的戲劇化處理，化合傳統(tǒng)的含蓄與西方的暗示，重意象創(chuàng)造而省略聯(lián)絡(luò)，將個(gè)人本資料由四川大學(xué)考研資料店提供我 隱匿起來。這種詩人主體的退出與模糊，是將詩推向 抒情客觀化 的進(jìn)一步發(fā)展。卞之琳的詩歌特點(diǎn)：①沉潛、內(nèi)向、矜持的詩思，在表達(dá)情與事上較為曲折，被稱為是 距離的組織 ；②詩中知性成分較多， 客觀 的抒情，充滿了哲理性的思考；③善于精煉字句，往往在短小的詩行中蘊(yùn)含著博大深邃的哲理世界。比如以下幾首詩：我在門薦上不忘細(xì)心地踩踩，不帶路上的塵土來糟蹋你的房間以感謝你必用滲墨紙輕輕地掩一下叫字淚不玷污你寫給我的信面。門薦有悲哀的印痕，滲墨紙也有，我明白海水洗得盡人間的煙火。白手絹至少可以包一些珊瑚吧，你卻更愛它月臺(tái)上綠旗后的揮舞《無題三》我在散步中感謝襟眼是有用的，因?yàn)槭强盏囊驗(yàn)榭梢贼⒁欢湫』?。我在簪花中恍然世界是空的，因?yàn)槭怯杏玫?，因?yàn)樗萘四愕目畈??！稛o題五》我要有你懷抱的形狀，我往往溶化于水的線條，你真像鏡子一樣地愛我呢，你我都遠(yuǎn)了乃有了魚化石?！遏~化石（一條魚或一個(gè)女子說：）》抗戰(zhàn)期間，卞之琳以格律體為抗戰(zhàn)的軍民們寫出了一封封親切體貼的 慰勞信 ，既傳達(dá)了時(shí)代的戰(zhàn)斗氣息，有富有生活情趣，從容而又委婉，詩風(fēng)趨向明朗淺白。但從藝術(shù)成就上來講，前期的藝術(shù)水準(zhǔn)仍高于后期。三、新感覺派小說：劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英（一）新感覺派的興起早在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期，以魯迅、郭沫若為代表的文學(xué)先驅(qū)，本著取精用宏，吸取他人精華為自己的血肉的原則，就開始介紹、傳播、實(shí)踐西方的現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作了。當(dāng)時(shí)弗洛伊德的精神分析學(xué)說被作為新思潮的一種，得到大規(guī)模的介紹。魯迅早年留學(xué)日本，較早地接觸弗氏的精神分析說，《狂人日記》，就是以精神病患者的特殊心理狀態(tài)的鏡面取映照封建社會(huì) 吃人的本質(zhì) 。創(chuàng)造社的作家郁達(dá)夫、郭沫若等人也采用了弗氏學(xué)說來表現(xiàn)主人公的潛意識(shí)或性心理。真正在小說創(chuàng)作領(lǐng)域把現(xiàn)代主義方法向前推進(jìn)并且構(gòu)成了獨(dú)立小說流派的，是20 年代末期到30 年代初期的劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英等人 被稱為 中國新感覺派 。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供世紀(jì)世界現(xiàn)代派文學(xué)范疇，代表人物是圍繞在《文學(xué)時(shí)代》雜志周圍的一批作家：橫光利一、川端康成、中河與一、片岡鐵兵等。他們主張直接與傳統(tǒng)的寫實(shí)主義相對(duì)立，不愿單純描寫外部現(xiàn)實(shí)，而是強(qiáng)調(diào)直覺，強(qiáng)調(diào)直觀感受，力圖把主觀的感覺印象投進(jìn)客體中去，以創(chuàng)造對(duì)事物的新的感受方法，創(chuàng)造所謂由智力構(gòu)成的 新現(xiàn)實(shí) 。中國的新感覺派小說就是在日本的影響下發(fā)展起來的。1928 年初，劉吶鷗從臺(tái)灣來到上海。同年10 月，他同戴望舒、施蟄存等一起，創(chuàng)辦了小型半月刊《無軌列車》。1928 年底，《無》被國民黨政府查封，次年，施蟄存、徐霞村、劉吶鷗、戴望舒又結(jié)合在一起，創(chuàng)辦了《新文藝》月刊，繼續(xù)并發(fā)展了《無軌列車》的主要傾向，更潛心于日本新感覺派小說的介紹和學(xué)習(xí)。30 年初夏《新文藝》又被當(dāng)局查封，但此時(shí)新感覺派作為一個(gè)流派，已初具規(guī)模。1932 年5 月，由施負(fù)責(zé)編輯的大型文學(xué)雜志《現(xiàn)代》問世?！冬F(xiàn)代》的創(chuàng)刊，標(biāo)志著這些作家作為一個(gè)流派已經(jīng)集結(jié)在一起。該年，劉吶鷗去了日本，代之而起的是穆時(shí)英，陸續(xù)創(chuàng)新 ，把現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義，看作是 過時(shí) 的貨色。之后，黑嬰、葉靈鳳、徐霞村也競相仿效穆時(shí)英的作品，發(fā)表了一些現(xiàn)代派小說。這樣，圍繞施主編的《現(xiàn)代》雜志，一個(gè)思想駁雜，以解剖畸形都市文化、另辟蹊徑的藝術(shù)探索為其特征的 現(xiàn)代 小說流派便羽翼豐滿，在上海影響巨大，在現(xiàn)代文壇?1935 年，施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英各奔東西，加上無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)方興未艾，新感覺派作為一個(gè)流派，也就自然消失了。（二）中國新感覺派創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)中國的新文學(xué)是在世界性的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮中誕生的。 五四 文學(xué)革命開始，正是西方出現(xiàn)未來主義宣言和達(dá)達(dá)主義宣言（1916 年）的時(shí)候。茅盾、田漢等介紹的 新浪漫主義 ，實(shí)質(zhì)上就是包括了表現(xiàn)主義、未來主義、意識(shí)流文學(xué)在內(nèi)的現(xiàn)代主義。新感覺派作家正是在 五四 文化開放、吸收的氛圍中成長起來的，現(xiàn)代主義的表現(xiàn)派、超現(xiàn)實(shí)派、未來派、意識(shí)流文學(xué)都對(duì)它產(chǎn)生過影響，總的說來，主要是顯尼志勒（又譯為：施尼茨勒）的心理現(xiàn)實(shí)主義，弗洛伊德的精神分析學(xué)說和靄里斯的性心理學(xué)這些學(xué)說和創(chuàng)作的影響更多。顯和弗是同時(shí)代人，同住維也納是同出身于猶太種族的醫(yī)生。他們分別在文學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域里平行地從事人意識(shí)活動(dòng)奧秘的探索。弗氏的深層心理學(xué)和顯氏的作品之間，在題材上、風(fēng)格上都保持著平行。弗氏稱贊顯尼志勒是精神分析學(xué)說在文學(xué)上的見證人。不正常的愛情常是顯尼志勒作品中的主題，他對(duì)施蟄存的影響較大。讀中國新感覺派小說能使人的各種感官都充滿感覺印象，這種創(chuàng)作的思維能力來自于靄里斯，他是英國一位很有影響的科學(xué)家、作家和文學(xué)評(píng)論家。新感覺派非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體感覺的重要性。他們力圖把主觀感覺和主體印象滲透進(jìn)客體中，使感覺升華，也就是使視覺、聽覺、觸覺乃至嗅覺對(duì)象化、客體化，以表現(xiàn)作家自身所體驗(yàn)到的整個(gè)感覺世界。因此，他們對(duì)靄氏有關(guān)性感覺（觸、嗅、聽、視）的研究更傾心，也受益不淺。日本的新感覺派小說創(chuàng)作理論，給于中國新感覺派的是最直接的影響，他們理論主張的核心是強(qiáng)調(diào)主觀感覺在創(chuàng)作中的重要地位，主張創(chuàng)造主觀感覺和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的藝術(shù)世界，反對(duì)單純地、平面地描寫外部現(xiàn)實(shí)。他們注重取材于現(xiàn)代都市光怪陸離的現(xiàn)實(shí)生活，反映都市物質(zhì)文明，享樂主義和扭曲變形的心理狀態(tài)。劉吶鷗自幼生長在日本，對(duì)新感覺派是十分推崇的。（三）中國新感覺派的創(chuàng)作特色1、在快速的節(jié)奏和頻率中表現(xiàn)半殖民地都市的病態(tài)的生活。中國新感覺派創(chuàng)作的第一個(gè)顯著特色，是在快速的節(jié)奏中，表現(xiàn)現(xiàn)代大都市的生活，尤本資料由四川大學(xué)考研資料店提供其是表現(xiàn)半殖民地都市的畸形和病態(tài)方面?？梢哉f，新感覺派是中國現(xiàn)代都市文學(xué)開拓者中的重要一支。在劉吶鷗、穆時(shí)英等人的筆下，多描繪了大都市中形形色色的日?，F(xiàn)象和世態(tài)人情，從舞女、少爺、水手、姨太太、資本家、投機(jī)商、公司職員到各類市民，以及勞動(dòng)者、流氓無產(chǎn)者等，幾乎無所不包。這種描寫常常采取快速的節(jié)奏，跳躍的結(jié)構(gòu)，如霓虹燈閃爍變幻似的，迥異于過去小說用從容舒緩的敘述方法表現(xiàn)恬淡的農(nóng)村風(fēng)光，寧靜的生活氣氛。2、追求感覺印象，把寫實(shí)、感覺和意象融為一體。重視感覺，是新感覺派小說的根本特征。他們?cè)诎盐崭惺軐?duì)象時(shí)，不追求精確，但卻比常人的感覺更具體、更豐富、更敏捷、更細(xì)膩，而且，帶有強(qiáng)烈的情緒感知性和獨(dú)特性。他們往往將各種感覺交疊復(fù)合，以造成藝術(shù) 通感 的表達(dá)效果，所以，他們無論寫人、繪畫、記事，總是善于將色、香、味，音、光、形等憑感覺器官，才能體驗(yàn)到的東西細(xì)致逼真又交相呼應(yīng)地描畫出來，構(gòu)成了一幅幅動(dòng)態(tài)的立體圖，具有一種可觸及可感知的藝術(shù)魅力。3、將現(xiàn)實(shí)生理化，心理現(xiàn)實(shí)化，重在對(duì)人物進(jìn)行心理分析和潛意識(shí)的開掘；所謂 現(xiàn)實(shí)心理化 ，是指現(xiàn)實(shí)生活不再作為一種純客觀現(xiàn)象，而是作為人物的感覺和體驗(yàn)，通過變形處理而出現(xiàn)。因此，現(xiàn)實(shí)生活就成了一種摻有特定主觀感情在內(nèi)的心理現(xiàn)象，帶有與常不同的新奇特點(diǎn)。所謂 心里現(xiàn)實(shí)化 ，是指現(xiàn)實(shí)中并不存在，或者雖然存在過，但由于時(shí)空而割裂了。他從人物特定的心理出發(fā)，通過聯(lián)想，回憶、幻覺、蒙太奇等手法，形成一股意識(shí)流。運(yùn)用快速跳躍的節(jié)奏，以打破時(shí)空的限制，把過去、現(xiàn)在和將來聯(lián)成一片。這樣就淡化了現(xiàn)實(shí)和情節(jié)，強(qiáng)化了人物的內(nèi)心世界。在更多的情況下，新感覺派小說總是把 心里現(xiàn)實(shí)化 和 現(xiàn)實(shí)心理化 融貫一起，來寫人物潛意識(shí)和意識(shí)的沖突。總之，這類作品所注目的不是性格而是心理情緒，不是以描寫事件的客觀進(jìn)程為主而是以展現(xiàn)人物的潛意識(shí)見長。這在當(dāng)時(shí)的文壇上，很有獨(dú)到之處，倍受讀者青睞。4、在復(fù)雜微妙的內(nèi)心矛盾中，著力刻畫人物的 兩重人格 。兩重人格是一種變態(tài)的現(xiàn)象。它表現(xiàn)為主觀和客觀相分離，理智與感情相沖突，內(nèi)心與外表相矛盾。不過新感覺派小說中的多數(shù)人物的兩重人格形成的原因不是來自社會(huì)和時(shí)代，而是來自生理的本能 性欲 。如劉吶鷗的《禮儀與衛(wèi)生》中的可瓊、穆時(shí)英《白金女體塑像》中的醫(yī)生。這些人物的性格兩重性，其原動(dòng)力都來自 力比多 （ 人的本能欲望），這是弗洛伊德學(xué)說的影響。（四）劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英的創(chuàng)作概況1、劉吶鷗劉吶鷗，原名劉燦波，筆名洛生，臺(tái)灣臺(tái)南人。他從小生長在日本，曾在東京青山學(xué)院專攻文學(xué)，日本慶應(yīng)大學(xué)文科畢業(yè)，精通日文、英文?；貒螅衷谏虾Ｕ鸬┐髮W(xué)法文特別班攻讀法文，并在此結(jié)識(shí)了班內(nèi)同學(xué)杜衡、施蟄存、戴望舒。劉吶鷗著作有短篇小說集《都市風(fēng)景線》以及集外的《赤道下》、《A Lady to keep youcompany》等少量小說，還有《電影節(jié)奏論》、《關(guān)于作者的態(tài)度》等論文。這里面以《都市風(fēng)景線》里面的作品為其代表作。劉吶鷗的創(chuàng)作特點(diǎn)是：①用跳躍的結(jié)構(gòu)，意識(shí)流的手法來表現(xiàn)現(xiàn)代都市的快節(jié)奏；②側(cè)重表現(xiàn)現(xiàn)代都市人兩性關(guān)系中的本能欲望 力比多；③刻意追求主觀感受印象，力圖表現(xiàn)作者所體驗(yàn)到的整個(gè)感覺。劉吶鷗的創(chuàng)作在運(yùn)用新形式、技巧方面的意義大于作品的思想意義。四、中國詩歌會(huì)和臧克家的詩歌創(chuàng)作（一） 中國詩歌會(huì)1、中國詩歌會(huì)的成立本資料由四川大學(xué)考研資料店提供中國詩歌會(huì)是 左聯(lián) 領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步詩歌團(tuán)體，1932 年9 月成立于上海。它是中國現(xiàn)代詩史上第一個(gè)有組織、有明確綱領(lǐng)的革命詩歌團(tuán)體。中國詩歌會(huì)是作為 現(xiàn)代派 的對(duì)立物出現(xiàn)的，它成立的目的，是為了廓清后者在詩壇造成的某種迷霧，以推進(jìn)和發(fā)展革命的詩歌運(yùn)動(dòng)。穆木天、楊騷、森堡、蒲風(fēng)為主要發(fā)起人。1933 年2 月中國詩歌會(huì)正式創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)刊物《新詩歌》，他們?cè)?發(fā)刊詞 里正式打出了自己的兩面旗幟： 捉住現(xiàn)實(shí) 和詩歌要 大眾化 。2、中國詩歌會(huì)的主要特點(diǎn)和貢獻(xiàn)：中國詩歌會(huì)認(rèn)為詩歌的內(nèi)容應(yīng)包含三種要素： ①理解現(xiàn)制度下各階級(jí)的人生，著重大眾生活的描寫；②有刺激性的能夠推動(dòng)大眾的主題；③有積極性的，表現(xiàn)斗爭或組織群眾的內(nèi)容。特點(diǎn)與貢獻(xiàn)：①堅(jiān)持詩歌反映現(xiàn)實(shí)；②推動(dòng)了長篇敘事詩的寫作；③探索了新詩大眾化、歌謠化的途徑。總之，在階級(jí)斗爭面前，詩歌會(huì)的詩人們投入生活的激流，抱著火一樣的革命熱情，為人民的解放而歌唱，為祖國的自由咆哮，他們不愧為 時(shí)代的前哨 ， 大眾的良朋 ，在當(dāng)時(shí)鼓舞人民的革命斗志，宣傳教育民眾起到了積極的作用。他們的不足之處是：忽視詩歌本身的藝術(shù)特質(zhì)，認(rèn)為大眾化是首要的，而藝術(shù)性是次要的，把詩歌作用歸結(jié)為直接的宣傳與鼓動(dòng)，成為 意識(shí)形態(tài)的傳聲筒 ；講求數(shù)量，忽視了質(zhì)量，大多作品是戰(zhàn)歌，急就章，藝術(shù)上比較粗糙；把反映現(xiàn)實(shí)生活的重大題材推于極端，忽視了非重大題材的作品的價(jià)值，導(dǎo)致了詩歌的單一化。（二） 臧克家的詩歌創(chuàng)作臧克家是現(xiàn)代文學(xué)史上一位卓有成就的詩人，為探索新詩的發(fā)展道路，作出了有益的貢獻(xiàn)。他的詩作自覺避免概念、口號(hào)、神秘和散化，在30 年代詩壇獨(dú)樹一幟。我們可以把詩人建國前的創(chuàng)作大體上分為三個(gè)階段：1、《烙印》出版到抗戰(zhàn)爆發(fā)；2、抗戰(zhàn)時(shí)期；3、抗戰(zhàn)勝利以及到全國解放。這里我們只著重介紹前兩個(gè)階段的詩。1、《烙印》與《罪惡的黑手》創(chuàng)作及藝術(shù)風(fēng)格：《烙印》中的詩可分為兩類：一類是抒寫詩人自我，另一類是描寫農(nóng)民等下層人民的。第一類詩表現(xiàn)的詩表現(xiàn)的是這樣一種思想：個(gè)人的力量抵不住濃重的黑暗社會(huì)，流露出無可奈何的感嘆。如《生活》、《像粒砂》。而在另一類詩中，卻集中表現(xiàn)了臧克家那種堅(jiān)忍、苦斗的思想情感與人生的態(tài)度。他的眼睛向下，關(guān)注著苦難中的中國大地和掙扎在死亡與饑餓線上的底層人民。在他的詩中，表現(xiàn)了農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的苦難生活。如《老馬》、《販魚郎》、《難民》、《歇午工》、《當(dāng)爐女》等?！独像R》： 總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面?！侗ā罚?是誰家的年輕小伙子，倒在了這平川大地，身邊的破碗里結(jié)著冰花，一根棘條上咬爛了狗牙！本資料由四川大學(xué)考研資料店提供一領(lǐng)老破襖蓋住了頭，不肯把臉向著宇宙，紅腫的雙腿上綻開了花朵，冷風(fēng)吹著血水流落。不做一聲哀叫，任人掩鼻從兩邊跑過，身下的一層薄薄冰綃，把他和大地結(jié)成了一個(gè)。夜來落過一場(chǎng)大雪，銀白把一切骯臟鍍過，等太陽重放光明，人間破上個(gè)大血窟窿。這一時(shí)期臧克家的風(fēng)格已經(jīng)形成 樸素嚴(yán)謹(jǐn)，含蓄精煉，有 山野葵花 之稱。他早期的詩在形式上受過聞一多的影響，講求韻律，但不像聞一多那么嚴(yán)格。在語言運(yùn)用上，臧克家做到一字不茍。如他早期的代表作之一《難民》：日頭墜在鳥巢里，黃昏還沒溶盡歸鴉的翅膀，陌生的道路，無歸宿的薄暮，把這群人度到這座古鎮(zhèn)上。沉重的影子，扎根在大街兩旁，一簇一簇，像秋郊的禾堆一樣，靜靜的，孤寂的，支撐著一個(gè)大的凄涼。滿染征塵的古怪的服裝，告訴了他們的來歷，一張張兜著陰影的臉皮，說盡了他們的情況。螺絲的炊煙牽動(dòng)著一串親熱的眼光，在這群人心上抽出了一個(gè)不忍的想象：這時(shí)，黃昏正徘徊在古樹梢頭，從無煙火的屋頂慢慢的漲大到無邊，接著，陰森的凄涼吞了可憐的故鄉(xiāng)。鐵力的疲倦，使人和想象一起推入了朦朧，但是，更猛烈的饑餓立刻又把他們牽回了異鄉(xiāng)。像個(gè)天神從夢(mèng)里降落到這群人身旁，一條灰色的影子，手里亮出一支長槍，一個(gè)小聲，在他們耳中開出天大的響：年頭不對(duì)，不敢留生人在鎮(zhèn)上。唉！人到那里災(zāi)荒到那里！一陣嘆息，黃昏更加了蒼茫。一步一步，這群人走下了大街，走開了這異鄉(xiāng)，小孩子的哭聲亂了大人的心腸，鐵門的響聲截?cái)嗔俗詈笠蝗说哪_步，本資料由四川大學(xué)考研資料店提供這時(shí)，黑夜爬過了古鎮(zhèn)的圍墻。這首詩展現(xiàn)了難民的凄苦、苦難的境況，和三十年破產(chǎn)了的北方農(nóng)村的恐怖景象。在藝術(shù)表現(xiàn)上采用白描手法，真實(shí)簡練地描寫了一群難民在薄暮時(shí)光流落古鎮(zhèn)到黑夜離開的過程。沒有主觀的說明、抽象的議論，架空的抒情，純粹以寫實(shí)的筆調(diào)、樸素的生活形象打動(dòng)讀者，藝術(shù)性較高?！蹲飷旱暮谑帧罚涸娙俗约赫J(rèn)為《烙印》在外形上有些拘謹(jǐn)，《罪》要向 博大雄健處走 。長詩《罪惡的黑手》主要寫帝國主義在中國修教堂，揭露其 文化侵略 的實(shí)質(zhì)，表露了詩人對(duì)宗教意識(shí)的批判態(tài)度，同時(shí)對(duì)工人階級(jí)的反抗寄予了希望，此時(shí)已向主流意識(shí)形態(tài)靠攏。但藝術(shù)性和影響不及《烙印》。2、抗戰(zhàn)時(shí)期：抗戰(zhàn)初期，臧克家的詩風(fēng)堅(jiān)定而樂觀，起著鼓舞讀者的作用。像詩句： 抗戰(zhàn)！抗戰(zhàn)！將敵人的腳跟，從我們的國土上斬?cái)唷?作者自己也承認(rèn)： 在表現(xiàn)方面，比較放開了一些，同時(shí)也粗糙了一些，多數(shù)作品不及抗戰(zhàn)前作品的精煉、謹(jǐn)嚴(yán)。3、臧克家詩創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)：①以格律形式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)；②擅長比喻，化思想、概念為具體形象；③重視煉字煉句，尤重動(dòng)詞；④詩風(fēng)質(zhì)樸凝煉，含蓄深沉。五、張?zhí)煲淼闹S刺小說《華威先生》的諷刺藝術(shù)?？箲?zhàn)前期的小說創(chuàng)作，經(jīng)歷了一個(gè)由冷落到繁榮的過程。