解放軍文職招聘考試山東省高中政治優(yōu)質(zhì)課比賽：3.7.1世界是普遍聯(lián)系的 教案-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試山東省高中政治優(yōu)質(zhì)課比賽：3.7.1世界是普遍聯(lián)系的 教案發(fā)布時(shí)間：2017-06-18 19:49:12山東省高中政治優(yōu)質(zhì)課比賽：3.7.1世界是普遍聯(lián)系的 教案（人教版必修4）一．課標(biāo)要求：觀察自然和社會(huì)現(xiàn)象，領(lǐng)會(huì)世界是普遍聯(lián)系的，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。二、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)1、識(shí)記聯(lián)系的含義、聯(lián)系的客觀性和普遍性2、理解聯(lián)系的多樣性3、結(jié)合生活實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理分析問題，培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力以及運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析、處理和解決實(shí)際問題的能力。（二）能力目標(biāo)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，參與實(shí)踐體驗(yàn)；應(yīng)用多媒體等手段收集處理信息，通過具體的事例使學(xué)生理解世界上的萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的，而且這種聯(lián)系具有客觀性，多樣性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀自覺地堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)的孤立觀，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中作到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，形成辯證的思想方法。自覺維護(hù)人類生存的環(huán)境，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。三、教學(xué)內(nèi)容分析本框包括三個(gè)目題：第一目論證聯(lián)系的普遍性，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。第二目論證了聯(lián)系的客觀性，證明聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。第三目說明聯(lián)系的多樣性。 聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，唯物辯證法是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要思想方法。二、學(xué)生分析高二學(xué)生看問題處于感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段，形象思維比較強(qiáng)，抽象思維在逐步發(fā)展。如果沒有實(shí)際的體驗(yàn)就無法理解抽象的理論,從而造成學(xué)習(xí)上的困難。因此在教學(xué)中要結(jié)合身邊具體事例和當(dāng)今時(shí)政，善于利用學(xué)生身邊的，貼近學(xué)生思想、生活、經(jīng)驗(yàn)的例子，創(chuàng)造愉悅的教學(xué)情境。四、設(shè)計(jì)思想構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn),理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中去體驗(yàn)，感知哲學(xué)，從而親近哲學(xué)，讓學(xué)生明白其實(shí)生活充滿哲學(xué)， 生活處處皆哲學(xué) 。堅(jiān)持教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用相結(jié)合，在課堂上創(chuàng)造故事情境、體驗(yàn)情境等方法運(yùn)用各種具體形象的材料將抽象的哲學(xué)原理以生動(dòng)活潑的形式展示給學(xué)生，以增強(qiáng)教學(xué)效果，從而激發(fā)學(xué)生想象和思考的積極性，建構(gòu)生活化的課堂。習(xí)方式。