備考資料之馬克思主義哲學(xué)理論
1、馬克思主義哲學(xué)告訴我們，要以實(shí)踐為基礎(chǔ)去解決一切問題。鄧小平同志也指出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，離開了實(shí)踐，所有的理論都會(huì)變成空談。 2、馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物論思想，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用的辯證法思想。今天，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)也要建設(shè)社會(huì)主義精神文明，而思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。我們不能像過去一段時(shí)間那樣空洞地夸大思想的作用，但又不能陷入只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德的拜金主義。 3、從表面看，生態(tài)失衡、全球危機(jī)是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實(shí)際上它是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡，因?yàn)檫@種危機(jī)是由于人的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的，它是以天災(zāi)形式所表現(xiàn)出來的人禍。
辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。 5、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界是不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。其實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在這個(gè)過程中，我們不僅注重?cái)?shù)量上的增加，更需要注重結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化、質(zhì)量的改善和提高。我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，積極推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進(jìn)事物發(fā)展。 6、馬克思主義哲學(xué)因果觀告訴我們，凡事需要事先作足準(zhǔn)備，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的大腦的。7、馬克思主義矛盾觀認(rèn)為矛盾是普遍存在于一切事物的發(fā)展過程中的，每一事物的發(fā)展中存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)。因此我們必須承認(rèn)矛盾的客觀存在，全面把握其性質(zhì)，科學(xué)分析和解決矛盾。
馬克思主義哲學(xué)關(guān)于真理相對(duì)性的觀點(diǎn)要求我們從具體的時(shí)間、地點(diǎn)、條件上去把握真理。
軍隊(duì)文職崗位能力常識(shí)備考：馬克思主義哲學(xué)
馬克思主義哲學(xué) 一、唯物主義 唯物主義，即是唯物派，馬克思主義認(rèn)為唯物主義是哲學(xué)兩大基本派別之一，它與唯心主義對(duì)立，在哲學(xué)基本問題上主張物質(zhì)為第一性，精神為第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。它是哲學(xué)里關(guān)于本體論的一種基本觀點(diǎn)，認(rèn)為在意識(shí)與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映。 唯物主義三種形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。 二、唯心主義 唯心主義，即唯心派，馬克思主義認(rèn)為唯心主義是哲學(xué)兩大基本派別之一，與唯物主義對(duì)立，在哲學(xué)基本問題上主張精神或意識(shí)為第一性，物質(zhì)為第二性，即物質(zhì)依賴意識(shí)而存在，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物的哲學(xué)派別。它是與唯物主義對(duì)立的理論體系。
軍隊(duì)文職綜合知識(shí)指導(dǎo):馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展
(一)什么是馬克思主義 我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，首先要從總體上了解什么是馬克思主義。對(duì)于什么是馬克思主義的問題，可以從不同的角度去理解。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。
馬克思主義有廣義與狹義之分，從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系;從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作為中共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中共產(chǎn)黨人將其與中同具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中化的馬克思主義。 (二)馬克思主義的產(chǎn)生 馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。
14世紀(jì)末15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部開始孕育成長(zhǎng)。美洲大陸的發(fā)現(xiàn)，加快了資本主義生產(chǎn)關(guān)系取代封建生產(chǎn)關(guān)系的過程。從18世紀(jì)60年代開始的以資本主義機(jī)器大工業(yè)代替以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)的革命興起，促進(jìn)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把資本主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，既促進(jìn)了新興資本主義制度的確立和鞏固，也使這種制度開始顯露出它固有的內(nèi)在矛盾，即社會(huì)化大生產(chǎn)同生產(chǎn)資料資本家私人占有之間的矛盾。這種矛盾的發(fā)展、激化導(dǎo)致生產(chǎn)過剩危機(jī)的周期性爆發(fā)，暴露出資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始成為現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，同時(shí)又引發(fā)并加劇了工人階級(jí)與資本家階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。總之，資本主義固有矛盾的發(fā)展，預(yù)示著未來社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，這為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的條件和基礎(chǔ)。
隨著機(jī)器大工業(yè)對(duì)工場(chǎng)手工業(yè)、雇傭勞動(dòng)制度對(duì)封建生產(chǎn)關(guān)系的取代，社會(huì)日益分裂為兩大階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，它們之間的矛盾在社會(huì)生活中的地位日益突出。到了19世紀(jì)30年代，階級(jí)斗爭(zhēng)在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。1831年和1834年法里昂工人先后舉行了兩次起義，1838年英爆發(fā)了延續(xù)十余年的全性的工人運(yùn)動(dòng)憲章運(yùn)動(dòng)，1844年德西里西亞紡織工人舉行起義。法、英、德的三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。但是，這幾次工人運(yùn)動(dòng)均遭失敗。這就迫切需要總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的革命理論，用以指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)。這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。
資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需要，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代和實(shí)踐基礎(chǔ)。這些客觀條件只是為馬克思主義產(chǎn)生提供了可能性，而這些可能性只有通過馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。馬克思恩格斯之所以成為馬克思主義理論的創(chuàng)始人，我們從他們的生平事業(yè)中可以看到，他們的革命理論活動(dòng)具有以下特點(diǎn)：一是他們始終同人民息息相通、命運(yùn)與共，有為人類謀幸福、為無產(chǎn)階級(jí)求解放的革命獻(xiàn)身精神;二是他們的革命精神具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，他們的全部科學(xué)研究都是同革命實(shí)踐緊密聯(lián)系的，是偉大的理論家和偉大的革命家;
馬克思恩格斯批判地繼承了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是批判地吸收了德古典哲學(xué)、英古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法、英空想社會(huì)主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。 (三)馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展 馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄革命中實(shí)現(xiàn)的。19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)入壟斷階段，資本主義各之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇，并導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，造成了社會(huì)主義革命可能勝利的歷史條件。在第一次世界大戰(zhàn)中，沙皇統(tǒng)治的俄成為東西方矛盾的焦點(diǎn)和帝主義統(tǒng)治體系中的最薄弱的環(huán)節(jié)。
列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄工人階級(jí)和革命人民奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，使社會(huì)主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。 十月革命一聲炮響，給中送來了馬克思列寧主義。中共產(chǎn)黨從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中具體實(shí)際相結(jié)，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中特色社會(huì)主義理論體系。中化的馬克思主義，是指引全黨全人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年以來的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中，堅(jiān)持中特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義;