無論從題材、主題、人物形象塑造、表現(xiàn)手法等方面都有新的開拓和發(fā)展。其中，表現(xiàn)抗日和暴露國統(tǒng)區(qū)黑暗現(xiàn)實(shí)是最主要的兩大題材和主題。在諷刺暴露文學(xué)創(chuàng)作中，張?zhí)煲碓诋?dāng)時(shí)可謂是一名先鋒。魯迅對(duì)日本友人增田涉說： 中基本上屬于諷刺小說，曾被譽(yù)為是中國30 年代文壇上最大的笑匠，他和老舍是現(xiàn)代諷刺小說的雙璧。1、張?zhí)煲淼膭?chuàng)作內(nèi)容：張?zhí)煲淼膭?chuàng)作題材廣泛，幾乎接觸到中下層社會(huì)的各個(gè)方面，抗戰(zhàn)爆發(fā)前，張?zhí)煲碜髌返膬?nèi)容包括以下幾個(gè)方面：①突出地表現(xiàn)在對(duì)各類小市民、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子灰色生活的描繪，塑造眾多這類平庸可笑的形象，是他對(duì)中國文學(xué)的貢獻(xiàn)。比如《稀松的戀愛故事》，寫了青年羅繆與朱列的戀愛過程。他們的戀愛就是逛公園、看電影。張?zhí)煲砉P下的這種小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的戀愛過程不是那種甜蜜的愛情生活，而是酸溜溜、庸庸碌碌的低級(jí)趣味。當(dāng)時(shí)的讀者已經(jīng)厭倦了那種小資產(chǎn)階級(jí)戀愛的情調(diào)和趣味，張?zhí)煲淼倪@個(gè)寫法自然贏得了較高的評(píng)價(jià)。還有他對(duì)中流社會(huì)中的人物的靈魂所作的生動(dòng)的刻畫，如《皮帶》中的鄧炳先生，為了升官出盡了洋相；《貝胡子》里的貝胡子罵借他的錢未還便死去的人是故意作圈套，騙了他的錢去閻王那里躲債，當(dāng)動(dòng)員為抗戰(zhàn)捐款時(shí)，他迫于形勢(shì)費(fèi)了很大勁捐了一毛錢，還想為此登報(bào)。作者活畫出了這類人物的靈魂。而表現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子這類題材的作品中，最杰出的是《包氏父子》，既有對(duì)小市民心理的深刻剖析和諷刺，又有對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育思想的揭露和批判。②在農(nóng)村題材的小說中，他著重反映了農(nóng)民與地主之間的矛盾，更重要的是他在反映這種階級(jí)關(guān)系的同時(shí)還描寫了地主內(nèi)部的斗爭，揭示了現(xiàn)實(shí)生活的多樣性，如《萬仞約》、《清明時(shí)節(jié)》等作品，而像《菩薩的威力》、《兒女們》等作品，則反映出農(nóng)民的反抗和暴動(dòng)。這類作品從另一個(gè)側(cè)面寄托了作者的理想。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供③從五四到30 年代，尤其是葉圣陶的《稻草人》出版后近10 年來，中國的兒童文學(xué)創(chuàng)作幾乎是空白。兒童讀物一般是從外國譯來的童話或中國古代文學(xué)中的作品。張?zhí)煲硖钛a(bǔ)了這片空白。他的《大林和小林》、《禿禿大王》、《蜜蜂》、《金鴨帝國》等童話想象豐富，故事生動(dòng)，符合兒童的心理，又富于教育意義。2、《華威先生》的諷刺藝術(shù)：抗戰(zhàn)前期，張?zhí)煲淼淖髌凡⒉缓芏啵端賹懭罚ā度A威先生》、《新生》、《譚九先生的工作》）卻是很有影響的?！度A威先生》是張?zhí)煲碓诳箲?zhàn)前期的代表作?！度A威先生》發(fā)表于1938 年，當(dāng)時(shí)的一般作家因?yàn)榭谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線的形成而沉浸在異常樂觀的氣氛里，很少注意到阻礙抗戰(zhàn)的暗流；張?zhí)煲淼摹度A威先生》則不同于那種盲目樂大的影響。《華威先生》表明了作者對(duì)抗戰(zhàn)的清醒認(rèn)識(shí)。華威先生這個(gè)形象的意義在于通過人物性格透視了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境，從而揭示了國民黨包而不辦，名為抗日，實(shí)則限制人民，防范人民的本質(zhì)，華威這個(gè)人物形象可以說是國民黨上層分子在抗日初期的一個(gè)縮影。《華威先生》標(biāo)志著作者藝術(shù)上的更趨成熟。辛辣的諷刺是《華威先生》最顯著的藝術(shù)特征。有兩點(diǎn)：①真實(shí)與夸張的統(tǒng)一。諷刺的生命來自于真實(shí)。華威先生的形象是真實(shí)的，國統(tǒng)區(qū)存在著許多這樣的官僚，作者對(duì)華威先生的描寫是真實(shí)的，同時(shí)又是夸張的。通俗地說，這個(gè)形象是放大了的，放大是真實(shí)與夸張的統(tǒng)一，是諷刺文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。合理的夸張能更充分暴露事物的本質(zhì)；②對(duì)比手法的運(yùn)用。用這種方法，作者無需去發(fā)議論，只用事實(shí)來說話，一經(jīng)對(duì)比，矛盾便暴露出來了，諷刺效果即顯示出來，這就使作品有內(nèi)在的諷刺力量，而非外在的油滑之筆。在作品中，作者通過對(duì)華威先生參加三個(gè)不同的會(huì)議的三種不同態(tài)度的對(duì)比，活畫出華威的性格。張?zhí)煲硇≌f的語言特色：準(zhǔn)確、詼諧，比較規(guī)范，采集了不同職業(yè)、階層、地域的口語，具有廣泛性。他的作品中很少運(yùn)用方言，語言干凈利落。第十二章1937~1949 年的文學(xué)創(chuàng)作（思潮與詩歌創(chuàng)作）一、1937～1949 年的文藝思潮：（一）、戰(zhàn)爭時(shí)空下的文學(xué)格局：1937 年7 月7 日，盧溝橋事變爆發(fā)，偉大的全民抗日戰(zhàn)爭由此展開。經(jīng)過8 年的奮戰(zhàn)，終于取得了勝利，但隨后又發(fā)生了全國內(nèi)戰(zhàn)，直到1949 年，中華人民共和國成立。這期間，中國一直處于一個(gè)非常動(dòng)蕩的時(shí)期。特殊的歷史環(huán)境，要求文學(xué)擔(dān)負(fù)起民族救亡的使命。這12 年（通常又稱40 年代文學(xué)）最顯著的特征就是和戰(zhàn)爭與救亡發(fā)生密切的聯(lián)系。由于戰(zhàn)爭局勢(shì)的變化發(fā)展，不同階段有不同的時(shí)代審美傾向，這又決定著不同的創(chuàng)作潮流與趨勢(shì)。這一時(shí)期全國劃分為幾個(gè)不同的政治區(qū)域：即：國統(tǒng)區(qū)（國民黨統(tǒng)治的地區(qū)）、解放區(qū)（共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日敵后根據(jù)地）、淪陷區(qū)（日本侵略軍占領(lǐng)的地區(qū)）及上海 孤島 （1937 年11月日軍占領(lǐng)上海后，租界處于被包圍之中的特殊地區(qū)，直到1941 年12 月珍珠港事件發(fā)生，日軍進(jìn)入租界為止）。這樣就形成了戰(zhàn)爭時(shí)空下的文學(xué)格局。（二）、文學(xué)創(chuàng)作思潮這段時(shí)期走過的路程：1、抗戰(zhàn)初期（1937 年7 月 1938 年10 月）① 文協(xié) 的成立： 1938 年3 月27 日，中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立，標(biāo)志著30年代無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)、自由主義文學(xué)等幾種文學(xué)運(yùn)動(dòng)的匯流，組成了文學(xué)界的抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一次，也是唯一的一次包括國共兩黨作家在內(nèi)的大聯(lián)合。 文協(xié)本資料由四川大學(xué)考研資料店提供② 這一時(shí)期的文學(xué)從文體上看：首先，戰(zhàn)前并不發(fā)達(dá)的報(bào)告文學(xué)和通訊此時(shí)成了最熱門的題材；其次，詩歌朝廣場(chǎng)藝術(shù)方向發(fā)展，追求通俗、鮮明、昂揚(yáng)，出現(xiàn)了墻頭詩、傳單詩、槍桿詩等便于宣傳和鼓動(dòng)的形式；第三，各種大眾化的小型輕便的文藝形式在文壇上唱了主角。③從主題上看，此時(shí)期的文學(xué)以宣揚(yáng) 英雄主義 ，宣傳抗日救亡為核心，表現(xiàn)民族解放戰(zhàn)爭中新人的誕生，新的民族性格的孕育與形成，色彩單純而鮮明。2、抗戰(zhàn)中期（1938 年10 月 1944 年9 月）抗日進(jìn)入了相持階段，特別是1941 年皖南事變的發(fā)生，國內(nèi)局勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。初期受速戰(zhàn)論鼓動(dòng)的昂揚(yáng)激奮的社會(huì)心理，已經(jīng)慢慢沉靜下來，人們開始正視戰(zhàn)爭的殘酷性和取得勝利的艱巨性，正視由于戰(zhàn)爭而沉渣泛起的各種封建文化的積垢及現(xiàn)實(shí)中的腐敗現(xiàn)象。①在主題上，該時(shí)期的文學(xué)顯著地增加了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)歷史的反思，作家在苦悶和抑郁中開始更加深刻的思索，重新認(rèn)識(shí)我們的民族，重新認(rèn)識(shí)自己，為民族的振興尋找新的出路，從而使得此時(shí)期的文學(xué)向多思維、全方位的觀察轉(zhuǎn)變，愛國主義的主題也得到了擴(kuò)展和深入，創(chuàng)作題材向縱深的立體的方向開掘；②此時(shí)期的文學(xué)體裁以長篇小說、多幕劇、長篇敘事詩與抒情詩為主。③此時(shí)期的文學(xué)格調(diào)是凝重、深沉的。3、抗戰(zhàn)后期及解放戰(zhàn)爭時(shí)期（1944 年9 月 1949 年9 月）由于1944 年中國共產(chǎn)黨提出了 廢止一黨專政、成立民主聯(lián)合政府 的議案，由此在國民統(tǒng)治區(qū)掀起了民主運(yùn)動(dòng)的熱潮。文學(xué)又一次獲得了活力。①此時(shí)期的文學(xué)主題集中于兩個(gè)領(lǐng)域：對(duì)黑暗的詛咒對(duì)腐朽的現(xiàn)實(shí)政治的否定，以及知識(shí)分子在新時(shí)代到來之前的自我內(nèi)省與歷史總結(jié)；②此階段，各種文學(xué)體裁都充滿了活力；③各種作品都籠罩著時(shí)代大轉(zhuǎn)折時(shí)期所特有的緊張、憤激、嘲謔和痛苦，希望、期待、焦躁與不安，從而呈現(xiàn)出繁復(fù)的音響。不過，諷刺乃是此時(shí)期文學(xué)最鮮明的主色調(diào)。相比之下，國統(tǒng)區(qū)文學(xué)的基調(diào)是沉郁凝重，間雜有戲劇性的批判色彩；而解放區(qū)創(chuàng)作的基調(diào)則是明朗、素樸的。（三）、毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》1、延安文藝座談會(huì)的歷史背景《講話》是40 年代延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它論及了延安整風(fēng)中提出的許多問題，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈乃囘\(yùn)動(dòng)有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，對(duì)革命文藝歷來所關(guān)注并需要重點(diǎn)解決的諸多問題也作了系統(tǒng)的論述，是馬克思主義文藝?yán)碚?中國化 的產(chǎn)物。2、《講話》的核心是討論文藝 為群眾 和如何 為群眾 的問題，目的在于求得文藝對(duì)革命的有力配合。此外，在《講話》中還把文藝與政治的關(guān)系作為其闡釋的重點(diǎn)，確定文藝的工農(nóng)兵方向。總結(jié):二、抗戰(zhàn)時(shí)期，中國詩歌的發(fā)展情況（一）、艾青的詩歌創(chuàng)作艾青是抗戰(zhàn)時(shí)期中國詩壇上一顆最亮的詩星，曾被智利大詩人聶魯達(dá)稱為 中國詩壇的泰斗 。1、艾青詩歌的創(chuàng)作歷程：A、艾青抗戰(zhàn)爆發(fā)前的詩歌創(chuàng)作：當(dāng) 新月派 、 現(xiàn)代派 的詩風(fēng)（后期走向頹廢）彌漫詩壇的時(shí)候，艾青、田間、臧克家等青年詩人為詩壇帶來一股清新的氣流。1932 年，他在獄中創(chuàng)作了《大堰河 我的保姆》及其他八首詩，后來結(jié)成他的第一個(gè)詩集《大堰河》。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供除此而外，在早期，詩人還寫了許多短詩，其中《太陽》、《春》、《黎明》等構(gòu)成了一組向往光明、歌唱理想的詩篇。艾青早期的詩作初步形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，帶著深沉的憂郁，語言樸素而形象，形式自由不受拘束，一方面，他抒發(fā)了自己對(duì)舊世界的詛咒和對(duì)勞動(dòng)人民的同情；另一方面也表達(dá)了自己對(duì)革命和光明的向往。B、抗戰(zhàn)時(shí)期是詩人創(chuàng)作的高潮期。這一時(shí)期，詩人的視野擴(kuò)大了，詩的主題開掘更深了。短詩集有《北方》、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩》、《曠野》、《黎明的通知》等等；這一時(shí)期，詩人將對(duì)祖國苦難的憂郁和對(duì)光明、對(duì)理想的歡愉結(jié)合在一起，對(duì)祖國苦難的認(rèn)識(shí)更深沉，對(duì)光明的認(rèn)識(shí)逐步深化。抗戰(zhàn)時(shí)期是艾青詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代，奠定了他在文學(xué)史上的地位。新時(shí)期以來，是他創(chuàng)作的第二高峰期，代表作《光的贊歌》。2、艾青詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)：①、艾青詩歌當(dāng)中的意象艾青40 年代的詩作中出現(xiàn)的意象是多姿多彩的，表現(xiàn)了詩作 向善 的精神內(nèi)質(zhì)，它們既是詩人所具體描繪的形象，也是詩人強(qiáng)烈、深厚的情緒的客觀對(duì)應(yīng)物。它們是詩人愛與恨、真與善的最高意義的表達(dá)，同時(shí)也反映出了時(shí)代的主題。如：a、 雪與霧 ，這組意象是作為黑暗社會(huì)與險(xiǎn)惡環(huán)境的象征物而出現(xiàn)在艾青的詩作中的；b、 土地和曠野 ，這組意象有著多重含義：首先是凝聚著詩人對(duì)祖國 大地母親的最深沉的愛；其次是凝聚著詩人對(duì)祖國命運(yùn)的深沉的憂患意識(shí)；另外，還凝聚著詩人對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛之情，和對(duì)他們的命運(yùn)的關(guān)切與探索；c、 黎明和太陽 ，艾青始終如一地?zé)崆楦桧炛?、朝霞、黎明、曙光、春天、火焰、生命、紅旗和勝利。這組意象是艾青詩中出現(xiàn)最多的意象。首先，它們是中國光明前途的象征；其次，也是對(duì)革命戰(zhàn)斗者精神源泉和其前進(jìn)動(dòng)力的解釋；第三，這組意象也是寄寓著詩人追求真理，挑戰(zhàn)舊社會(huì)，向黑暗勢(shì)力搏擊，向美好明天進(jìn)發(fā)的思想趨向；d、 生與死 ，這組意象是對(duì)英勇戰(zhàn)斗和不畏犧牲的戰(zhàn)士品格的寫照。②、艾青詩歌中的主導(dǎo)性精神意識(shí)：反叛意識(shí)、苦難意識(shí)、平民意識(shí)、戰(zhàn)斗意識(shí)；③艾青詩歌的總體藝術(shù)特征：A、對(duì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的堅(jiān)持和發(fā)展。艾青的詩始終堅(jiān)持 忠于現(xiàn)實(shí)，用自己的全部智能去和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，隨著發(fā)展和變化 ，而同時(shí)他也注意到了詩的主體性和藝術(shù)性，從而把詩歌現(xiàn)實(shí)主義提高到一個(gè)新的水平；B、吞吐容納中外古今的氣度。艾青的詩歌表現(xiàn)出詩人對(duì)中國古代文化和文學(xué)的繼承，同時(shí)也明顯的留有西方象征主義、印象派詩歌藝術(shù)的影響痕跡；C、對(duì)形象、形式和語言方式的重建。在詩歌形象上，艾青避免了當(dāng)時(shí)存在的概念化公式化的傾向，保證了詩的整體質(zhì)量；艾青創(chuàng)造了別具一格的 艾青體敘事長詩 ，他的長詩代表了當(dāng)時(shí)長詩所達(dá)到的藝術(shù)高度，特點(diǎn)是：通過人物特寫揭示人物靈魂，突出人物性格，塑造人物形象，始終保持著抒情性、詩意化的特征，在總體上有著雍容的風(fēng)度和浩蕩的氣勢(shì)；語言上，艾青的詩歌是具有散文美的自由體詩，他的詩樸素、嚴(yán)謹(jǐn)、語言深入淺出，具有生活實(shí)感，因此能夠走向民眾。七月派 詩人群：在艾青的影響下誕生的一個(gè)詩歌流派，他們的發(fā)軔以1937 年《七月》雜志的誕生為標(biāo)志，這群詩人以胡風(fēng)、綠原、阿垅、孫鈿、鄒荻帆、冀?jīng)P、魯藜、牛漢等為代表，追求對(duì)待生活與創(chuàng)作的關(guān)系要持一種 突進(jìn) 與 結(jié)合 的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)詩歌的現(xiàn)實(shí)性和、個(gè)性、藝術(shù)性。他們的詩氣質(zhì)狂放、勇敢自信，詩歌內(nèi)容以描寫 憂患、郁憤、苦難、苦斗 ，抒情風(fēng)格是噴發(fā)型的，明朗、樸實(shí)、激越、豪放。（二）、馮至的詩歌創(chuàng)作本資料由四川大學(xué)考研資料店提供馮至，原名馮承植，1905 年9 月17 日出生于河北涿州，1993 年2 月22 日去世。他的一生中創(chuàng)作過詩歌、散文、小說，并且翻譯了許多德國詩人的作品，如里爾克、歌德、諾瓦利斯等，并對(duì)歌德等德國詩人作過深入細(xì)致的研究。他對(duì)中、德文化交流作出巨大的貢獻(xiàn)，并為此獲得了眾多的殊榮。馮至解放前的詩歌創(chuàng)作基本可以分為兩個(gè)時(shí)期：1、早期：抒情詩的創(chuàng)作（20 年代）此階段馮至的詩以抒情詩為主，以1927 年為界，分前后兩個(gè)階段：（1）、前一階段的內(nèi)容多表現(xiàn)幻與美的悲劇，愛的渴望，與渴望未得時(shí)的憂郁，青春式憂時(shí)傷世的苦悶，作品有6部敘是詩和夢(mèng)幻?。骸洞岛嵢说墓适隆?、《繡帷幔的少尼》、《蠶馬》、《寺門之前》、夢(mèng)幻劇《河上》、《鮫人》，這些作品多以一個(gè)虛構(gòu)的愛情故事來展示詩人心靈的探尋和對(duì)人生悖論的理解，表現(xiàn)了馮至作為一個(gè)理想主義者對(duì)人生的悲劇性感受和思索。早期的抒情詩以抒寫泛化的友情和母愛為主，后來發(fā)展到純愛情詩，如1926 年《蛇》：我的寂寞是一條長蛇，／靜靜地沒有言語。 愛情在馮至的世界里都是悲劇性的，帶有凄苦、哀絕的色調(diào)，在藝術(shù)上，詩人善于運(yùn)用意象收斂情感，使情感客觀化，開了中國現(xiàn)代詩用意象抒情的先河。（2）、第二個(gè)階段，走向現(xiàn)實(shí)，他對(duì)人生的體驗(yàn)上升到一個(gè)真實(shí)的層面。此階段的內(nèi)容有：對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定；從人情、文化的角度，批判現(xiàn)代文明，使作品具有厚實(shí)的現(xiàn)代性；面對(duì)現(xiàn)代荒原 ，詩人返回內(nèi)心，向自己發(fā)出追問，在矛盾中體味人生的虛無與不定，生與死的迷惘和意義。在20 年代末，詩人能在棄絕現(xiàn)實(shí)固守孤獨(dú)中，拋開虛幻的理想，沉潛下來對(duì)人之為人的真正本質(zhì)進(jìn)行思考，這在當(dāng)時(shí)是極可貴的。他對(duì)自我的尋覓和反省，在當(dāng)時(shí)詩壇是一種超前的探索，是理性、現(xiàn)代性的。因此，魯迅稱他為： 中國最為杰出的抒情詩人 并不過分。2、中期（藝術(shù)高峰期）：哲理十四行（40 年代）30 年代，馮至為了克服空虛，前往德國海德貝格大學(xué)求學(xué)。