軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：尋求快慢平衡點 追求幸福新常態(tài)
改革開放四十年來我們?nèi)〉昧朔浅Ｗ吭降某晒?，但是同時中國也變成了世界上生活節(jié)奏最緊張的國家之一。當(dāng)前面對后工業(yè)時代的幸福導(dǎo)向型生活，人們開始重視從緊張的生活節(jié)奏中解脫出來，享受閑適，注重快慢平衡，追求幸福新常態(tài)。尋求快慢平衡點，追求個人健康體魄。當(dāng)前是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，封閉社會向開放社會的轉(zhuǎn)型。當(dāng)前社會處于轉(zhuǎn)型陣痛期，人們面對高房價，各種高昂費用，人們面對上有老、下有小的生活常態(tài)，已經(jīng)沒有了夢想、對生活的渴望，取而代之的是挑燈夜戰(zhàn)、拋棄妻子、5+2，白加黑的工作制。這種生活給我們帶來物質(zhì)回報的同時，也讓我們的身體處于亞健康狀態(tài)，精神也在焦慮抑郁的邊緣。因此政府應(yīng)該積極倡導(dǎo)休閑的生活，防范快速發(fā)展過程中容易出現(xiàn)的失衡，建立健全社會保障體系，暢通發(fā)展通道，減輕人們的工作和生活壓力。個人也要調(diào)整心態(tài)，找到適合自己的平衡點，還原自己健康的身體。尋求快慢平衡點，追求企業(yè)健康發(fā)展?？焓且环N質(zhì)量，慢是一種智慧。D公司在當(dāng)前車市新常態(tài)下，注重了從要素驅(qū)動轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新驅(qū)動，才得以成功。華為公司正是因為注重專利和研發(fā)，所以才有了現(xiàn)在的世界市場，成就了17萬員工的飯碗。老干媽正是因為注重配方的研制，多以才打開國門，上了世人的餐桌。這些成功的企業(yè)正是因為注重研發(fā)等核心技術(shù)，注重順應(yīng)時代，注重了原有技術(shù)研發(fā)的慢，所以才有了走向世界的快。反有當(dāng)年風(fēng)靡全國的諾基亞手機，在成功之時沾沾自喜，面對轉(zhuǎn)型，沒有緊跟當(dāng)前市場形勢，快慢失衡，所以才被微軟公司收購。尋求快慢平衡點，追求教育育人為本。父母望子成龍、望女成鳳的心情迫切，實用主義哲學(xué)深入人心，成績至上，唯分數(shù)論的教育洗去了孩子的樂趣，所以各種超前教育、速成教育順勢而為，如雨后春筍般涌現(xiàn)，并有愈演愈烈之勢。究其原因是教育中快慢失衡，已經(jīng)違背了育人為本的初衷。樂趣、瘋狂、熱情統(tǒng)統(tǒng)因為無用被壓抑，造就了偽成熟的少年兒童。讓孩子們毫無目標(biāo)的在跋涉中疲于奔命，無暇顧及周邊的風(fēng)景和發(fā)現(xiàn)自我。因此學(xué)校應(yīng)該喚醒孩子的自律、自覺、自省，以無用的閱讀、思考、交流來充實生命的厚度，拓展生命的寬度。家長也要慢慢呵護、靜靜等待，遵守成長規(guī)律。才能激發(fā)創(chuàng)新力，還原育人為本的宗旨?？觳皇侵贿_目的，要注重質(zhì)量，慢不是懶惰，退步，而是以退為進的智慧。工作和生活達到平衡，人們的身體才能健康，靈魂才能豐滿。企業(yè)兼顧到快慢平衡才能存儲更大的力量，實現(xiàn)順利轉(zhuǎn)型。教育實現(xiàn)快慢平衡，孩子們才有翱翔天空的本領(lǐng)。因此，要尋得快慢平衡點，托起幸福新常態(tài)。
2019安徽軍隊文職招考考試公共基礎(chǔ)知識：公共基礎(chǔ)知識：中國古代文化常識之“六藝”“六義”與“六禮”
中國古代文化常識內(nèi)容廣泛，在公職考試當(dāng)中時有涉及，尤其是涉及到一些數(shù)字名詞，比較容易考察，今天讓我們共同了解下中國古代教育中的六藝，先秦文學(xué)詩經(jīng)中的六義及中國古代婚嫁習(xí)俗六禮。一、中國古代教育中的六藝六藝是西周各級各類學(xué)校教育的基本學(xué)科。六藝具體指：禮、樂、射、御、書、數(shù)，按其學(xué)科性質(zhì)分為以下三個方面。1.禮樂禮樂發(fā)源于原始社會宗教活動中的儀式(禮)和音樂歌舞(樂)。周禮的范圍已十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領(lǐng)域。西周禮的教育不僅在于養(yǎng)成禮儀規(guī)范，同時具有深刻的社會政治作用。即通過禮制來標(biāo)明尊卑上下的等級關(guān)系，強化宗法制度和君臣等級制度，以有效地維護奴隸社會秩序。樂教也是西周官學(xué)中的主要科目。當(dāng)時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術(shù)的總稱，包含了德、智、體、美多種教育因素。禮樂教育是六藝教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂的教育作用也是相互配合的。