五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)世界是普遍聯(lián)系的難點(diǎn)：理解聯(lián)系的客觀性，人為事物的聯(lián)系也是客觀的，明確聯(lián)系的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。六、教學(xué)過程教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖聯(lián)系的含義聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性導(dǎo)入新課 ：從一張紙引發(fā)學(xué)生對(duì)環(huán)境與人類關(guān)系的思索，播放視頻,提出問題：視頻中反映了人類活動(dòng)與自然環(huán)境存在怎樣的關(guān)系？引出聯(lián)系的含義。合作探究：觀察世界,發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，分組舉例。引導(dǎo)學(xué)生從不同領(lǐng)域感受聯(lián)系的普遍性。問題驅(qū)動(dòng)：是否存在孤立的事物？是否存在與周圍事物沒有聯(lián)系的事物？學(xué)生獨(dú)立思考回答，針對(duì)學(xué)生的不同答案作出解釋，世界上不存在完全孤立的事物。歸納提升：聯(lián)系的普遍性.1、世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。2、每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。3、世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。問題驅(qū)動(dòng)：世界是普遍聯(lián)系的，是否意味著任意兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系？體驗(yàn)探究： 換客 體驗(yàn)（從一張紙入手進(jìn)行物物交換，組織學(xué)生參與體驗(yàn)），組織學(xué)生談感受?？偨Y(jié)：有的同學(xué)交換成功，而有的同學(xué)沒有成功，因?yàn)闆]有找到彼此需要的產(chǎn)品，我們可以發(fā)現(xiàn)聯(lián)系雖然是普遍的，但聯(lián)系的存在是有條件的，這個(gè)條件不因我們的意志為轉(zhuǎn)移。學(xué)生制作：請(qǐng)最后拿到紙的同學(xué)按自己的思路疊飛機(jī)，并試飛。問題驅(qū)動(dòng)：同樣是人為事物，為什么你的紙飛機(jī)飛不上天空？而嫦娥二號(hào)可以遨游太空？針對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)分析：任何聯(lián)系都是具體的，現(xiàn)實(shí)的，而不是任意虛構(gòu)的，聯(lián)系存在的根本原因在于客觀世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而不是思維的力量，我們不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系強(qiáng)加給客觀的事物，也不能消滅事物之間固有的聯(lián)系。（以牛頓晚年的研究為例）歸納提升：聯(lián)系的客觀性1、自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的2、要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。3、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力的，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件，建立起新的、具體的聯(lián)系。請(qǐng)你參與：為加快廣饒經(jīng)濟(jì)發(fā)展力度，改善人民生活條件，促進(jìn)全面發(fā)展，廣饒縣政府通過各種渠道廣泛招商引資，近日一家美資大型企業(yè)計(jì)劃在廣饒縣投資興辦一家造紙企業(yè)，據(jù)推算，僅這一家企業(yè)就可以為廣饒帶來每年400多萬的稅收，解決1200多人的就業(yè)問題。本著 問計(jì)于民 的原則，政府通過網(wǎng)站公開征求民眾意見。請(qǐng)大家談?wù)勛约旱目捶?。針?duì)學(xué)生的不同回答，總結(jié)聯(lián)系的多樣性。歸納提升：個(gè)人的成長、企業(yè)的發(fā)展 、國家的建設(shè)都離不開多種多樣的聯(lián)系，我們要注重把握聯(lián)系存在和發(fā)展的條件，全面分析事物的聯(lián)系。合作探究：運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析2012年政府工作報(bào)告。知識(shí)小結(jié)：請(qǐng)學(xué)生板書知識(shí)體系。