在德國，他接受了法國詩人瓦雷里的影響，并深入研究了歌德、里爾克、諾瓦利斯、荷爾德林的詩作及理論，受到里爾克深刻的影響：①對(duì)心靈和精神的倚重②對(duì)觀察和體驗(yàn)的領(lǐng)會(huì)《十四行集》大都寫于1941 年前后。馮至在創(chuàng)作中，透過表面現(xiàn)象，挖掘出一般人不易發(fā)現(xiàn)的哲理。有這樣三方面：A、平凡與偉大和解；顯示了一種人到中年的成熟與沉著：一切的形容，一切喧囂到你身邊，有的就凋落，有的化成了你的靜默：這就是你偉大的驕傲卻在你的否定里完成。我為你祈禱，為了人生狂風(fēng)把一切都吹入高空，暴雨把一切又淋入泥土，只剩下這點(diǎn)微弱的燈紅，在證實(shí)我們生命的暫住。B、人與宇宙萬物相統(tǒng)一； 人與宇宙萬物不再對(duì)立，而達(dá)到了和諧交融：我們站在高高的山巔本資料由四川大學(xué)考研資料店提供化身為一望無邊的遠(yuǎn)景，化成面前的廣漠的平原，化成平原上交錯(cuò)的蹊徑。哪條路、哪道水，沒有關(guān)聯(lián)，哪陣風(fēng)、哪片云，沒有呼聲：我們走過的城市、山川，都化成了我們的生命。我們的生長，我們的憂愁C、生與死之間相轉(zhuǎn)化。死亡是生命的一部分，是生命最輝煌的完成。而生命的奇跡在于最大限度地發(fā)揮自己。努力的求生和自覺的死亡是統(tǒng)一的，而作為一個(gè)個(gè)體，在有限的生命中，應(yīng)勇敢地?fù)?dān)當(dāng)自己所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)模瑥娜莸亟邮軐儆谧约旱纳?。我們?zhǔn)備著深深的領(lǐng)受那些意想不到的奇跡，在漫長的歲月里忽然有彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起我們的生命在這一瞬息，仿佛在第一次的擁抱里過去的悲歡忽然在眼前凝結(jié)成了不動(dòng)的形體。什么從我們身上脫落，我們都讓它化作塵埃：我們安排我們?cè)谶@時(shí)代象秋日的樹木，一棵棵把樹葉和些過遲的花朵都交給秋風(fēng)，好舒展開樹身伸入嚴(yán)冬，我們安排我們?cè)谧匀焕?，象蛻化的蟬蛾把殘谷都丟在泥土里；我們把我們安排給那個(gè)未來的死亡，像一段歌曲，歌聲從音樂身上脫落，歸終剩下了音樂的身軀，化作一脈的青山脈脈。難能可貴的是，馮至在《十四行集》中，并沒有像西方現(xiàn)代派詩人那樣做空洞的思辯，他把目光投入到現(xiàn)實(shí)中，只不過他思考的方式不同，更多的是從人類整體的生存、生命意義去把握，即介入又保持理性的思考，是從容、達(dá)觀而平實(shí)的。（三）、九葉派詩人的創(chuàng)作成就及藝術(shù)特色本資料由四川大學(xué)考研資料店提供1、九葉派的形成1947 年7 月西南聯(lián)大的穆旦、杜運(yùn)燮、袁可嘉、鄭敏與上海的圍繞在《詩創(chuàng)造》雜志的幾位詩友辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜、杭約赫，以文會(huì)友，走到一起。后來在《中國新詩》上經(jīng)常發(fā)表詩歌，也有較為統(tǒng)一的詩歌理論，形成了一個(gè)獨(dú)特的詩歌流派，有人稱之為： 中國新詩派 。1981 年，江蘇人民出版社出版《九葉集》，選入了這九位詩人的作品，此時(shí)穆旦已經(jīng)去世，但 九葉派 的稱呼不脛而走，在海內(nèi)外流行開來。2、九葉派的藝術(shù)特色：（1）、在藝術(shù)上，力求知性與感性的融合，注意運(yùn)用象征與聯(lián)想，讓幻想與現(xiàn)實(shí)相互滲透，把思想、感情寄托于活躍的想象和新穎的意象，通過烘托來取得總的效果，借以增強(qiáng)詩篇的厚度和密度，韌性和彈性。（2）、將現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義手法相融合。（3）、在內(nèi)容上，關(guān)注動(dòng)亂的時(shí)代和民族命運(yùn)，充滿憂患意識(shí)；對(duì)現(xiàn)代工業(yè)城市腐朽的一面進(jìn)行了鞭撻，對(duì)新城市充滿美好的憧憬；對(duì)知識(shí)分子自身進(jìn)行了嚴(yán)厲的反省與反諷。3、九葉派代表詩人 穆旦的詩：（1）、穆旦的詩歌創(chuàng)作可分為三個(gè)階段：1937 至1948 為第一階段，這里有著葉芝、艾略特、奧登詩風(fēng)的明顯影響；1957 年寫的幾首詩是第二階段，詩風(fēng)明朗，詩人把過去的自己看作陰影，他要埋葬過去，欣然走出自己； 1976 年寫的十多首詩是第三階段，這一階段，詩人的藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的地步，他自如地運(yùn)用現(xiàn)代詩的表現(xiàn)手法，也考慮到民族語言和民族詩風(fēng)的長處，他的創(chuàng)作達(dá)到高峰。森林之魅--祭胡康河上的白骨森林：沒有人知道我，我站在世界的一方。我的容量大如海，隨微風(fēng)而起舞，張開綠色肥大的葉子，我的牙齒。沒有人看見我笑，我笑而無聲，我又自己倒下去，長久的腐爛，仍舊是滋養(yǎng)了自己的內(nèi)心。從山坡到河谷，從河谷到群山，仙子早死去，人也不再來，那幽深的小徑埋在榛莽下，我出自原始，重把密密的原始展開。那飄來飄去的白云在我頭頂，全不過來遮蓋，多種掩蓋下的我是一個(gè)生命，隱藏而不能移動(dòng)。人：離開文明，是離開了眾多的敵人，在青苔藤蔓間，在百年的枯葉上，死去了世間的聲音。這青青雜草，這紅色小花，和花叢中的嗡營，這不知名的蟲類，爬行或飛走，本資料由四川大學(xué)考研資料店提供和跳躍的猿鳴，鳥叫，和水中的游魚，路上的蟒和象和更大的畏懼，以自然之名，全得到自然的崇奉，無始無終，窒息在難懂的夢(mèng)里。我不和諧的旅程把一切驚動(dòng)。森林：歡迎你來，把血肉脫盡。人：是什么聲音呼喚？有什么東西忽然躲避我？在綠葉后面它露出眼睛，向我注視，我移動(dòng)它輕輕跟隨。黑夜帶來它嫉妒的沉默貼近我全身。而樹和樹織成的網(wǎng)壓住我的呼吸，隔去我享有的天空！是饑餓的空間，低語又飛旋，象多智的靈魂，使我漸漸明白它的要求溫柔而邪惡，它散布疾病和絕望，和憩靜，要我依從。在橫倒的大樹旁，在腐爛的葉上，綠色的毒，你癱瘓了我的血肉和深心！森林：這不過是我，設(shè)法朝你走近，我要把你領(lǐng)過黑暗的門徑；美麗的一切，由我無形的掌握，全在這一邊，等你枯萎后來臨。美麗的將是你無目的眼，一個(gè)夢(mèng)去了，另一個(gè)夢(mèng)來代替，無言的牙齒，它有更好聽的聲音。從此我們一起，在空幻的世界游走，空幻的是所有你血液里的紛爭，你的花你的葉你的幼蟲。祭歌：在陰暗的樹下，在急流的水邊，逝去的六月和七月，在無人的山間，你們的身體還掙扎著想要回返，而無名的野花已在頭上開滿。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供那刻骨的饑餓，那山洪的沖擊，那毒蟲的嚙咬和痛楚的夜晚，你們受不了要向人講述，如今卻是欣欣的樹木把一切遺忘。過去的是你們對(duì)死的抗?fàn)?，你們死去為了要活的人們的生存，那白熱的紛爭還沒有停止，你們卻在森林的周期內(nèi)，不再聽聞。靜靜的，在那被遺忘的山坡上，還下著密雨，還吹著細(xì)風(fēng)，沒有人知道歷史曾在此走過，留下了英靈化入樹干而滋生。1945 年9 月詩八章（又名：詩八首）1你底眼睛看見這一場(chǎng)火災(zāi)，你看不見我，雖然我為你點(diǎn)燃；唉，那燃燒著的不過是成熟的年代。你底，我底。我們相隔如重山！從這自然底蛻變底程序里，我卻愛了一個(gè)暫時(shí)的你。即使我哭泣，變灰，變灰又新生，姑娘，那只是上帝玩弄他自己。2水流山石間沉淀下你我，而我們成長，在死底子宮里。在無數(shù)的可能里一個(gè)變形的生命永遠(yuǎn)不能完成他自己。我和你談話，相信你，愛你，這時(shí)候就聽見我底主暗笑，不斷地他添來另外的你我使我們豐富而且危險(xiǎn)。3你底年齡里的小小野獸，它和春草一樣的呼吸，它帶來你底顏色，芳香，豐滿，它要你瘋狂在溫暖的黑暗里。我越過你大理石的理智殿堂，而為它埋藏的生命珍惜；你我底手底接觸是一片草場(chǎng)，本資料由四川大學(xué)考研資料店提供那里有它底固執(zhí)，我底驚喜。4靜靜地，我們擁抱在用言語所能照明的世界里，而那未成形的黑暗是可怕的，那可能和不可能的使我們沉迷。那窒息著我們的是甜蜜的未生即死的言語，它底幽靈籠罩，使我們游離，游進(jìn)混亂的愛底自由和美麗。5夕陽西下，一陣微風(fēng)吹拂著田野，是多么久的原因在這里積累。那移動(dòng)了的景物移動(dòng)我底心從最古老的開端流向你，安睡。那形成了樹木和屹立的巖石的，將使我此時(shí)的渴望永存，一切在它底過程中流露的美教我愛你的方法，教我變更。6相同和相同溶為怠倦，在差別間又凝固著陌生；是一條多么危險(xiǎn)的窄路里，我制造自己在那上面旅行。他存在，聽從我底指使，他保護(hù)，而把我留在孤獨(dú)里，他底痛苦是不斷的尋求你底秩序，求得了又必須背離。7風(fēng)暴，遠(yuǎn)路，寂寞的夜晚，丟失，記憶，永續(xù)的時(shí)間，所有科學(xué)不能祛除的恐懼讓我在你底懷里得到安憩--呵，在你底不能自主的心上，你底隨有隨無的美麗的形象，那里，我看見你孤獨(dú)的愛情筆立著，和我底平行著生長！8再?zèng)]有更近的接近，所有的偶然在我們間定型；本資料由四川大學(xué)考研資料店提供只有陽光透過繽紛的枝葉分在兩片情愿的心上，相同。等季候一到就要各自飄落，而賜生我們的巨樹永青，它對(duì)我們的不仁的嘲弄（和哭泣）在合一的老根里化為平靜。1941 年2 月二、國統(tǒng)區(qū)的戲劇和小說創(chuàng)作：（一）、陳白塵的戲劇藝術(shù)特色：抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，國統(tǒng)區(qū)還產(chǎn)生了優(yōu)秀的諷刺喜劇，陳白塵是這一時(shí)期國統(tǒng)區(qū)成就和影響最大的劇作家，最有代表性的作品是悲劇《歲寒圖》和喜劇《升官圖》。這里我們著重介紹陳白塵的喜劇作品的藝術(shù)風(fēng)格。1、在題材和主題上，陳白塵一般不取材家庭生活，而擅長把諷刺的矛頭直指與全中國人民生死攸關(guān)的政治問題上，尤以揭露舊中國 官場(chǎng) 的丑態(tài)為特色，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)哪懽R(shí)。比如發(fā)表于1936 年的《恭喜發(fā)財(cái)》，嘲諷了當(dāng)時(shí)借抗日救國之名，搜刮民脂而肥私的官僚政客；另外還有抗戰(zhàn)初期寫的兩部諷刺喜劇《魔窟》和《亂世男女》，前者對(duì)淪陷區(qū) 維持會(huì) 漢奸竭盡嬉笑怒罵之能事，后者則集中鞭撻了國統(tǒng)區(qū)一伙兒打著 抗戰(zhàn) 旗號(hào)，過著醉生夢(mèng)死生活的 都市沉渣 ，透過這群亂世男女的表演，讓人們感受到這種生活的真正成因正是國統(tǒng)區(qū)腐敗的政治風(fēng)氣。而陳白塵的《禁止小便》和《升官圖》則都以銳利的筆鋒，直截了當(dāng)?shù)叵崎_了國統(tǒng)區(qū) 官場(chǎng) 的內(nèi)幕，特別是《升官圖》在暴露、諷刺官僚政治的深度與廣度上都取得了相當(dāng)高的成就。2、陳白塵的創(chuàng)作個(gè)性中具有相當(dāng)活躍的幽默感，他善于捕捉現(xiàn)實(shí)生活中可笑的因素，將題材作特殊的喜劇處理，他的喜劇風(fēng)格是明朗、尖銳而又濃烈、潑辣。除了將諷刺寓于幽默之中外，陳白塵還常運(yùn)用滑稽手法加強(qiáng)諷刺的力度和深度，是我們從夸張變形的外觀形式之中，深深感受到那些人物靈魂的 丑陋 。3、陳白塵的筆下描繪出了一幅幅鮮明生動(dòng)的 群丑圖 ，這正是他繼承和發(fā)揚(yáng)了中國優(yōu)秀喜劇的深厚傳統(tǒng)而形成的其又一大特色。4、陳白塵善于設(shè)置一個(gè)個(gè)諷刺性的喜劇場(chǎng)景，比如《升官圖》，首先把人物行動(dòng)的強(qiáng)烈性（追求升官發(fā)財(cái)）和實(shí)際結(jié)果的虛幻性（好夢(mèng)不長）作了極可笑的對(duì)比；其次， 夢(mèng)境的設(shè)計(jì)，以及劇中時(shí)間、地點(diǎn)、人物官職含混不清，為充分使用戲劇必不可少的夸張、變形，甚至荒誕的手法，提供了廣闊的天地5、陳白塵的喜劇語言通俗、精練而又充滿滑稽的夸張，他運(yùn)用了漫畫式的手法，生活化的臺(tái)詞中加進(jìn)一兩句政治用語，使得作品的諷刺喜劇效果十分的強(qiáng)烈。（二）、張愛玲和錢鐘書這一部分除了簡單介紹錢鐘書先生的生平之外，其余的內(nèi)容請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材自學(xué)。第十三章1937～1949 年的文學(xué)創(chuàng)作（解放區(qū)的文學(xué)）一、趙樹理的評(píng)書體小說作品1、趙樹理的生平及創(chuàng)作情況趙樹理既不同于五四以來的作家，也不同于解放區(qū)其他作家，他的創(chuàng)作道路是獨(dú)特的。首先，他是土生土長的農(nóng)民，對(duì)農(nóng)民的生活、思想感情及心理狀態(tài)有深切的感受，了解山西的風(fēng)土人情。這是他創(chuàng)作的豐厚基礎(chǔ)。他不是單憑靈感一鳴驚人的作家，在延安文藝座談會(huì)之前，本資料由四川大學(xué)考研資料店提供他基本上是立足于為農(nóng)民創(chuàng)作，座談會(huì)之后，更堅(jiān)定了這一特色，他的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等等給文壇帶來了濃郁的解放區(qū)農(nóng)村的生活氣息。趙樹理的創(chuàng)作顯示了獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)（大眾化、通俗化），這種風(fēng)格的產(chǎn)生不是孤立的，而是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也代表了解放區(qū)文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。趙樹理的小說可以稱為 問題小說 ，但不同于五四時(shí)期那種只問病源、不開藥方的問題小說。他的創(chuàng)作意圖是明顯的，證明他重視文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用和教育作用。由于他有雄厚的生活基礎(chǔ)，他的作品又不是那種空洞的說教，而有美感作用，給人以美的享受?？梢哉f，趙樹理不僅抓住了時(shí)代的特點(diǎn)，把握了新時(shí)代農(nóng)民的脈搏，而且做到了藝術(shù)上的民族化、大眾化和通俗化，因而他的作品可以雅俗共賞。后來在20 世紀(jì)50 年代，以趙樹理為首形成了當(dāng)時(shí)風(fēng)格最為突出的文學(xué)流派 山西派 ，又稱 火花派 、 山藥蛋派 。2、趙樹理筆下的各類人物形象趙樹理是寫農(nóng)民的鐵筆圣手，他塑造了各種類型的農(nóng)民形象，為中國現(xiàn)代小說的人物畫廊增色不少。他筆下的農(nóng)民可以說是原汁原味的中國農(nóng)民，并不像有些小說里的人物穿農(nóng)民的衣服，面孔卻是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的。首先，從視角上講，他處處以農(nóng)民的感受、農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)落筆，用農(nóng)民的眼睛去看的，并沒有以一個(gè)旁觀者的態(tài)度，或高高在上的態(tài)度來觀察、描寫農(nóng)民，而是以農(nóng)民的直接感覺、印象和判斷為基礎(chǔ)的，因此農(nóng)民們覺得趙樹理的小說讀起來很親切。其次，他是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的作家，持者嚴(yán)肅、誠實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，準(zhǔn)確地描寫了在新時(shí)期里正在成長的先進(jìn)農(nóng)民們，最初階段的精神面貌和他們頭腦中落后的意識(shí)的矛盾。趙樹理筆下的人物形象可分以下幾類：（1）、農(nóng)民中的積極分子形象，如小二黑、小芹、李有才、鐵鎖、三喜、金桂等。趙樹理在對(duì)他們的塑造上是真實(shí)的，沒有離開當(dāng)時(shí)的歷史條件，去把人物理想化，寫成完美無缺的英雄人物。（2）、中間人物，這一類寫得最成功。二諸葛、三仙姑是這類人物中最豐滿的兩個(gè)，集中了作者的幽默諷刺才能。（3）、老楊等農(nóng)民式的干部形象。趙樹理將兩種干部作對(duì)比，從正反兩個(gè)側(cè)面揭示了堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的重要，并且批判了主觀主義和官僚主義作風(fēng)。3、趙樹理小說的藝術(shù)風(fēng)格：趙樹理的創(chuàng)作一直遵循著一個(gè)原則，即走民族化、大眾化和通俗化的道路。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）、在敘事結(jié)構(gòu)上，講究情節(jié)與完整性；（2）、在描寫與敘事的關(guān)系上，吸取 評(píng)述式小說 的特點(diǎn)，比如寫人物，很少作靜止的描繪、分析和議論，把人物放到故事中、矛盾沖突中去寫；（3）、在語言上采用農(nóng)民的語言，不僅在對(duì)話上，在敘述、描寫中都采用大眾化、通俗化的農(nóng)民語言。加上幽默風(fēng)趣，就構(gòu)成了趙樹理語言的獨(dú)特風(fēng)格，是作品洋溢著濃郁的農(nóng)村生活氣息，在現(xiàn)代文學(xué)史上自成一家，而且他的語言由于汲取了民間文學(xué)的營養(yǎng)，富有音樂性和節(jié)奏感。4、趙樹理小說的戲劇性：趙樹理的小說中另一大特色是，具有較強(qiáng)的戲劇色彩，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）語言的舞臺(tái)性和動(dòng)作性趙樹理的小說語言是充分舞臺(tái)化的，敘述語言被壓縮到最低限度。（2）情節(jié)安排富有戲劇化沖突感趙樹理的小說特別注意在沖突中塑造人物性格，在沖突的發(fā)展中迅速揭示人物性格。（3）故事結(jié)構(gòu)的戲劇情境化主要指的是作品中存在類似戲劇的巧合性。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供總的說來，趙樹理的出現(xiàn)使現(xiàn)代小說向民族化、大眾化、通俗化轉(zhuǎn)變，他的小說是中國二、三十年代鄉(xiāng)土文學(xué)的一個(gè)必然發(fā)展，他的小說同時(shí)也是五四時(shí)期 問題小說 的必然發(fā)展。他的小說是普及與提高的范例，他創(chuàng)造了評(píng)書體的小說形式，而且在它的影響下，出現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)流派。二、孫犁與 白洋淀派 小說孫犁是一個(gè)有獨(dú)特風(fēng)格的作家。他的短篇小說《荷花淀》在中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作上可以說是別開生面。作品以新鮮的題材，新鮮的語言、新鮮的表現(xiàn)方法震動(dòng)了文壇，曾風(fēng)靡全國。孫犁在這一時(shí)期創(chuàng)作了數(shù)十個(gè)短、中篇小說，如：短篇《蘆花蕩》、《荷花淀》、中篇《村歌》等，解放后都編入了小說集《白洋淀紀(jì)事》中。孫犁小說的特點(diǎn)：1、題材： 孫犁這一時(shí)期的作品主要取材于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期冀中人民的斗爭生活。他的作品大多不是直接描寫驚心動(dòng)魄的宏偉場(chǎng)面，而是選取日常生活，捕捉時(shí)代激流中的一朵浪花，以纖細(xì)、細(xì)膩的筆觸從側(cè)面反映了偉大的革命斗爭。2、人物特點(diǎn)：孫犁筆下的人物，一般都具有明朗樂觀、機(jī)智勇敢的性格。特別突出的是，他塑造了紛然多姿的農(nóng)村婦女形象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《白洋淀紀(jì)事》共描寫了60 多個(gè)婦女形象。孫犁在作品中體現(xiàn)了她們的靈魂美、人情美，重點(diǎn)放在對(duì)人物內(nèi)心世界的揭示上。3、濃郁的抒情風(fēng)格：孫犁是一位具有詩人氣質(zhì)的作家，他能抓住與主觀心靈最契合的一瞬間，將其他的部分忽略。他的小說總是選取生活的一個(gè)片段，并無特別完整的故事情節(jié)，以情至勝而不是以故事至勝。因此他的小說更接近散文的寫法，這樣可自由自在地抒發(fā)感情。