禮著重于訓(xùn)練人的外在行為規(guī)范，樂著重于陶冶人的內(nèi)在精神情操。2.射御西周在鞏固政權(quán)的過程中，極重視武力建設(shè)，反映在教育上是加強射、御之教。射，指射箭的技術(shù);御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。西周時期以車戰(zhàn)為主，常以擁有戰(zhàn)車的多少來衡量一國武力的大小。因此射、御是當(dāng)時主要的軍事技術(shù)。3.書數(shù)書是指文字，數(shù)是指計算。書、數(shù)是西周小學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容。漢字發(fā)展到西周，已經(jīng)相當(dāng)成熟。根據(jù)文獻記載，西周時就已經(jīng)把文字構(gòu)造規(guī)律歸納為六個方面：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借，稱為六書。數(shù)在西周并不單指算法，還包括歷法等與數(shù)字計算有關(guān)的知識。二、詩經(jīng)六義《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌所收集的詩，都是可以配樂歌唱的。根據(jù)音樂及詩歌形式、內(nèi)容、語言的不同，《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個部分，表現(xiàn)手法有賦、比、興，統(tǒng)稱六藝。風(fēng)即國風(fēng)，是各地的民歌，是詩經(jīng)中最有成就的部分?！对娊?jīng)》中共有十五國風(fēng)，即十五個地方的民間歌謠，共160篇。這部分詩歌的內(nèi)容具有鮮明的現(xiàn)實主義特色，反映了當(dāng)時人民的生活處境及思想意識、審美觀念，表達了他們對社會生活的真實感受和深刻認識。雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，雅是周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作正聲。內(nèi)容多描寫統(tǒng)治階級的日常生活，常用在宴會歌舞中。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。頌即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。分別為31篇、4篇、5篇。內(nèi)容多是歌頌周王朝祖先的功德，常在祭祀宗廟時演出。賦賦是直接鋪陳敘述，直接表達自己的感情，是最基本的表現(xiàn)手法。比即比喻，包括明喻和暗喻。興即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容。三、中國古代婚嫁習(xí)俗六禮中國古代婚姻儀禮，指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)。即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采：男方欲擇某家之女為妻后，便托媒交通女方，試探女家之意。若女家同意，則可收下男方送去的采擇之禮。納采的禮物，因人而異，因時代而已。問名：納采儀式結(jié)束后，使者退而復(fù)返，想女方的父母問女兒之名，從納采的儀式記載來看，納采和問名當(dāng)是同一時間進行的。所謂問名其實是問女方的生辰是于何年、何月、何日、何時，以備問卜，也便是納吉，后來的人也稱為合八字。納吉：婚姻是中國古代人生的大事，需占卜方可.即所謂納吉。除父母之命，媒妁之言外，以占卜而問天意是中國古代男女之間婚姻能否成就的又一次決定性因素。古代在納采之時，使者要返回去再次問名，以備占卜。后來是男方先把生辰八字寫在庚帖上托媒妁送到女方家，媒妁再把女方的年庚八字帶回男家，雙方均請先生看看年庚八字是否相配。若八字匹配，婚事便可初步定下來。納征：征有成的意思。即納吉之后，兩家的婚姻就算成立，某種意義上講類似與今天的訂婚，不同的是地方是古時候是以過禮未先提條件的。只有此項儀式后男家方可娶女家過來。納征是中國古代婚姻習(xí)俗中最重要，也最具特色的一個環(huán)節(jié)，用于納征的物品因地域、時代、地位、貧富各有差異。聘禮無論多少，均要有吉祥的寓意，且均為偶數(shù)，取其成雙成對的意思。納征之后，雙方便要訂立婚約?；榧s一旦訂立，男家便可擇日成親了。請期：俗稱擇日，即男家要請先生擇選結(jié)婚的黃道吉日之后，告知女方。有一定儀式。親迎：即為正式舉行婚禮。顧名思義，是指在約定的日期，新郎親往女家迎接新娘。古時男家去女家迎親時，均在夜間。迎親的人均穿黑衣，車馬也用黑色。此俗與后世以白天迎親、穿紅色服飾的婚俗，迥然不同。自唐代開始將迎親的時間改為早晨。更多，請訪問！