課堂延伸：上網(wǎng)了解廣饒經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、資源利用等方面的現(xiàn)狀，同學(xué)之間相互交流。 從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)入手引發(fā)學(xué)生思考發(fā)揮學(xué)生的主體作用， 利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)來引發(fā)學(xué)生思考，分析社會(huì)生活實(shí)際。通過情景創(chuàng)設(shè)，引發(fā)學(xué)生思維碰撞，認(rèn)識(shí)到人類的生存與自然環(huán)境息息相關(guān)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境要協(xié)調(diào)發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)內(nèi)化為自己的信念，用以規(guī)范自己的行為，提升學(xué)生的情感、態(tài)度、
《專業(yè)綜合》刑法學(xué)：犯罪未遂
刑法第23條第1款規(guī)定：“已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的，是犯罪未遂。”根據(jù)這一規(guī)定，犯罪未遂，是指已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于行為人意志以外的原因而沒有得逞所呈現(xiàn)的犯罪停止形態(tài)。犯罪未遂具有下列特征;1.已經(jīng)著手實(shí)行犯罪。所謂已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，是指行為人已經(jīng)開始實(shí)施刑法分則規(guī)定的某種具體犯罪構(gòu)成要件客觀方面的行為，是否已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，是區(qū)分犯罪未遂和犯罪預(yù)備的基本標(biāo)志。如何認(rèn)定“著手”，目前有主觀說、客觀說和折中說之分。主觀說認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以行為人是否存在明確的犯罪意圖為標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定犯罪實(shí)行行為的的“著手”?？陀^說認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從行為所實(shí)施的客觀行為出發(fā)認(rèn)定犯罪的“著手”。折中說則主張從行為人的犯罪意圖和客觀行為兩方面來判斷犯罪的“著手”，認(rèn)為只有當(dāng)行為人實(shí)施了具有社會(huì)危險(xiǎn)性的行為，并明確表露出犯罪意圖時(shí)，才能認(rèn)定為犯罪的“著手”。我們認(rèn)為，由于犯罪行為的復(fù)雜性，迄今為止，對(duì)于如何認(rèn)定犯罪著手尚未形成一種通說，而且似乎也不可能形成一種通說，惟一正確的做法只能是根據(jù)案件的具體情況，根據(jù)不同行為在不同犯罪中的意義，嚴(yán)格按照刑法分則條文規(guī)定的具體犯罪構(gòu)成要件客觀行為及其著手的特點(diǎn)，予以分析判斷。2.犯罪沒有得逞。這是犯罪未遂的又一基本特征，也是區(qū)分犯罪未遂和犯罪既遂的重要標(biāo)志，所謂犯罪沒有得逞，是指犯罪行為沒有完全符合刑法分則規(guī)定的特定犯罪構(gòu)成全部要件，在結(jié)果犯、危險(xiǎn)犯和行為犯這三類存在犯罪既遂和犯罪未遂界限的犯罪中，犯罪沒有得逞的具體判斷標(biāo)準(zhǔn)有其不同的要求，在結(jié)果犯中，法定危害結(jié)果的出現(xiàn)是犯罪既遂的基本標(biāo)志。在危險(xiǎn)犯中，法定的危險(xiǎn)狀態(tài)的形成是犯罪既遂的基本標(biāo)志。在行為犯中，法定的犯罪行為的完成是犯罪既遂的基本標(biāo)志。3.犯罪沒有得逞是由于犯罪分子意圖以外的原因，這是犯罪未遂的又一重要特征，是犯罪未遂區(qū)別于犯罪中止的基本標(biāo)志。所謂意圖以外的原因，從性質(zhì)上講，是指違背犯罪分子主觀愿望和意圖的主客觀原因。出于犯罪分子本人的意愿而主動(dòng)停止犯罪的，不能認(rèn)為是犯罪未遂。如強(qiáng)奸犯罪中，犯罪分子在攔路強(qiáng)奸的過程中因良心發(fā)現(xiàn)或者害怕受懲罰而在能夠順利實(shí)施強(qiáng)奸行為的情況下放棄強(qiáng)奸的，則不能認(rèn)為是強(qiáng)奸未遂，而應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是強(qiáng)奸中止。根據(jù)司法實(shí)踐，犯罪分子意志以外的原因包括以下三個(gè)方面的原因：(1)行為人以外的客觀原因，如遭遇被害人的強(qiáng)烈反抗、遭遇第三人的制止、被害人的有效逃避、自然力的破壞、犯罪的時(shí)間、地點(diǎn)不適于犯罪、遇到難以克服的物質(zhì)障礙等。