孫犁小說的散文化、詩化特點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：A、善于將情與景的描寫溶于一爐： 孫犁的小說作品充滿詩情畫意，單純、簡潔、明凈，猶如一幅幅動(dòng)人的水墨畫。B、語言方面：通俗而又優(yōu)雅，簡練但又細(xì)膩，明快又含蓄，淡中寓濃，柔中隱鋼，富有詩的韻味；C、濃郁的家園情調(diào)孫犁不但不在作品中淹沒農(nóng)民的家園意識(shí)，反而十分注意描寫家的美好形象，激起人們的向往，他善于抓住分別和團(tuán)聚這兩種最有表現(xiàn)力的場(chǎng)景，予以精心的描繪，使家園的意念、氣氛變得十分強(qiáng)烈。三、新歌劇《白毛女》在形式上的創(chuàng)新1、新歌劇的發(fā)展情況：中國的新歌劇是從五四以后誕生的，新歌劇作為一種藝術(shù)形式被肯定下來時(shí)在延安文藝座談會(huì)以后，它是在秧歌劇的基礎(chǔ)上，廣泛吸取其他民間歌舞、戲曲的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合西洋歌劇和五四以來的話劇形式優(yōu)點(diǎn)而發(fā)展起來的一種新型的藝術(shù)樣式。新歌劇以《白毛女》成就最為突出、影響最廣泛?！栋住酚裳影掺斔嚰w創(chuàng)作，賀敬之、丁毅執(zhí)筆，馬可等作曲，被稱為是中國新歌劇的里程碑。1951 年獲得斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)。2、《白毛女》的藝術(shù)成就：《白毛女》的主題思想是反映 舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人 ，可以說，喜兒被逼成 鬼 概括了中華民族千百年來的深重災(zāi)難，她由 鬼 變成人，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放全中國人民的勝利的贊歌?！栋酌吩谒囆g(shù)上的成就，在于創(chuàng)造了新歌劇這種具有民族特點(diǎn)的藝術(shù)形式，為發(fā)展中國新歌劇積累了有益的經(jīng)驗(yàn)：構(gòu)成歌劇的三大要素：語言、音樂和戲劇中國歌?。ò☉蚯托赂鑴。┡c西洋歌劇不同之處在于，各因素之間的比重和地位不同。西洋歌劇把音樂放在最重要的位置上，而把許多戲劇情節(jié)放在幕后處理，因而西洋歌劇本資料由四川大學(xué)考研資料店提供發(fā)展出了重唱、合唱、以及詠嘆調(diào)、朗誦調(diào)等。從音樂的角度看，西洋歌劇比中國的更先進(jìn)，但從戲劇的角度看，西洋歌劇不及中國。中國歌劇是歌、舞、白（對(duì)白）、劇達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！栋酌氛w現(xiàn)了這樣的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）、在語言方面，《白》基本上是通俗的口語化的語言，歌詞洗煉、平易，有陜北民歌的風(fēng)味，又有詩的素質(zhì)： 北風(fēng)吹，雪花飄 一段唱詞以民歌的比興手法入題。道白也簡短精煉，樸素平易，很有表現(xiàn)力。（2）、音樂方面，《白》的音樂有的是利用民歌、秧歌的舊調(diào)子（如 小白菜 、 撿麥根等），有的是根據(jù)民歌、秦腔等改編的，有的是創(chuàng)作的，同時(shí)也吸收了西洋歌劇的領(lǐng)唱、齊唱、合唱，如最后喜兒討伐黃世仁時(shí)的一段，八部合唱八個(gè)聲部，將 我們要翻身 的呼聲推向頂點(diǎn)。（3）、戲劇方面，繼承了我國傳統(tǒng)戲曲的故事曲折完整，矛盾沖突集中，注重抒情等特點(diǎn)，外部表現(xiàn)上也繼承了傳統(tǒng)戲曲 唱念做打 四種藝術(shù)手段并用，在結(jié)構(gòu)上繼承了傳統(tǒng)戲劇點(diǎn)線分明的結(jié)構(gòu)。綜上所述，可以看出《白毛女》的語言是民族化的、音樂是民族化的、戲劇也是民族化的。盡管它在藝術(shù)表現(xiàn)方面還處于探索階段，但觀眾份額誒長喜愛這種藝術(shù)形式。繼《白毛女》之后，中國涌現(xiàn)出大量的歌劇作品，如《五朵金花》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等，都受到歡迎。四、李季的長詩《王貴與李香香》《王貴與李香香》是延安文藝座談會(huì)以后，詩歌領(lǐng)域出現(xiàn)的第一顆耀眼明珠。1、長詩的主題：《王貴與李香香》最大的特點(diǎn)是把被壓迫農(nóng)民的愛情與黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭密不可分地聯(lián)系起來，只有革命勝利了，他們的愛情和幸福才能實(shí)現(xiàn)?？梢哉f，長詩發(fā)展和豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)史上革命與戀愛的主題。2、人物：整部詩中的主要人物有三個(gè)：王貴、李香香、崔二爺，人物的形象比較單純，王貴有個(gè)性的發(fā)展過程，相較之下，崔二爺?shù)男愿裥蜗笫嵌ㄐ偷?，有些概念化的傾向。3、藝術(shù)特點(diǎn)：①寫實(shí)的風(fēng)格，敘事的才能在抒情與敘事的關(guān)系中，李季以敘事為主，寓情于敘事，這不僅表現(xiàn)在長詩中，他的一些抒情短詩也有一個(gè)小故事。②濃郁的民歌風(fēng)味，獨(dú)特的符合農(nóng)民的想象方式?！锻踬F與李香香》在藝術(shù)上最主要的特色是對(duì)信天游的運(yùn)用，陜北的信天游體現(xiàn)了農(nóng)民的想象方式，此外還大量地運(yùn)用比興手法：a、比興融為一體，如： 太陽出來滿天紅，／革命帶來好光景 ；b、興與賦結(jié)合在一起，如：隔窗子瞭見雁飛南／香香的苦處說不完 ；c、只是起興的作用，如： 馬蘭開花五瓣瓣，／王貴攔工整四年 ；d、比喻在后，敘述在前，如： 老狗你不要耍威風(fēng)，／大風(fēng)要吹滅你這盞破油燈 。③、語言樸素、自然。詩人融匯了大量農(nóng)民的口語，使長詩顯得很生動(dòng)。如： 明里察來暗里訪，／打聽誰個(gè)隨了共產(chǎn)黨 等。分析題：第一章1917-1949 年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮名詞解釋：雙簧戲：1、1918 年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了這場(chǎng) 文學(xué)革命 、 封建復(fù)古主義 思潮斗爭的序幕。2、錢玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見歸納起來，化名 王敬為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響。文學(xué)研究會(huì)被稱為 為人生 的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派1921 年成立于北京，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)。代表作家：周作人、茅盾、葉圣陶、許地山、朱自青、冰心等。重要刊物：《小說月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》本資料由四川大學(xué)考研資料店提供理論主張：積極提倡 為人生 的文學(xué)主張和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。主要貢獻(xiàn)：它承接了 五四 文學(xué)革命的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國現(xiàn)代文學(xué)史占主流地位的文學(xué)思潮。創(chuàng)造社:1921 年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等。主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》理論主張：尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。新月社：1923 年成立，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多等，都是歐美留學(xué)生。重要刊物：《晨報(bào)副刊》《詩鐫》《新月》（后期）美。以聞一多、徐志摩為首的新格律詩的創(chuàng)作，稱為 新月詩派語絲社:成立于1924 年，以創(chuàng)辦《語絲》周刊而得名。主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語堂等。文藝思想接近于文學(xué)研究會(huì)。《語絲》多發(fā)表雜文、小品、隨筆，形成生動(dòng)、潑辣、幽默的語絲文體，對(duì)中國現(xiàn)代散文發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。魯迅說《語絲》的基本特色是 任意而談，無所顧忌 。簡述文學(xué)革命的成就和意義：文學(xué)革命批評(píng)了 文以載道 、 代圣賢立言 的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個(gè)性主義等近代思想。新文學(xué)引進(jìn)了話劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新詩的創(chuàng)建和小說形式的個(gè)性，以白話代替文言。文學(xué)革命使中國文學(xué)從束縛狀態(tài)走向自由開放，開始向現(xiàn)代化邁進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的特征：魯迅的小說集《吶喊》、《彷徨》奠定了新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)?，F(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義。理論上對(duì)文壇發(fā)生了重要影響；創(chuàng)作方面，創(chuàng)作了許多現(xiàn)實(shí)主義小說，有反映社會(huì)問題的 問題小說和反映現(xiàn)實(shí)人生的 鄉(xiāng)土文學(xué) 。除文學(xué)研究會(huì)外，當(dāng)時(shí)影響較大的語絲社，基本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義。歐美現(xiàn)實(shí)主義作家及其代表作品，在這時(shí)期得到大量翻譯。浪漫主義文學(xué)思潮的特征：異軍突起的創(chuàng)作社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家，主干人物有郭沫若、郁達(dá)夫等。在創(chuàng)作方面有郭沫若的浪漫主義詩歌集《女神》、郁達(dá)夫的《沉淪》。當(dāng)時(shí)最重要的新詩流派之一的新月詩派，就詩歌的主要傾向而言，是浪漫主義的。徐志摩《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》。歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，這時(shí)期也被大量翻譯。現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的特征：中國作家的大多數(shù)，選擇和接受的主要是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，但又常吸收現(xiàn)代主義的某些因素于其創(chuàng)作中。象征詩人首推李金發(fā)，象征詩的特點(diǎn)：朦朧、含蓄、暗示。無產(chǎn)階級(jí)文學(xué):倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的是創(chuàng)造社和太陽社。創(chuàng)造社主要人物有郭沫若、成仿吾、馮乃超等；太陽社的成員主要有蔣光慈、錢杏邨等。左聯(lián):中國左翼作家聯(lián)盟（以下簡稱左聯(lián)）于1930 年3 月在上海成立。主要人物有沈端先、錢杏邨、魯迅、田漢等。魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是其綱領(lǐng)。主要成就：推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。左翼文學(xué)粉碎了國民黨的文化 圍剿 。左聯(lián)十分重視理論批評(píng)。開展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?。開展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作十分本資料由四川大學(xué)考研資料店提供繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。中國詩歌會(huì)：1932 年9 月成立，發(fā)起人穆木天、楊騷、蒲風(fēng)、任鈞等。會(huì)刊《新詩歌》。詩內(nèi)容方面提出 歌唱新世界的意識(shí) ；形式方面提出 要使我們的詩歌成為大眾歌調(diào) 。京派:是30 年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾等。稱之為 京派 ，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào) 文藝》。京派 的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。沈從文是京派作家的第一人。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。論語派:論語派是30 年代的一個(gè)散文流派。主要人物是林語堂。主要刊物有《論語》《人間弊、幽默中含諷刺。1934 年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話。文協(xié):1938 年3 月，中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)《簡稱文協(xié)》在武漢成立。主要人物有老舍、郭沫若、茅盾等。老舍為總務(wù)部主任，主持文協(xié)工作。文協(xié)是全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。文協(xié)的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是抗戰(zhàn)時(shí)期歷時(shí)最長的文藝刊物。聯(lián)系，起了積極作用。孤島文學(xué):就時(shí)間而言，是指1937 年11 月上海淪陷至1941 年12 月珍珠港事變?nèi)哲娗秩肷虾Ｗ饨缰?。這期間曾發(fā)生過頗有影響的 魯迅風(fēng) 的論爭。戲劇特別活躍：于伶《長夜行》、阿英的《碧血花》七月詩派:因胡風(fēng)主編的《七月》而得名，以艾青、田間為首，其他有綠原、亦門、曾卓等，主要刊物《七月》《希望》，以抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容，以自由體為主要形式。形成貫串抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的國統(tǒng)區(qū)最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派。九葉詩派:是40 年代國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫等。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。他們既忠于時(shí)代和斗爭現(xiàn)實(shí)，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造。吸收了西方象征詩派、現(xiàn)代詩派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法。戰(zhàn)國策派：活動(dòng)于抗戰(zhàn)中期，因陳銓、林同濟(jì)等創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國策》而得名。主要成員有陳銓、林同濟(jì)。文藝上主張以 恐怖 狂歡 虔恪 為創(chuàng)作的 三道母題 。代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國民黨間諜作為民族英雄歌頌。第二章魯迅分析《吶喊》、《彷徨》對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判。小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。多數(shù)作品描寫了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女。阿Q、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴封建社會(huì)的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級(jí)觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。揭示了封建思想道德的 吃人 本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。如《藥》的悲劇是雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人血本資料由四川大學(xué)考研資料店提供饅頭當(dāng)藥為華小栓，但卻治不老病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是反青革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻(xiàn)身，作為人民一員的華老栓并不理解。表現(xiàn)粗群眾的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。小說既暴露了封建勢(shì)力造成的人民物質(zhì)上的 病苦 ，更著重暴露了人們精神上的 病苦 ，以驚醒 不幸的人們 起來擺脫封建思想道德的枷鎖。分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象小說集《吶喊》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《風(fēng)波》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。他們既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn)：一、共同點(diǎn)：都受封建勢(shì)力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。二、不同點(diǎn)：閏土是個(gè)典型的舊中國農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。他兒童時(shí)代機(jī)靈、能干，二十多年后，由于社會(huì)的壓迫使他像個(gè)木偶人。七斤是另一類農(nóng)民形象，雖與外界有接觸，但仍然十分愚昧。 辮子風(fēng)波 ，使他自己沒有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺悟。阿Q 是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫，他不正視現(xiàn)實(shí)，常以精神勝利法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。通過阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說揭示了一個(gè)重大的社會(huì)矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動(dòng)。同時(shí)也提出了一個(gè)重大的社會(huì)問題：農(nóng)民問題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來進(jìn)行反封建斗爭。簡析《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫及其思想意義《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫，主要有《阿Q 正傳》的后半部，是側(cè)面描寫，寫辛亥革命在未莊和縣城的影響。在未莊，阿Q 受到影響要 革命 了，他的 革命 觀中有不少糊涂觀念和錯(cuò)誤思想。假洋鬼子成為未莊的革命風(fēng)云人物。在縣城，清朝的知縣老爺、把總還是原官，但官的名稱改了，而且也參加了革命黨。這些描寫，深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)：對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié)，使封建勢(shì)力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命勝利果實(shí)。辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟。分析評(píng)價(jià)《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義《狂人日記》的思想是： 暴露禮教和家族制度的弊害 ，揭露得異常深刻：揭露了禮教的 吃人 本質(zhì)。這是對(duì)封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對(duì)封建統(tǒng)治者以仁義道德吃人 的中國幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。揭露了封建禮教毒害之深廣。人人 吃人 也 被人吃 。吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥；也有婦女和下層人民，他們是受禮教殘害最深重的；也有青年和小孩。作品通過塑造狂人形象，表現(xiàn)對(duì)封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴(yán)格的自審精神，寄希望于未來，發(fā)出 救救孩子 的呼聲?？袢耸莻€(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建叛逆者形象，是清醒的啟蒙主義者形象。從上述分析可以看出，《狂人日記》思想上的深刻性和對(duì)民族現(xiàn)狀和前途的 憂憤深廣 的特色。藝術(shù)形式上的主要特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)主義，作品真實(shí)地描寫了一個(gè)患迫害狂癥 者的故事，人物和環(huán)境都具有真實(shí)性。同時(shí)作者運(yùn)用了象征和暗示等手法，賦予人物和環(huán)境以象征意義。運(yùn)用日記體形式；以心理描寫為主，是變態(tài)的心理描寫；簡練的白話語言。文學(xué)史上的意義：《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代白話小說，成為中國文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志：它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識(shí)，顯示其現(xiàn)代意義。藝術(shù)形式上，西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運(yùn)用，變態(tài)心理的細(xì)致描寫，日記體的格式，成熟的白話，具有現(xiàn)代意味。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供分析評(píng)價(jià)《阿Q 正傳》的思想及其藝術(shù)成就《阿Q 正傳》是魯迅惟一的中篇小說。思想上成就之一：小說通過辛亥革命前后中國農(nóng)村社會(huì)典型環(huán)境的描寫：塑造了辛亥革命時(shí)期貧苦農(nóng)民阿Q 的典型形象。阿Q 的主要性格特征是精神勝利法：在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。阿Q 無法清醒認(rèn)識(shí)自己的悲慘的社會(huì)地位和命運(yùn)，做出改變自己境遇的反抗斗爭。阿Q 還受封建正統(tǒng)思想的影響：深惡造反、 男女之大防 。是個(gè)集中了較多國民劣根性的藝術(shù)形象。阿Q 革命觀中還夾雜著許多落后的觀念。阿Q 形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性弱點(diǎn)，因此，阿Q 是一個(gè) 現(xiàn)代的我們的國人的靈魂 。思想成就之二：提出了農(nóng)民問題，即農(nóng)民的悲慘的生活境遇和他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺悟的矛盾。阿Q 過著被剝削、受壓迫的生活，但是他缺乏覺悟。作者把阿Q 放在辛亥革命中考察。他有革命的要求，但是他的革命觀中狹隘報(bào)復(fù)、取趙太爺而代之等糊涂思想，他也沒有完全擺脫精神勝利法。小說通過阿Q 的悲劇，在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，提出了民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺悟的重要性。藝術(shù)成就：再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。如阿Q、假洋鬼子、趙太爺?shù)取０酌枋址ǖ某晒\(yùn)用。如阿Q 瞪著眼睛說： 我們先前 比你闊得多啦！你算什么東西。 形象地表現(xiàn)了他的精神勝利法的性格特征。作品基本風(fēng)格是客觀敘事的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，在寫實(shí)中又加入了諷刺，如對(duì)趙太爺?shù)闹S刺是尖銳無情的、對(duì)阿Q 的弱點(diǎn)的諷刺比較溫和，是一種哀其不幸、怒其不爭的態(tài)度。阿Q 的悲劇性遭遇和喜劇性格，形成小說悲喜劇交融的特色。分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出。祥林嫂（《祝?！罚酃茫ā峨x婚》）、子君（《傷逝》）遭封建社會(huì)迫害的婦女， 她們對(duì)封建主義的壓迫有過反抗的行動(dòng)，但最后都以悲劇告終?！蹲８！氛故玖朔饨ǘY教對(duì)婦女壓迫的深重殘酷。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強(qiáng)大深固。從魯四老爺、四嬸到婆婆等這樣一個(gè)周密的封建觀念大網(wǎng)絡(luò)，封建網(wǎng)絡(luò)決定了中國婦女的悲慘命運(yùn)，也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力。《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。她的反抗是強(qiáng)烈的，但在七大人裝腔作勢(shì)的威風(fēng)下終于屈服。《傷逝》中的子君，是另一類型的婦女。她是受過 五四 新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的知識(shí)女性。她說： 我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。 這是婦女個(gè)性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。封建勢(shì)力的壓迫、個(gè)性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。作品通過這三個(gè)婦女形象的描寫，揭示了婦女的問題：祥林嫂等的悲劇都是封建社會(huì)、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識(shí)和明確的目標(biāo)。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進(jìn)行有效的斗爭。作品通過子君的悲劇說明離開了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。個(gè)性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象和在知識(shí)分子道路的探索。1、小說集《彷徨》中， 涓生（《傷逝》）、魏連殳（《孤獨(dú)者》）、呂緯甫（《在就樓上》）是基本資料由四川大學(xué)考研資料店提供本屬于同一種類的知識(shí)分子。他們都是新知識(shí)分子，接受了民主主義、個(gè)性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。2、涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮斗；魏連殳被人說成是 一個(gè)可怕的新黨 ，常在報(bào)刊上 發(fā)些沒顧忌的議論 ；呂緯甫年輕時(shí)敏捷精悍認(rèn)真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。失敗的原因有兩個(gè)方面：中國社會(huì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受到的壓迫是深重的。覺醒者自身的思想局限性和性格弱點(diǎn)。涓生、魏連殳、呂緯甫等進(jìn)行反抗的思想基礎(chǔ)是個(gè)性主義。這些覺醒者在強(qiáng)大的舊勢(shì)力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯（涓生）、動(dòng)搖妥協(xié)（呂緯甫）、消沉頹廢（魏連殳）。涓生在愛的小舟遭到社會(huì)黑風(fēng)惡浪時(shí)，認(rèn)為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認(rèn)真變成現(xiàn)在的 敷敷衍衍，模模糊糊 。魏連殳以躬行所惡來報(bào)復(fù)社會(huì)、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨(dú)和痛苦的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。涓生、魏連殳、呂緯甫等中國近代新知識(shí)分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的道路問題，表明了個(gè)性解放、個(gè)人奮斗不是小資產(chǎn)階級(jí)的正確道路，應(yīng)別尋新路。分析評(píng)價(jià)《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)特色藝術(shù)特色一：1、 雜取種種人，合成一個(gè) 的典型化方法，人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。2、白描手法，采取 畫眼睛 和 勾靈魂 的方法。抓住最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的各種特征進(jìn)行描寫。如祥林嫂和子君的神態(tài)和眼睛、祥林嫂的三次肖像描寫、孔乙己的長衫。挖掘和表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，寫幻覺、潛意識(shí)等，深入揭示人物的靈魂。人物語言簡潔傳神，高度個(gè)性化。藝術(shù)特色二：藝術(shù)多姿多彩。將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色，但也常有詩意的抒情和以抒情手法為主的作品。主要是以人物的語言和動(dòng)作來刻畫性格，但也不乏對(duì)人物心理、幻想等的描寫和以心理刻畫見長。基本上是悲劇的結(jié)局，但在悲劇中常融進(jìn)幽默夸張的悲劇因素，形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。創(chuàng)作手法以現(xiàn)實(shí)主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。三、注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗民情，使小說成為中國現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。四、結(jié)構(gòu)形式豐富多樣。小說多截取生活的橫斷面，以一個(gè)或幾個(gè)生活場(chǎng)景、片段連綴而成；或第三人稱，或第一人稱；順序?yàn)橹鳎灿械箶?；多為單線發(fā)展，也有兩條線索的交叉疊合；體式有日記體、隨筆體、章回體、速寫等多種；五、以口語為基礎(chǔ)，吸取有生命的古代語言，具有簡潔、生動(dòng)的特點(diǎn)。分析《吶喊》《彷徨》在中國現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位《吶喊》《彷徨》開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實(shí)主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在：一、思想方面：它以 直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血 的現(xiàn)實(shí)主義精神，如實(shí)描寫，深入地狀寫了社會(huì)的一切丑惡、罪惡和病根。由于作者站在革命民主主義立場(chǎng)上，因而作品對(duì)封建性舊社會(huì)的暴露批判，異常深刻，達(dá)到過去的文學(xué)所沒有達(dá)到的思想境界。作品滲透著革命人道主義精神， 哀其不幸，怒其不爭 。作品凝聚著作者對(duì)農(nóng)民、婦女、知識(shí)分子問題的思考，對(duì)人民解放和社會(huì)改革道路的執(zhí)著探求。作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對(duì)人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國民劣根性。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供二、《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采眾長、融會(huì)貫通，從而豐富了中國文學(xué)的表現(xiàn)手法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。分析魯迅雜文的思想特色魯迅雜文以 文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng) 為主要思想內(nèi)容，由此構(gòu)成魯迅雜文的兩個(gè)思想特色：一、批判性（戰(zhàn)斗性）。對(duì)封建舊文明舊道德的批判，如《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《我之節(jié)烈觀》中批判封建父權(quán)、夫權(quán)、婦女節(jié)烈觀等等。后期雜文增加了批判資本主義文明，半殖民地都市等方面的內(nèi)容。暴露和批判國民劣根性，對(duì)卑怯、保守等國民性作了深刻的剖析。社會(huì)批評(píng)的內(nèi)容更為廣泛，如對(duì)社會(huì)的一切黑暗，統(tǒng)治者的兇殘，帝國主義的罪行等都予以猛烈抨擊。這種批判，具有戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)意義。二、深刻性。魯迅的雜文對(duì)各種問題的論述，都極其深刻，富有辨證哲理。如《燈下漫筆》中揭露中國幾千年的歷史是 暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代 和 想做奴隸而不得的時(shí)代 的循環(huán)，這從人民的社會(huì)地位和心理對(duì)中國歷史所做出的本質(zhì)性論斷，是何等的深刻?！赌脕碇髁x》中批判封建閉關(guān)主義，論述國家民族應(yīng)對(duì)世界采取開放態(tài)度，以及開放的意義和方法，見解精辟。分析魯迅后期雜文的思想特點(diǎn)魯迅后期雜文在思想內(nèi)容上的特點(diǎn)：一、政治斗爭和時(shí)評(píng)的文字增多了。雜文廣泛揭露批判了日本帝國主義和國民黨的罪行。二、對(duì)舊中國社會(huì)、文明進(jìn)行了更廣泛的批判，對(duì)帝國主義奴化思想和半殖民地都市種種病態(tài)心理現(xiàn)象也予以深刻剖析。三、后期雜文更為深刻有力，表現(xiàn)在：把歷史批判和現(xiàn)實(shí)批判相結(jié)合。批判現(xiàn)實(shí)時(shí)，深挖壞種祖墳，批判封建歷史時(shí)，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)斗爭，如《病后雜談》等。辨證分析各種問題。能運(yùn)用階級(jí)觀點(diǎn)分析問題。如作者后期能運(yùn)用階級(jí)分析揭示國民性在不同階級(jí)階層身上的不同表現(xiàn)，以及國民劣根性形成的社會(huì)原因，并對(duì)比民族性優(yōu)點(diǎn)作了開掘和發(fā)揚(yáng)。四、后期雜文表現(xiàn)出一種革命樂觀主義精神。如《中國無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和前驅(qū)的血》紀(jì)念左聯(lián)五烈士。分析魯迅雜文的藝術(shù)特色魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性：一、形象性1、善于以比喻和具體生動(dòng)的事例，來論述抽象的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性和諧統(tǒng)一。如《拿來主義》中以 大宅子 比喻中外文化遺產(chǎn)，以人參、鴉片比喻精華、糟粕，形象的說明了對(duì)文化遺產(chǎn)要批判繼承。2、創(chuàng)造了類型形象，如叭兒狗、蚊子等類型形象，概括了社會(huì)上某一類人群的某種普遍性特征，用比喻、白描等方法創(chuàng)造出來，簡練傳神。類型形象具有典型力量。二、抒情性。魯迅強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛憎，像《紀(jì)念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》情文并茂，情感濃烈。三、把社會(huì)上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理事物，加以精練、夸張予以辛辣的諷刺。四、雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文等。其風(fēng)格也多姿多彩。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)論證嚴(yán)密；三言兩語，尖銳鋒利。但多樣而又統(tǒng)一，作為魯迅雜文主要風(fēng)格的，是切實(shí)鋒利，精練潑辣，似匕首投槍。五、語言鮮明生動(dòng)、機(jī)智幽默，常有包含深刻哲理的警句。好用反語，常 以子之矛攻子之本資料由四川大學(xué)考研資料店提供盾 ，充滿幽默感。簡析《故事新編》中的古人形象：小說塑造了各類古人形象：古代神話傳說中的英雄形象，如《補(bǔ)天》中的女媧，《奔月》中的后羿。歷史是上 中國的脊梁 ，如《理水》中的大禹，《非攻》中的墨子。復(fù)仇英雄形象，如《鑄劍》中的復(fù)仇英雄眉間尺和宴之敖。諷刺性的人物，如《出關(guān)》的老子，《起死》中莊子。簡析《故事新編》的藝術(shù)特點(diǎn)1、 取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染 ，即作品中的重要人物和重要事件，都有文獻(xiàn)可考，但又不受文獻(xiàn)束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)。如《鑄劍》原文獻(xiàn)只簡略記敘復(fù)仇故事，魯迅則著重于性格刻畫，這是出自作家在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的想象和加工，從而創(chuàng)造了一個(gè)有性格發(fā)展過程的真實(shí)豐滿而又富有浪漫色彩的復(fù)仇者形象。2、《故事新編》的創(chuàng)作方法，有現(xiàn)實(shí)主義、也有浪漫主義。如《鑄劍》是一浪漫主義之作，其中雖有現(xiàn)實(shí)主義的描寫，但作為主要傾向的，是以豐富的想象，離奇的情節(jié)等手法，塑造了眉間尺和宴之敖兩個(gè)復(fù)仇者形象。3、古今交融的藝術(shù)特色。以古人古事為情節(jié)為主，但也摻進(jìn)了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。