(2)行為自身的客觀原因，如行為人的智能低下、犯罪技術(shù)拙劣、犯罪時(shí)突發(fā)疾病，使犯罪難以繼續(xù)。(3)行為人主觀認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，如對(duì)犯罪對(duì)象的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、對(duì)犯罪工具的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、對(duì)犯罪因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、對(duì)犯罪時(shí)周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤等。二、犯罪未遂的分類我國刑法理論一般把犯罪未遂分為實(shí)行終了的未遂和未實(shí)行終了的未遂以及能犯未遂和不能犯未遂。1.根據(jù)犯罪行為是否實(shí)行終了，可以把犯罪未遂分為實(shí)行終了的未遂和未實(shí)行終了的未遂。所謂實(shí)行終了的未遂，是指行為人已經(jīng)著手實(shí)行刑法分則規(guī)定的特定犯罪要件的行為，并且自認(rèn)為已經(jīng)將實(shí)現(xiàn)犯罪意圖所必需的全部行為實(shí)施完畢，但由于其意志以外的原因而未達(dá)到既遂狀態(tài)的犯罪未遂形態(tài)。例如：行為人持槍向被害人射擊，被害人應(yīng)聲倒地，行為人誤認(rèn)為被害人已經(jīng)中彈死亡，持槍逃離犯罪現(xiàn)場，實(shí)際被害人可能只是受了輕傷。所謂未實(shí)行終了的未遂，是指行為人已經(jīng)著手實(shí)施刑法分則規(guī)定的特定犯罪構(gòu)成要件的行為，但由于意志以外的原因，使其尚未將他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)犯罪意圖所必需的全部行為實(shí)行完畢，因而未能達(dá)到既遂狀態(tài)的犯罪未遂形態(tài)。例如，行為人持刀砍殺被害人，在砍殺的過程中，遇到被害人激烈反抗，甚至被被害人制服，因而未能完成殺人行為。一般說來，實(shí)行終了的未遂較之于未實(shí)行終了的未遂，更接近于完成犯罪，因而具有較大的社會(huì)危害性。根據(jù)罪責(zé)刑相適應(yīng)，在案件其他情況相同的前提下，對(duì)實(shí)行終了的未遂的處罰重于未實(shí)行終了的未遂。2.根據(jù)犯罪行為實(shí)際能否達(dá)到既遂為標(biāo)準(zhǔn)，可以把犯罪未遂分為能犯未遂和不能犯未遂。所謂能犯未遂，是指行為人已經(jīng)著手實(shí)行刑法分則規(guī)定的特定犯罪構(gòu)成要件的行為，并且這一行為實(shí)際有可能完成犯罪，但由于行為人意志以外的原因而使犯罪未能達(dá)到既遂狀態(tài)的犯罪未遂形態(tài)。例如：甲男因有外遇，蓄意除掉發(fā)妻另結(jié)新歡，遂將足量滅鼠藥摻入其妻的飯食中，其妻在吃飯時(shí)感覺飯中有異味，便將飯食全部倒掉，甲男的行為客觀上可能導(dǎo)致其妻中毒死亡，只是由于其妻警覺而未能得逞。甲男的行為屬于能犯未遂。所謂不能犯未遂，是指行為人已經(jīng)著手實(shí)行刑法分則規(guī)定的特定犯罪構(gòu)成客觀要件的行為，但由于對(duì)行為事實(shí)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤而在客觀上使其不可能完成犯罪，因而不能達(dá)到既遂狀態(tài)的犯罪未遂形態(tài)。不能犯未遂雖然由于行為人的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤在客觀上不可能實(shí)際造成預(yù)期的犯罪結(jié)果，但行為人主觀上有明確的犯罪意圖，客觀上實(shí)施了犯罪行為，因而同樣具有社會(huì)危害性。對(duì)于不能犯未遂同樣應(yīng)當(dāng)追究刑事責(zé)任。但是，和能犯未遂相比較，不能犯未遂畢竟沒有發(fā)生危害結(jié)果的實(shí)際危險(xiǎn)，其社會(huì)危害性顯然小于能犯未遂。因此，在案件其他情況相同的前提下，對(duì)不能犯未遂的處罰一般應(yīng)當(dāng)輕于能犯未遂。三、犯罪未遂的處罰原則對(duì)于如何處罰犯罪未遂。各國有不減主義、必減主義和得減主義之分。不減主義，即不比照既遂犯從輕、減輕，因?yàn)槲此旆傅闹饔^惡性和既遂犯并無區(qū)別。必減主義，即必須比照既遂犯從輕、減輕，因?yàn)榉缸镂此煨螒B(tài)畢竟沒有完成犯罪，并且往往沒有實(shí)際造成危害結(jié)果。得減主義，根據(jù)案件的具體情況由法官斟酌裁定是否從輕、減輕處罰。我國采取得減主義，刑法第23條第2款規(guī)定：“對(duì)于未遂犯，可以比照既遂犯從輕或者減輕處罰?！?/p>