如《補(bǔ)天》中女媧腿間的 古衣冠的小丈夫 ，《理水》中的文化山上的學(xué)者等。這些現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，暴露和諷刺了現(xiàn)實(shí)的種種黑暗面，增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗性。作者還常使這些人物說些現(xiàn)代語，如 時(shí)裝表演 、 莎士比亞 等。簡析《野草》的思想內(nèi)容一、《野草》的較多篇什，雖然流露出彷徨、苦悶等情緒，但著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗、追求、犧牲精神。如《秋夜》中棗樹的韌性戰(zhàn)斗精神，正是魯迅精神的富有詩意的形象表現(xiàn)?！哆@樣的戰(zhàn)士》中戰(zhàn)斗顯得英勇而悲愴。戰(zhàn)士面對(duì) 無物之陣 這樣的 絕望的抗戰(zhàn)反映了魯迅的思想矛盾，也更體現(xiàn)了魯迅的清醒執(zhí)著，永不停息戰(zhàn)斗的堅(jiān)韌意志?！哆^客》中反映了在人生長途中戰(zhàn)斗、探索的艱苦和矛盾，但不停頓地向前走，對(duì)舊社會(huì)絕無留戀的態(tài)度。二、《野草》重點(diǎn)在袒露內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，展示了理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗、希望與絕望等等痛苦而激烈的內(nèi)心矛盾，更顯示了魯迅嚴(yán)于解剖自己的精神。如《影的告別》中 彷徨于陰暗之間 的回環(huán)反復(fù)的語句，傳達(dá)出內(nèi)心斗爭的深刻?！断Ｍ废Ｍc絕望的激烈矛盾?！赌鬼傥摹纷晕医馄势D難痛苦。三、以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學(xué)、無聊的圍觀等病態(tài)心理以及黑暗丑惡的社會(huì)世態(tài)，或以沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木。簡析《野草》的藝術(shù)特色1、《野草》的多數(shù)篇什在藝術(shù)上采用象征主義的方法，以創(chuàng)造又物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受。例：人物如過客；自然景物如天空、棗樹都是象征性形象。作品中的故事也都具有象征性形象。2、藝術(shù)構(gòu)思奇特，寫夢(mèng)境的作品有9 篇，創(chuàng)造了許多非現(xiàn)實(shí)性的形象和境界：如影和人的告別。3、《野草》的藝術(shù)境界奇幻、神秘，但表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容。4、《野草》的語言精致形象，飽含詩情，具有音樂美、繪畫美的特點(diǎn)。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供簡析《朝花夕拾》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色思想內(nèi)容：描敘了作者從童年到壯年時(shí)期的某些生活片段，具有傳記意義。勾勒了從清末到辛亥革命時(shí)期的若干社會(huì)生活風(fēng)貌，是一副副世態(tài)圖和風(fēng)俗畫。貫穿全書的，是強(qiáng)烈的反封建精神和對(duì)封建教育、道德、頑固派的批判。展示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的某些歷史真實(shí)，揭示了極為深刻的歷史教訓(xùn)。藝術(shù)特色：十分注意人物刻畫。作者運(yùn)用白描和畫眼睛的方法，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象。如《藤野先生》中的藤野先生；《范愛農(nóng)》中的范愛農(nóng)。文體不很一致。如《狗 貓 鼠》《二十四孝圖》《無常》三篇夾敘夾議，描述往事也批判現(xiàn)實(shí)穿插交織，有較多的雜文筆法。《藤野先生》《范愛農(nóng)》重在寫人。融敘事、抒情、議論于一爐，以深沉的感情記事懷人，以白描和畫眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會(huì)批判的鋒芒。簡析《朝花夕拾》的人物形象一、作為敘事散文，十分注意人物刻畫，尤其是寫人散文。人物性格鮮明，如長媽媽樸質(zhì)、愚昧，范愛農(nóng)耿直古怪，藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。二、刻畫人物方法有：運(yùn)用白描和畫眼睛的方法。如范愛農(nóng)眼球白多黑少。如實(shí)描寫，如寫藤野先生衣著馬虎等。飽含感情，常有凝練的抒情文字。三、全書貫穿的人物形象是 我 作者自己。 我 從充滿童心的孩提時(shí)代，到身受封建家長制迫害而萌發(fā)叛逆思想，離家出走，成為愛國青年等。既具有傳記意義，又因注意性格刻畫， 我 又是個(gè)十分成功的藝術(shù)形象。第三章郭沫若分析評(píng)價(jià)《女神》所表現(xiàn)的 五四 時(shí)代精神?！杜瘛肥?五四 狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：一、個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對(duì) 自我 的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來。如：《天狗》中的 天狗 這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩的極度夸張?！对『！返淖晕倚蜗?，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w?！兜厍颍业哪赣H》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒?！段沂莻€(gè)偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視?！斗送巾灐穼⒘袑?、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：1、《立在地球邊上放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。2、對(duì)20 世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。3、對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?！贰Ｈ?、愛國情思的抒發(fā)。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對(duì)于祖國的深沉眷念與無限熱愛。簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色：郭沫若小說的基本傾向是強(qiáng)烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是 五四 新文學(xué)中最早運(yùn)用意識(shí)流手法的作品。歷史小說在本資料由四川大學(xué)考研資料店提供郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個(gè)特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。分析《女神》的浪漫主義特色：郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)?！杜瘛肥?自我表現(xiàn) 的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的 自我表現(xiàn) 。詩中的 自我 主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅槃》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了， 如大海一樣地狂叫 等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。分析評(píng)價(jià)《女神》在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的地位及不足郭沫若的《女神》是開一代詩風(fēng)的新詩集。這就是它在新詩發(fā)展史上的地位。一、思想內(nèi)容上?！杜瘛敷w現(xiàn)了 五四 時(shí)代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢(shì)力的革命精神，對(duì)光明的向往等，是最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了 五四 狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。二、在藝術(shù)上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派?！杜瘛芬怎r明的浪漫主義獨(dú)樹一幟。它強(qiáng)烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對(duì)當(dāng)時(shí)和后來的浪漫主義詩人發(fā)生重要影響。三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個(gè)高峰，為詩歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節(jié)、詩行長短無定，韻律無固定格式。不足之處：他把形式的自由強(qiáng)調(diào)到絕端的地步，造成有的詩一瀉無遺，有的詩過于散文化。有的詩用語造句屬于生造，還夾入一些歐化語法。分析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇作的基本思想郭沫若在抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史劇基本思想是：1、宣揚(yáng) 舍身報(bào)國 的愛國精神，鞭撻賣國求榮的民族罪人。《棠棣之花》敘述的是戰(zhàn)國時(shí)義士聶政刺韓相俠累的故事。聶政是重義氣的俠客，但他刺俠累的行為超出了 士為知己者死 而升華為雪家國 公仇 而舍身報(bào)國的崇高行為?！肚分械那淼氖菒蹏恼温肪€，以鄭袖等為代表的賣國路線。劇中的屈原受盡迫害而始終堅(jiān)持斗爭。宣揚(yáng) 把人當(dāng)成人 的民權(quán)思想，鞭撻了暴君的黑暗暴政?！痘⒎穼懙氖羌Х蛉松嵘砀`符，竊符后為不辱信陵君名聲而自戕身亡。整個(gè)劇本貫穿著 把人當(dāng)成人 的主題思想?！陡邼u離》歌頌義士高漸離為刺暴君秦王不惜犧牲個(gè)人性命的英雄氣概，宣揚(yáng)了 除掉暴君 的思想。分析郭沫若歷史劇的悲劇精神。以正義力量對(duì)垂死力量的對(duì)比懸殊的勇敢抗?fàn)幖捌溥^程中身歷的磨難與痛苦。如屈原經(jīng)常使人物處于兩難處境，來創(chuàng)造濃郁的悲劇情境，從中展示正義人物人格與道義的美。如聶嫈在揚(yáng)弟英名與自取滅亡上的現(xiàn)實(shí)矛盾等。這些歷史劇充滿著悲壯的情緒，標(biāo)志著中國現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進(jìn)展。分析《屈原》中愛國詩人屈原形象郭沫若的歷史劇《屈原》塑造了戰(zhàn)國時(shí)代楚國的政治家愛國詩人屈原的光輝形象。他的性格特征是熱愛祖國人民、堅(jiān)貞不屈、勇于和種種危害國家的邪惡勢(shì)力作斗爭及詩人的氣質(zhì)。屈原的政治主張是面對(duì)強(qiáng)秦的侵略，聯(lián)齊以抗秦。為此，遭到了南后的迫害，南后以 淫亂宮廷 的罪名使他罷官。在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，屈原不是為個(gè)人榮辱，而是為國家的前途憂慮。他憤怒痛斥張儀。屈原的斗爭使南后老羞成怒，進(jìn)行更的迫害，把屈原關(guān)在廟中，并陰謀毒本資料由四川大學(xué)考研資料店提供死他。屈原憂國憂民的強(qiáng)烈情感，想火山巖漿。寫出了震撼人心的 雷電頌 ， 雷電頌 是對(duì)黑暗勢(shì)力的憤怒詛咒，是對(duì)毀滅黑暗勢(shì)力的光明與力的歌頌。表現(xiàn)了屈原崇高的內(nèi)心世界：痛恨黑暗、追求光明，不屈的斗爭精神和詩人的氣質(zhì)。結(jié)尾屈原隨衛(wèi)士到漢北人民中間去，寄托了作者的美好愿望。簡述《屈原》的浪漫主義特色和詩情作者大膽地提出了 失事求似 的歷史創(chuàng)作原則，如劇中將屈原坎坷的一生濃縮在一天里展開，創(chuàng)造了嬋娟形象，以 淫亂宮廷 向屈原問罪等等，都參合著作家的大膽的藝術(shù)想象，藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的統(tǒng)一。根據(jù)歷史可能性的原則舍棄了人物某些非必然的生活情節(jié)而突出其精神，從而將人物理想化。如屈原潛到漢北以圖再起。噴發(fā)式的感情表達(dá)方式和大開大闔的戲劇沖突的結(jié)合，如《雷電頌》。簡述《屈原》的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗意義：《屈原》作為具有浪漫主義特色的歷史劇，其主題則是富有戰(zhàn)斗性的。因此抗戰(zhàn)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，和屈原時(shí)代的歷史有著驚人相似之處。這表現(xiàn)在：劇作中屈原堅(jiān)持齊楚聯(lián)盟團(tuán)結(jié)抗秦，反對(duì)強(qiáng)秦妥協(xié)的精神，具有堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)妥協(xié)；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂；堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退的現(xiàn)實(shí)意義。屈原的詛咒黑暗、呼喚光明的 雷電頌 ，更是喊出了國統(tǒng)區(qū)人民的心聲，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反應(yīng)和效果。第四章1917 年～1927 年的文學(xué)創(chuàng)作分析評(píng)價(jià)《嘗試集》的思想和藝術(shù)形式及其地位與不足胡適《嘗試集》的大部分作品是與主張科學(xué)民主、反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命基本一致的。主要思想內(nèi)容：反對(duì)封建專制，向往民主自由，針砭時(shí)政，揭露軍閥，如《威權(quán)》貫注著對(duì)封建禮教和倫理道德的否定、批判，如《孔丘》。表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的時(shí)代要求，如《上山》，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)者人道主義的同情、悲憫，如《人力車夫》，流露出作者的愛國主義的感情，如《嘗試篇》，對(duì)積極進(jìn)取精神的贊美藝術(shù)形式：明白清楚，講求 可懂性 。一掃舊詩詞雕琢粉飾是白話詩迥異于舊詩詞的一大創(chuàng)新。平實(shí)、沖淡的意境。如《一顆星星》等平實(shí)的語言，常見的事物，含而不露的情調(diào)，展示出各自的韻味、意境。托物寄興。如《樂觀》化用 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 的詩意，而以 樹 為喻，表達(dá)不畏摧折、終將獲勝的信念。在詩形和用韻上，句不論長短，聲不拘平仄，音節(jié)自然，用韻自由。地位在于：最早嘗試用白話寫詩，思想傾向上與新文化運(yùn)動(dòng)，文學(xué)革命向一致。沖破舊詩律絕體的束縛，自創(chuàng)新制，是他的 詩體大解放 理論的實(shí)踐。胡適是白話自由體詩的開創(chuàng)者，《嘗試集》作為第一部白話自由體新詩集，在中國現(xiàn)代詩歌史上具有開創(chuàng)性的地位。正因?yàn)槭?嘗試 ，胡適的詩藝還不免幼稚，有明顯的不足：一些作品還未脫舊詩的窠臼，散發(fā)出纏腳時(shí)代的血腥氣 ；缺乏想象力，較少余香與回味；重理輕情，有些詩平鋪直敘。胡適的 嘗試 有勇，而創(chuàng)造無力。分析評(píng)價(jià)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格：周作人的小品散文以 平和沖淡 見稱于世。主要藝術(shù)特色與風(fēng)格有：取材廣泛，不拘一格，具有相當(dāng)濃厚的趣味性和知識(shí)性。今人古籍、偉人平民等無所不談。充分體現(xiàn)了語絲派自由隨便、無所顧忌的創(chuàng)作態(tài)度以及作者本人的廣見博識(shí)。恬淡從容，真率親切。寫法隨便，不矯揉造作，筆調(diào)自然流暢，舒徐自在。如《烏本資料由四川大學(xué)考研資料店提供篷船》以致友人書的形式，介紹故鄉(xiāng)的風(fēng)物，態(tài)度親切隨便，在不知不覺中洋溢著鄉(xiāng)情和野趣，在潛隱中透露出深厚真摯的故土之戀。簡素質(zhì)樸，莊諧并出。含蓄耐讀的 簡單味 ，有一種寓莊于諧、寓諧于莊。平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。分析評(píng)價(jià)《倪煥之》的思想和藝術(shù)：《倪煥之》是葉圣陶惟一的長篇小說。小說通過倪煥之形象的塑造，比較完整地寫出了中國知識(shí)分子從辛亥革命到大革命失敗這一歷史時(shí)期的追求與遭遇。小說展示了倪煥之性格發(fā)展的三個(gè)階段：倪煥之是一個(gè)小學(xué)教員，他抱著 教育救國 的思想。他認(rèn)為，改革社會(huì)在于人，而造就理想的改造社會(huì)的人在于教育。他有一套改革教育的思想，但真正實(shí)驗(yàn)時(shí)卻受到社會(huì)惡勢(shì)力的阻擾。但它的最終失敗，卻是因?yàn)槔硐牖逃鰜淼膶W(xué)生，進(jìn)入社會(huì)后很快被那個(gè)社會(huì)同化，教育救國的理想破滅了。倪煥之覺悟到改造社會(huì)，要走有組織的群眾斗爭的道路。他從農(nóng)村到了上海，參加了 五卅 運(yùn)動(dòng)。大革命失敗后他憂憤而病死。倪煥之道路，說明教育救國、個(gè)人奮斗道路不能改造社會(huì)，必須走集體主義、群眾運(yùn)動(dòng)的道路。這是作品重要的思想成就?！赌邿ㄖ吩谒囆g(shù)上充分體現(xiàn)了葉圣陶的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色：真實(shí)自然、富有生活氣息。人物形象生動(dòng)鮮明，風(fēng)光習(xí)俗，以工筆細(xì)描。分析葉圣陶現(xiàn)實(shí)主義小說的特色和風(fēng)格冷靜觀察和客觀描寫。 意 常見于言外， 情 不外露文中，如《多收了三五斗》作者對(duì)農(nóng)民的同情深深地潛伏在不露聲色的筆致后面。同情與諷刺兼?zhèn)?，是作者?duì)小市民知識(shí)分子用筆的基本特色。對(duì)于潘先生等主人公，作者看不慣他們的怯弱、自私自利，不由得要刺他們一下；但他也深知他們的甘苦，造成他們這些不良表現(xiàn)的原因是復(fù)雜的，有時(shí)他們自己也不能掌握自己的命運(yùn)。這樣既有諷刺，又有同情，于是諷刺也顯得溫婉。結(jié)構(gòu)多變，講究結(jié)尾饒有余味。如《倪煥之》以一個(gè)人的遭遇為縱線；《多收了三五斗》無一中心人物，頗有散文風(fēng)。《多收了三五斗》《潘先生在難中》等不少小說結(jié)尾的藝術(shù)匠心，尤見功力。語言平實(shí)、純正。葉圣陶的文學(xué)語言沒有 五四 作家常有的歐化氣味，為中國現(xiàn)代漢語的規(guī)范、健康做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。簡析葉圣陶 教育小說 的思想內(nèi)容和特點(diǎn)：葉圣陶以教育界、以學(xué)校生活為題材創(chuàng)作的小說叫 教育小說 ，主要思想內(nèi)容有：暴露舊中國教育界黑暗的內(nèi)幕，并透過教育界而把批判的矛頭指向整個(gè)舊社會(huì)。如《一篇宣言》暴露反動(dòng)當(dāng)局對(duì)教育的迫害。嚴(yán)峻的解剖與審視知識(shí)階層。名篇如《潘先生在難中》里的潘先生，寫出了知識(shí)分子灰色卑瑣的人生和自私軟弱的性格。展現(xiàn)教育知識(shí)分子身上出現(xiàn)的革命反抗的一面。如《抗?fàn)帯分械墓壬?、《城中》的丁雨生。在中國現(xiàn)代作家中，像葉圣陶這樣多方面地、深刻地、成功地描寫教育界的種種現(xiàn)象和心態(tài)者，并無第二人可與匹敵。葉圣陶是新文學(xué)史上最早和最有成就的 教育小說家 。簡析許地山早期短篇小說的特點(diǎn)：浪漫主義傾向和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，外表浪漫實(shí)質(zhì)寫實(shí)。異域色彩、宗教氛圍、愛情線索使他的作品具有浪漫主義色彩。借異域?qū)懝释粒诮谭諊蛺矍榫€索中常暴露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷無情。思想和人物性格的復(fù)雜性。思想復(fù)雜性表現(xiàn)在他作品中的愛國民主意識(shí)、人道主義思想和宗教宿命傾向的矛盾；人物性格復(fù)雜性，如《綴網(wǎng)勞蛛》中尚潔，《商人婦》中的惜官，在逆境中，她們既有沉穩(wěn)堅(jiān)毅積極樂觀的一面，也有宿命傾向的消極面。簡析許地山早期小說的浪漫主義傾向：許地山早期小說浪漫主義傾向有三要素：異域色彩。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供故事背景多為緬甸、印度、等南亞、東南亞國家，南國的自然、人文，風(fēng)俗等使作品具有濃郁的異域色彩。宗教氛圍。既描寫了許多宗教習(xí)俗和活動(dòng)，更著重描寫了具有宗教信仰的主人公的出世精神。愛情線索。情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條愛情、婚姻的線索。簡析許地山后期小說《春桃》等作品的現(xiàn)實(shí)主義特色許地山后期小說改變了早期小說的浪漫傾向，走上了切實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義道路，代表作為《春桃》《鐵魚的鰓》。1、《春桃》刻畫了一位下層勞動(dòng)?jì)D女春桃，在命運(yùn)惡浪的捉弄前穩(wěn)健地駕駛著人生之舟。戰(zhàn)亂使春桃的生活中同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)男人，這位樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女作出了自己勇敢的選擇，在我是我自己的 的信念下，她和兩個(gè)男人開起了三人公司，以自己的意志支配自己的命運(yùn)，表現(xiàn)了勞動(dòng)者在生活的重壓下 相濡以沫 的高尚情操和道德準(zhǔn)則。下層勞動(dòng)者的真實(shí)描寫，自尊自強(qiáng)的勞動(dòng)女性的塑造，顯示了作品以現(xiàn)實(shí)主義為特色。2、《鐵魚的鰓》以報(bào)國無門的科學(xué)家雷教授的不幸遭遇、不幸結(jié)局為基干，把批判的矛頭指向國民黨當(dāng)局的賣國政策，既歌頌了雷教授的愛國熱忱，又暗示了 科學(xué)救國 純屬幻想?！洞禾摇贰惰F魚的鰓》以切實(shí)的現(xiàn)實(shí)背景和鮮明的時(shí)代色彩，改變了人們對(duì)他初期小說的觀感，從浪漫傳奇轉(zhuǎn)向客觀寫實(shí)。簡析許地山的散文集《空山靈雨》的思想和藝術(shù)對(duì)人生哲理的玄想，是《空山靈雨》的基本內(nèi)容。 生本不樂 的佛教多苦樂觀，他悠怨地對(duì) 死 的禮贊，流露出許地山思想的迷惘和矛盾。平民主義的禮贊，如《落花生》它以質(zhì)樸無華?__
解放軍文職招聘考試 第四章 17世紀(jì)文學(xué) 第四章作品閱讀書目-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 21:09:01第四章 17世紀(jì)文學(xué) 第四章作品閱讀書目1．《熙德》＊高乃依2．《安德洛瑪克》＊拉辛3．《吝嗇鬼》＊莫里哀4．《偽君子》＊莫里哀5．《詩的藝術(shù)》＊波瓦洛6．《失樂園》彌爾頓? 謹(jǐn)慎被看成是最高美德；理智被尊為對(duì)付破壞性的狂熱之輩頂有力的武器；優(yōu)雅的禮貌被歌頌成抵擋蠻風(fēng)的一道屏障。牛頓的宇宙井然有序，各行星沿著合乎定則的軌道一成不變地繞日回轉(zhuǎn)，這成了賢良政治的富于想象性的象征。表現(xiàn)熱情有克制是教育的主要目的，是上流人最確實(shí)的標(biāo)記。羅素《西方哲學(xué)史》第一節(jié)概述? 17世紀(jì)的歐洲處于文藝復(fù)興和18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)這兩個(gè)偉大的全歐性的思想文化運(yùn)動(dòng)之間。? 巴羅克文學(xué)、清教徒文學(xué)和古典主義文學(xué)成為17世紀(jì)歐洲三大文學(xué)。? 17世紀(jì)歐洲最著名的作家是彌爾頓、莫里哀等。一、古典主義文學(xué)? 古典主義是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮。它形成和繁榮于法國，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國家。? 古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。? 古典主義的繁榮同路易十四的愛好和政策也存在密切關(guān)系。? 笛卡爾的唯理主義是古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。古典主義文學(xué)的思想特征1.政治思想上主張國家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，歌頌英明的國王，文學(xué)和現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合得非常緊密。2.宣揚(yáng)理性，要求克制個(gè)人情欲。3.尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時(shí)也批判資產(chǎn)階級(jí)的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理。4.多以帝王將相、宮闈秘事為題材。古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征? 從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。? 有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。? 主張語言準(zhǔn)確、精練、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。? 人物塑造類型化? 古典主義文學(xué)以法國成就最大。? 皮埃爾 高乃依（1606-1684）是古典主義悲劇的創(chuàng)始人。他寫過30多個(gè)劇本，重要的有《熙德》（1636）、《賀拉斯》（1640）、《西拿》（1642）、《波里厄克特》（1643），代表作為《熙德》。? 古典主義悲劇的第二個(gè)代表人物是讓 拉辛（1639-1699），其代表作為《安德洛瑪克》（1667）。? 讓 德 拉封丹（1621-1695）的代表作《寓言詩》（1668-1694）力圖反映17世紀(jì)下半葉的法國社會(huì)。? 尼古拉 布瓦洛（1636-1711）是古典主義的理論家?！对姷乃囆g(shù)》（1674）提出了古典主義的美學(xué)原則，成為古典主義的藝術(shù)法典。二、巴羅克文學(xué)和清教徒文學(xué)? 巴羅克文學(xué)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半葉，在17世紀(jì)上半葉達(dá)到盛期。巴羅克一詞來源于西班牙文barruco，在16世紀(jì)用在首飾行業(yè)中，指的是 一顆不圓的珍珠 。隨后這個(gè)詞的含義幾經(jīng)變化。后世把16世紀(jì)的建筑稱為具有巴羅克風(fēng)格的造型藝術(shù)，這種藝術(shù)以富麗繁復(fù)、精雕細(xì)刻為特點(diǎn)。巴羅克文學(xué)的風(fēng)格與此相仿，因而得名。? 巴羅克文學(xué)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半葉，在17世紀(jì)上半葉達(dá)到盛期。巴羅克一詞源于葡萄牙語，來形容那些形狀不規(guī)整，且有瑕疵的珍珠，其詞義有新奇，不合常規(guī)的意思。最初人們用他來說明16世紀(jì)后期出現(xiàn)的一種意大利建筑，形容它的氣勢(shì)雄偉。講究華麗雕琢裝飾的風(fēng)格。這與古典藝術(shù)的和諧，勻稱，明朗的風(fēng)格有很大區(qū)別。? 巴羅克文學(xué)起源于意大利和西班牙，興盛于法國。? 巴羅克文學(xué)發(fā)展了一種新的美學(xué)趣味和傾向，它不滿足于固有的價(jià)值體系，它的出現(xiàn)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)愿望和需要。它的藝術(shù)手法對(duì)19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了直接作用，對(duì)19世紀(jì)以來的拉美文學(xué)也有深刻影響。? 17世紀(jì)的英國文學(xué)以體現(xiàn)清教徒思想的作品最為出色。清教徒文學(xué)以約翰 彌爾頓（1608-1674）和約翰 班揚(yáng)（1628-1688）為代表。? 班揚(yáng)代表作為《天路歷程》（1678）。第二節(jié)彌爾頓一、生平和創(chuàng)作? 彌爾頓是17世紀(jì)英國和歐洲最主要的詩人，也是一個(gè)杰出的思想家和政論家。他的創(chuàng)作經(jīng)歷了三個(gè)階段。（P109-113）? 成名作《圣誕清晨歌》（1629）。? 三大詩作《失樂園》（1667）、《復(fù)樂園》（1671）、《力士參孫》（1671）。二、《失樂園》? 《失樂園》（1667）是一部宏大的史詩，約一萬行。它取材于《圣經(jīng)》，亞當(dāng)、夏娃被逐出樂園的故事出自《舊約 創(chuàng)世紀(jì)》，撒旦反叛的故事出自《新約 啟示錄》。第一卷 撒旦在地獄召集軍隊(duì)，號(hào)召復(fù)仇，點(diǎn)兵第二卷 大會(huì)作出決議由撒旦親赴人類樂園偵察人類的樂園第三卷 神子聲稱愿為人類贖罪；撒旦向樂園飛進(jìn)第四卷 撒旦進(jìn)入樂園，被捕第五卷 敵人撒旦的來路第六卷 在天界，三天大戰(zhàn)第七卷 創(chuàng)造天地萬物第八卷 創(chuàng)造人類始祖第九卷 夏娃受引誘食禁果第十卷 違抗禁令，震驚天界；建筑大橋，橫貫混沌界第十一 預(yù)示人類未來第十二卷 繼續(xù)預(yù)示未來；亞當(dāng)、夏娃被逐出樂園我們損失了什么？并非什么都丟光：不屈的意志，熱切的復(fù)仇心，不滅的憎恨，以及永不屈服、永不退讓的勇氣，還有什么比這更難戰(zhàn)勝的呢？? 他說完了；立刻就有千萬把閃著寒光的寶劍從偉岸的腰間拔出，響應(yīng)他的話語；霎時(shí)間，那刀光劍影照徹了地獄的每一個(gè)角落：個(gè)個(gè)怒氣沖天，瞠視著那至高者，手中的武器猛敲鏗鏘的盾牌，發(fā)出戰(zhàn)斗的喧噪。挑戰(zhàn)的吼聲，響徹天穹。第三節(jié)莫里哀法國現(xiàn)實(shí)主義戲劇的首創(chuàng)者，無法模仿的才子。歌德說： 他是一個(gè)獨(dú)來獨(dú)往的人，他的喜劇接近悲劇，戲?qū)懙媚菢勇斆?，沒有人有膽量想模仿他 。一、生平和創(chuàng)作? 莫里哀（1622-1673），原名讓巴蒂斯特 波克蘭，生活在富裕的資產(chǎn)階級(jí)環(huán)境中，在克萊蒙中學(xué)讀書，學(xué)過物理、數(shù)學(xué)、舞蹈、劍術(shù)，并熟悉經(jīng)院哲學(xué)，常常對(duì)之加以嘲弄；他還學(xué)過拉丁文，能夠閱讀普勞圖斯和泰倫斯的劇本。莫里哀創(chuàng)作的分期? 外省創(chuàng)作時(shí)期，第一階段（1645-1658）；? 古典主義喜劇創(chuàng)作，第二階段（1659-1663）：《多情的醫(yī)生》、《可笑的女才子》、《太太學(xué)堂》等；? 創(chuàng)作成熟期，第三階段（1664-1668）：《堂璜》、《偽君子》、《恨世者》、《吝嗇鬼》等；? 風(fēng)俗喜劇創(chuàng)作，第四階段（1668-1673）：《貴人迷》、《司卡班的詭計(jì)》、《女博士》、《沒病找病》等。莫里哀喜劇的思想內(nèi)容? 直接描繪現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神；? 無情抨擊大貴族；? 對(duì)下層人物的描繪沒有偏見。莫里哀喜劇的藝術(shù)成就? 改造了喜劇的形式；? 善于從情節(jié)和場(chǎng)景中制造笑料；? 經(jīng)常利用地位顛倒和意料不到的逆轉(zhuǎn)來產(chǎn)生喜劇效果。二、《偽君子》《偽君子》是對(duì)多頭毒蛇的有力一擊，而擊中偽善這條毒蛇的人是偉大的。? 《偽君子》（又譯《達(dá)爾杜弗》或者《騙子》，1663-1669）是莫里哀最優(yōu)秀的喜劇。? 《偽君子》深刻地揭露了教會(huì)勢(shì)力和貴族上流社會(huì)的虛偽性和欺騙性，這體現(xiàn)在中心人物答丟夫的身上 答丟夫的偽善具有典型性。? 其他人物形象也各具特色。? 藝術(shù)上有獨(dú)特的創(chuàng)造性，體現(xiàn)了精湛的技巧 古典主義原則、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆墨簡練、人物語言貼切?！饋G夫：（望見桃麗娜）勞朗，把我修行的苦衣和教鞭收好了；禱告上帝，神光永遠(yuǎn)照亮你的心地。有人來看我，就說我把募來的錢分給囚犯去了?！饮惸龋赫鏁?huì)裝蒜，吹牛!※答丟夫：你有什么事？※桃麗娜：告訴您※答丟夫：（從他的衣袋內(nèi)掏出一條手絹。）啊!我的上帝，我求你了，在說話之前，先給我拿著這條手絹?！饮惸龋焊墒裁?※答丟夫：蓋上你的胸脯。我看不下去：像這樣的情形，敗壞人心，引起有罪的思想。第五章 十八世紀(jì)文學(xué)第五章作品閱讀書目? 《魯賓遜漂流記》＊笛福? 《格列佛游記》斯威夫特? 《波斯人信札》＊孟德斯鳩? 《老實(shí)人》＊伏爾泰? 《拉摩的侄兒》＊狄德羅? 《新愛洛伊絲》＊盧梭? 《懺悔錄》 盧梭? 《費(fèi)加羅的婚禮》＊博馬舍? 《愛密麗亞 迦洛蒂》萊辛? 《拉奧孔》萊辛? 《少年維特的煩惱》＊歌德? 《浮士德》＊歌德? 《強(qiáng)盜》席勒? 《陰謀與愛情》 席勒通過美，人們可以走到自由。《唐 卡洛斯》宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。《馬克思恩格斯選集》第一節(jié)概述一、十八世紀(jì)文學(xué)的基本特點(diǎn)全歐范圍的文化領(lǐng)域產(chǎn)生了被稱為 啟蒙運(yùn)動(dòng) 的思想文化革新運(yùn)動(dòng)。 理性崇拜 是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心，也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)。? 把文藝當(dāng)作宣傳啟蒙思想的工具和批判封建主義的武器，在歐洲形成啟蒙文學(xué)的強(qiáng)大潮流。? 啟蒙文學(xué)反封建反教會(huì)的思想內(nèi)容，較之文藝復(fù)興人文主義文學(xué)具有更強(qiáng)烈的政治性和革命性。? 啟蒙文學(xué)的主人公較之以往的文學(xué)發(fā)生了根本性變化：把資產(chǎn)階級(jí)和其他平民當(dāng)作主人公甚至英雄人物進(jìn)行描寫。? 啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性。? 在文體形式方面，啟蒙作家打破了自古以來詩體文學(xué)獨(dú)尊的局面，開創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時(shí)代。? 啟蒙文學(xué)的藝術(shù)手法豐富多采。二、啟蒙文學(xué)在各國的發(fā)展? 英國的啟蒙文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義小說成就最高。小說家亨利 菲爾?。?707 1754）、丹尼爾 笛福（1661 1731）和約拿旦 斯威夫特（1667 1745）首先登上文壇?！遏敒I遜飄流記》《格列佛游記》? 撒繆爾 理查生（1689 1761）是英國家庭小說的開創(chuàng)者，代表作《帕米拉》。? 勞倫斯 斯泰恩（1713 1768）是感傷主義小說的代表作家，代表作《感傷的旅行》。? 法國啟蒙文學(xué)是在資產(chǎn)階級(jí)積極醞釀革命的背景下誕生和發(fā)展的，所以批判力度最強(qiáng)，最富于民主戰(zhàn)斗精神。? 孟德斯鳩（1689 1775）和伏爾泰（1694 1778）是法國18世紀(jì)上半期啟蒙文學(xué)的代表作家。《波斯人信札》《老實(shí)人》? 狄德羅（1713 1784）、盧梭等以更為激進(jìn)的姿態(tài)登上文壇，把法國啟蒙文學(xué)推向繁榮的頂峰。《拉摩的侄兒》《宿命論者雅克和他的主人》? 德國啟蒙文學(xué)起步于20至40年代。? 萊辛（1729 1781）是德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大代表，德國民族文學(xué)的真正奠基人，現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)家和劇作家。代表作美學(xué)名著《拉奧孔》。? 德國啟蒙文學(xué)在70～80年代的狂飚突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中得到迅猛發(fā)展，青年歌德和席勒以其高水平的創(chuàng)作成為這一運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。? 隨之而來的是德國的 古典文學(xué)時(shí)期 （1796 1804）。這時(shí)期的德國文學(xué)同德國古典哲學(xué)、古典音樂一起，形成了德國古典文化的一個(gè)燦爛時(shí)代，躍居到世界文化發(fā)展的前列地位。第二節(jié)菲爾丁? 菲爾丁之后英國小說成為文學(xué)的光榮，而英國戲劇則成為文學(xué)的恥辱。一、生平與創(chuàng)作? 亨利 菲爾?。?707 1754）是18世紀(jì)英國杰出的小說家和戲劇家。他與笛福和理查生一起成為英國近代小說的創(chuàng)始人。? 最初以戲劇家出名，重要?jiǎng)”居小犊Х鹊暾汀贰ⅰ洞髠ト舜竽粗竿心贰?、《堂吉訶德在英國》、《巴斯昆》等。? 將菲爾丁推向諷刺小說創(chuàng)作的是理查生的小說《帕米拉》。《約瑟夫 安德魯斯》《大偉人江奈生 魏爾德傳》《湯姆 瓊斯》二、菲爾丁小說的藝術(shù)特色? 菲爾丁的小說沿著拉伯雷、塞萬提斯、斯威夫特的諷刺小說傳統(tǒng)，吸取笛福的冒險(xiǎn)小說、西班牙流浪漢小說和感傷主義的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，集各種小說之大成，采取現(xiàn)實(shí)主義方法反映十八世紀(jì)英國整個(gè)社會(huì)生活，將史詩性和滑稽性熔于一部作品之中。因此，菲爾丁被認(rèn)為是英國現(xiàn)實(shí)主義小說的奠基者。三、《湯姆 瓊斯》? 《湯姆 瓊斯》這部小說的確美妙。小說的結(jié)構(gòu)相當(dāng)精妙，有著戲劇的那種睿智和觀察力，有著各種各樣的巧妙變化和思想，也有著宏偉的滑稽史詩的變化不定的人物，使讀者處在連續(xù)不斷的羨慕和好奇之中?！稖?瓊斯》的思想內(nèi)容? 《湯姆 瓊斯》道德寓意的核心是 德性 高貴的原則，作者賦予作品的主題思想主要是批判貴族社會(huì)中的偽善文明、肯定合乎啟蒙學(xué)派民主觀念的 自然道德 。? 圍繞著湯姆 瓊斯和布立非兩個(gè)人物的基本沖突更為廣闊地展現(xiàn)了18世紀(jì)英國的現(xiàn)實(shí)圖景?！稖?瓊斯》的藝術(shù)特色? 《湯姆 瓊斯》是菲爾丁對(duì)古典史詩的一種挑戰(zhàn)和對(duì)史詩英雄角色的喜劇性的再闡釋，證明湯姆無辜及其 善良的天性 是該喜劇的基本設(shè)想。? 情節(jié)仿效西班牙流浪漢小說的模式，但安排更為巧妙精致。? 人物描繪是粗線條的，缺乏精雕細(xì)刻，作品是靠人物自身的活力來補(bǔ)償?shù)?。第三?jié)盧梭人是生而自由的，但無往而不在枷鎖之中；自以為是其他的一切主人的人，反而比其他人更是奴隸。一、生平和創(chuàng)作? 讓 雅克 盧梭（1712 1778）, 18世紀(jì)法國杰出的思想家、文學(xué)家。他的社會(huì)政治思想體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)激進(jìn)民主派的傾向，其文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)辟蹊徑，是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)。? 盧梭關(guān)于文化、文明和社會(huì)政治的激進(jìn)思想集中地體現(xiàn)于《論科學(xué)與藝術(shù)》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》三部著名的論著中。? 作為文學(xué)家，在盧梭所作歌劇和小說等作品中，以《新愛洛伊絲》、《愛彌兒》和《懺悔錄》最為優(yōu)秀。二、盧梭文藝創(chuàng)作的思想藝術(shù)特色? 站在 自然崇拜 哲學(xué)的高度，在批判舊世界的同時(shí)，努力譜寫新生活，塑造新人，抒發(fā)新的思想感情；? 突破了古典主義乃至大多數(shù)啟蒙作家的 理性 框架，把張揚(yáng)主體感情置于創(chuàng)作的首位；? 盡情謳歌大自然，把千姿百態(tài)的自然景色情景交融地寫進(jìn)作品，大大開拓了人們的審美視野；? 強(qiáng)調(diào)坦誠描寫和尋求 自我 。三、《新愛洛伊絲》《新愛洛伊絲》的思想內(nèi)容? 全書分6卷，由長短不一的163封書信組成。? 這部被稱做 盧梭主義百科全書 的作品揭示了出自人性的自然愛情與封建等級(jí)偏見之間的沖突。? 作品在否定舊世界的同時(shí)，有意識(shí)地把朱莉、圣普樂，以及克萊爾和愛德華都描寫成心靈純潔、行為高尚的 新人 ?！缎聬勐逡两z》的藝術(shù)特色? 題材的簡單和中心思想的連貫 。主要用五個(gè)朋友相互間的通信這一單純的手法構(gòu)成，并且緊緊圍繞朱莉、圣普樂、克萊爾三個(gè)人物的友誼和婚戀這一貫串全書的中心主題來展開情節(jié)，并將全部內(nèi)容有機(jī)地揉進(jìn)主人公們的故事中去，故能多側(cè)面、多層次地刻畫人物，又讓讀者始終把注意力集中到主人公的感情、心理和命運(yùn)的變化上，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力。? 盧梭文藝創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)歌頌大自然和突出人的純潔感情的特點(diǎn)，在《新愛洛伊絲》中體現(xiàn)得尤為突出。第四節(jié)席勒一、生平和創(chuàng)作? 弗烈德里希 席勒1759 1805）是德國狂飚運(yùn)動(dòng)的主要代表之一。他在德國文學(xué)史上的地位僅次于歌德。? 青年時(shí)代正處于德國文學(xué)史上的狂飚突進(jìn)時(shí)期。創(chuàng)作主要是4部戲劇作品，即《強(qiáng)盜》、《斐哀斯柯》、《陰謀與愛情》和歷史劇《唐 卡洛斯》。? 晚年席勒的著名劇作有《華倫斯坦三部曲》、《瑪麗亞 斯圖亞特》、《奧爾良的姑娘》、《墨西拿的新娘》、《威廉 退爾》及未完成的《德梅特里烏斯》。二、席勒戲劇的思想藝術(shù)特色? 擅長描寫重大的歷史題材，常以民族和國家的獨(dú)立統(tǒng)一作為劇本的主題，因而能引起觀眾的共鳴。? 具有悲壯、雄渾的風(fēng)格，使人振奮，在感情上得到升華。? 善于通過人物的內(nèi)心沖突去表現(xiàn)戲劇沖突，將人物的刻畫表現(xiàn)得極為細(xì)膩，在描繪人物方面達(dá)到了一個(gè)新的高度。三、《陰謀與愛情》《陰謀與愛情》的思想內(nèi)容? 德國狂飚突進(jìn)運(yùn)動(dòng)最重要的創(chuàng)作成果之一，也是青年席勒創(chuàng)作的頂峰，同時(shí)它又是德國市民悲劇的代表作。? 是席勒全部創(chuàng)作中反封建傾向最為突出的作品。? 不取材于歷史，而是直接取材于席勒生活的時(shí)代，觀眾對(duì)此劇的現(xiàn)實(shí)性一目了然。? 有力地批判了封建貴族的墮落和寡廉鮮恥。? 如實(shí)地反映了德國市民階級(jí)的軟弱性?！蛾幹\與愛情》藝術(shù)特色? 嚴(yán)格遵守亞里斯多德關(guān)于悲劇的結(jié)構(gòu)觀念，由序幕 展開戲劇沖突 高潮 轉(zhuǎn)折 悲劇結(jié)局組成。? 具有典型的青年席勒式的、富于激情的、浪漫的語言風(fēng)格。第五節(jié)歌德歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺小。一、生平和創(chuàng)作? 約翰 沃爾夫?qū)?歌德（1749 1832）是德國最偉大的詩人、作家和思想家。恩格斯稱之為 天才的詩人 ；海涅稱他是 世界的一面鏡子 。? 1775年以前是歌德的早年文學(xué)創(chuàng)作時(shí)期。書信體小說《少年維特之煩惱》是歌德根據(jù)本人親身經(jīng)歷的愛情體驗(yàn)和友人的事件而寫成的。? 1775至1794年是歌德的第二個(gè)創(chuàng)作時(shí)期。? 歌德文學(xué)創(chuàng)作的第三階段是1794 1805年，是他與席勒相互合作的10年，他們共同開創(chuàng)了德國古典文學(xué)的繁榮時(shí)期。長篇小說《威廉 邁斯特》的上卷《威廉 邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》、敘事長詩《赫爾曼與竇綠苔》以及《浮士德》第一部等作品相繼完成。? 19世紀(jì)之后，歌德的社會(huì)理想、人生理想和藝術(shù)理想再一次走向深化，開始了他第四階段的創(chuàng)作。完成了《親和力》；自傳性作品《詩與真》、《意大利游記》；詩集《西東合集》；組詩《中德四季晨昏雜詠》；小說《威廉 邁斯特》的第二部《威廉 邁斯特的漫游時(shí)代》和《浮士德》第二部。二、歌德創(chuàng)作的思想成就? 歌德是文藝復(fù)興以來歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想和文學(xué)發(fā)展中具總結(jié)性的藝術(shù)大師。? 作為資本主義上升時(shí)期的偉大思想家與文學(xué)家，歌德所關(guān)注的目標(biāo)和中心點(diǎn)始終是人，包括人的激情、本性，以及人與現(xiàn)實(shí)生活和人與世界的關(guān)系。他的人道主義和個(gè)性完善思想，深刻地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)德國人的主要特征，從而與現(xiàn)實(shí)不斷地發(fā)生沖突。正是這些主題在他不同時(shí)期文學(xué)作品中的依次出現(xiàn)，顯示了他思想的不斷深化和藝術(shù)追求的不斷變化。他的思想歷程與歐洲文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級(jí)思想發(fā)展歷程也具有某種相似性。三、《浮士德》《浮士德 》的基本內(nèi)容? 詩體悲劇《浮士德》是歌德的代表性作品，是歌德一生思想和藝術(shù)探索的結(jié)晶。作品取材于16世紀(jì)德國的民間傳說。? 《浮士德》共分兩部，12111行。全劇沒有首尾緊密連貫的故事情節(jié)，在象征性的描寫中，主要以主人公浮士德在 小宇宙 和 大宇宙 中不斷地追求和探索貫穿始終。? 浮士德在經(jīng)歷了書齋悲劇、愛情悲劇、政治悲劇、藝術(shù)悲劇和事業(yè)悲劇后，雖然失敗了，但最終天帝卻派 光明圣母 將其靈魂接到天堂?！陡∈康隆返乃枷雰r(jià)值? 運(yùn)用藝術(shù)象征的方式，在對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)了歌德所理解的人類社會(huì)特別是精神世界的矛盾運(yùn)動(dòng)形式及其發(fā)展演進(jìn)過程。? 用象征的手法，通過浮士德幾個(gè)階段的追求，對(duì)文藝復(fù)興至19世紀(jì)初300年來歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧與總結(jié)。? 反映出了此時(shí)德國及其歐洲資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想家的歷史局限性。浮士德形象分析? 浮士德既是人類積極精神的象征，也是當(dāng)時(shí)歐洲先進(jìn)知識(shí)分子的藝術(shù)反映：從哲學(xué)層面來看，浮士德是 肯定 精神的具體形態(tài)；從道德和倫理學(xué)的層面來看，浮士德又是 善 的代表；從社會(huì)學(xué)的層面來說，浮士德又體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想家的某些思想與行為特征。? 浮士德的性格也是充滿矛盾的。而這種矛盾性又是在不斷地發(fā)展過程中體現(xiàn)出來的。? 浮士德的探索又是以悲劇而告終的。因?yàn)榻K極的善是難以窮盡的，而人的追求能力則是有限的。靡非斯特 形象分析? 靡非斯特是抽象與具體相統(tǒng)一的消極、否定精神的象征。他以惡的面目出現(xiàn)，對(duì)世界萬物和人類生活持否定態(tài)度。? 這一形象的內(nèi)涵極為豐富：一是象征了歌德哲學(xué)思想中的 否定 ；二是代表了社會(huì)歷史觀上的 虛無 態(tài)度；三是具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一些惡徒的影子。? 靡非斯特首先與天帝構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。? 其次是與浮士德的關(guān)系。浮士德執(zhí)著地追求人生的真理，肯定實(shí)踐的意義；而靡非斯特則嘲笑一切，否定人生的價(jià)值。? 再次，他的惡并不等于 壞 ，他本身對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象一針見血的諷刺和揭露，也起到了讓浮士德明是非、近真理的作用?！陡∈康隆返乃囆g(shù)成就? 作品主要是采用象征的創(chuàng)作方法寫成的。? 象征方法的運(yùn)用，使得《浮士德》在藝術(shù)上達(dá)到了形象性與哲理性的高度統(tǒng)一，客觀性與主觀性的有機(jī)交融，藝術(shù)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的密切結(jié)合。? 運(yùn)用多種詩歌藝術(shù)體裁和包容有多種藝術(shù)形式因素，并將其有機(jī)地融為一爐。? 從藝術(shù)形式因素上看， 一連串抒情的、敘事的、戲劇的、歌劇的、舞劇的因素，一連串幾乎每一種已知格律，從打油詩經(jīng)過三行隔句押韻法（意大利一種三行一節(jié)的抑揚(yáng)格詩體）到六音部三音格（一種包括三拍的詩行），一連串從希臘悲劇起，經(jīng)過中世紀(jì)神秘劇、巴羅克的寓言劇、文藝復(fù)興時(shí)期的假面劇、意大利的行會(huì)劇以及 英國舞臺(tái)的大膽嘗試 ，到某種近乎現(xiàn)代活報(bào)劇的東西等文體 ，都融匯在其中了。外國文學(xué)史蘇州大學(xué)文學(xué)院吳雨平第六章 十九世紀(jì)初期文學(xué)第六章閱讀書目? 1.《拜倫抒情詩選》拜倫? 2.《唐 璜》＊拜倫? 3.《恰爾德 哈洛爾德游記》＊拜倫? 4.《解放了的普羅米修斯》＊雪萊? 5.《雪萊抒情詩選》雪萊? 6.《歐那尼》＊ 夏多布里昂? 7.《巴黎圣母院》雨果? 8.《笑面人》＊雨果? 9.《悲慘世界》＊雨果? 10.《安吉堡的磨工》＊喬治 桑? 11.《格林童話》? 12.《普希金抒情詩集》＊普希金? 13.《上尉的女兒》＊普希金? 14.《葉甫蓋尼 奧涅金》＊普希金? 15.《當(dāng)代英雄》＊萊蒙托夫第一節(jié) 概述一、浪漫主義文學(xué)的形成和基本特點(diǎn)（一）浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景首先，它是法國大革命催生的社會(huì)思潮的產(chǎn)物。其次，德國古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義為歐美浪漫主義文學(xué)提供了思想理論基礎(chǔ)。第三，19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)經(jīng)歷了歷史的發(fā)展過程。（二）19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的思想特點(diǎn)第一，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍。第二，從民主主義的立場(chǎng)，或者從留戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象。第三，酷愛描寫中世紀(jì)和以往的歷史，從司各特開始，至雨果、大仲馬等浪漫派小說家，大都以歷史題材為描寫對(duì)象。（三）19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)第一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。第二，浪漫派對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對(duì)民間文學(xué)的重視以及詩體長篇小說的創(chuàng)造。第三，浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。第四，憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所愛好。二、歐美各國的浪漫主義文學(xué)（一）英國? 英國是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國家之一。? 真正開創(chuàng)浪漫主義潮流的是 湖畔派 三詩人：華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們的代表作分別是《抒情歌謠集》、《書齋詠懷》。? 拜倫和波西 比希 雪萊（1792 1822）將英國的浪漫主義文學(xué)推向高峰。雪萊的代表作是詩劇《解放了的普羅米修斯》以及抒情詩《西風(fēng)頌》、《云》、《致云雀》等。? 約翰 濟(jì)慈（1795 1821）的代表作為抒情詩《夜鶯頌》。（二）德國? 德國是浪漫主義文學(xué)思潮的發(fā)源地。? 雅科布 格林和威廉 格林兩兄弟編成的《兒童與家庭童話集》所搜集的童話是世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶。其中的《灰姑娘》、《白雪公主》等成了典范的童話作品。（三）法國? 法國資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力復(fù)辟與反復(fù)辟的曲折斗爭，決定了法國浪漫主義具有更為鮮明的政治色彩。? 夏多布里昂和斯塔爾夫人是法國浪漫主義的早期代表。? 雨果是新一代浪漫派的領(lǐng)袖，。? 女作家喬治 桑的代表作是《安吉堡的磨工》。? 大仲馬的代表作是《三個(gè)火槍手》和《基督山伯爵》。（四）俄國? 俄國隨著1812年反拿破侖侵略戰(zhàn)爭的勝利和1825年十二月黨人的起義而出現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)。? 普希金是俄國浪漫主義文學(xué)的代表，后期則轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。? 萊蒙托夫（1814 1841）是俄國浪漫主義文學(xué)的代表之一，代表作是《當(dāng)代英雄》等。（五）東歐? 東歐的波蘭和匈牙利，出現(xiàn)了以亞當(dāng) 密茨凱維奇和裴多菲為代表的，以反對(duì)異族奴役，爭取民族獨(dú)立為主題的浪漫主義文學(xué)。（六）美國? 美國浪漫主義文學(xué)深受西歐浪漫主義文學(xué)的影響。? 愛默生和梭羅是超驗(yàn)主義理論家，他們提出了浪漫主義的主張。? 前期浪漫主義文學(xué)以華盛頓 歐文、愛倫 坡為代表。? 后期浪漫主義文學(xué)以霍桑、惠特曼和麥爾維爾為代表。第二節(jié) 拜倫一、生平和創(chuàng)作? 喬治 戈登 拜倫（1788 1824），英國19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩人，浪漫主義的一代宗師。? 抒情敘事詩《恰爾德 哈洛爾德游記》首次塑造了一個(gè)孤獨(dú)、憂郁、悲觀的所謂 拜倫式英雄 哈洛爾德。? 東方故事詩 包括《異教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《柯林斯之圍》、《巴里西納》6部作品，題材新穎，充滿浪漫情調(diào)。? 作品中的人物形象發(fā)展了哈洛爾德所體現(xiàn)的拜倫主義 失望憂郁的情緒和純粹個(gè)人式反抗，而成為典型的 拜倫式英雄 ，即高傲而倔強(qiáng)，憂郁而孤獨(dú)、神秘而痛苦、與社會(huì)格格不入從而對(duì)之進(jìn)行徹底反抗的叛逆者英雄性格 燙烙著拜倫思想個(gè)性氣質(zhì)的深刻印記。? 長篇巨作《唐璜》，為拜倫非凡的詩人生涯揮灑了最輝煌的一筆。評(píng)價(jià)? 拜倫現(xiàn)象是19世紀(jì)西方精神文化的重要內(nèi)容之一。? 拜倫的叛逆性格決定了他在思想上是現(xiàn)存制度的反對(duì)者。其思想核心是自由與正義，因此與壓迫和奴役人民的社會(huì)勢(shì)不兩立。? 拜倫創(chuàng)作了包括抒情詩、駁論詩、諷刺詩、故事詩、詩劇、長篇敘事詩等在內(nèi)的大量作品。拜倫創(chuàng)作的藝術(shù)特征? 強(qiáng)烈的主觀抒情性和鮮明的政治傾向性。? 辛辣的諷刺性。二、《唐璜》《唐璜》簡介? 長篇敘事詩《唐璜》（1818 1823）是拜倫的代表作，共16000余行，也可稱為詩體小說。? 作品以唐璜去國遠(yuǎn)行的游蹤及數(shù)次愛情歷險(xiǎn)為線索，加入拜倫本人所作的大量插話組成了一部宏偉詩篇?！短畦返乃枷雰?nèi)容? 通過主人公的冒險(xiǎn)足跡 海盜稱霸的希臘島嶼、土耳其禁闈、俄羅斯宮廷及英國上流社會(huì) 揭示出：那個(gè)時(shí)代的特征就是封建專制的暴虐和社會(huì)道德的虛偽。? 以英國社會(huì)為標(biāo)本，諷刺它的各個(gè)方面?！短畦返乃囆g(shù)特色? 濃郁的浪漫色彩；? 以兼敘兼議為主，即在第三人稱的敘述中插入第一人稱的談話；? 語言是明白而曉暢，形成白而不俗、謔而不陋、風(fēng)趣中見雋永、輕松里顯力度的風(fēng)格。? 創(chuàng)造性地借鑒了意大利滑稽史詩所用的 8行三韻體 的格律。第三節(jié) 雨果一、生平與創(chuàng)作? 維克多 雨果（1802 1885）是法國重要詩人、戲劇家和小說家，浪漫主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。? 20年代初，第一部詩集《頌歌與民謠集》問世。? 1827年10月發(fā)表《〈克倫威爾〉序言》，這是浪漫主義文學(xué)的宣言書，雨果從此成為浪漫派的領(lǐng)袖。? 1830年2月25日，《艾爾那尼》正式上演，宣告了古典主義者的徹底失敗。? 1828年，起草《巴黎圣母院》的大綱，1831年完成發(fā)表。? 1862年發(fā)表長篇杰作《悲慘世界》，1866年發(fā)表長篇小說《海上勞工》，1869年發(fā)表長篇小說《笑面人》，他的小說創(chuàng)作以1872年的《九三年》煞尾。雨果創(chuàng)作的藝術(shù)特色? 善于運(yùn)用對(duì)照手法；? 善于塑造下層人物的形象；? 力圖以史詩的氣魄和規(guī)模去再現(xiàn)社會(huì)和歷史；? 注重情節(jié)的傳奇性；? 注重心理描寫；? 善于將無生命或非人的事物描繪得如同有生命的物體一樣神奇、動(dòng)人心魄。二、《悲慘世界》構(gòu)思過程? 從構(gòu)思到完成，經(jīng)歷了漫長時(shí)期。? 1841年1月，雨果為自己起草了這樣一個(gè)故事的梗概： 一個(gè)圣人的故事 一個(gè)男子的故事 一個(gè)女子的故事 一個(gè)娃娃的故事。 這里已經(jīng)預(yù)示了《悲慘世界》的4個(gè)主要人物：米里哀主教、冉阿讓、芳汀、柯賽特。? 《悲慘世界》不僅是雨果篇幅最長的小說，而且是他寫作時(shí)間最長、花費(fèi)精力最多的作品。思想內(nèi)容? 以社會(huì)底層受苦受難的窮人為對(duì)象，描繪了一幅悲慘世界的圖景，目的在于要消滅這種現(xiàn)象；? 力圖以仁愛精神去對(duì)抗惡；? 認(rèn)為除了仁愛，還需要實(shí)現(xiàn)共和。藝術(shù)特色? 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合；? 全景式描繪和工筆寫照相結(jié)合；? 人物內(nèi)心的斗爭和變化絲絲入扣。期終考試試卷構(gòu)成一、填空題（每空1分，共25分）二、名詞解釋（每題5分，共15分）三、簡答題（每題10分，共20分）四、論述題（每題20分，共40分）
