2016年軍隊(duì)文職人員招聘考試（教育學(xué)）全真試題及答案二-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-20 20:13:371). 學(xué)生的主體性包括哪些具體的方面？( )A.創(chuàng)造性B.能動(dòng)性C.自主性D.選擇性正確答案：ABCD答案解析：學(xué)生的主體性，是指在教育活動(dòng)中，作為主體的學(xué)生在教師引導(dǎo)下處理同外部世界關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的功能特征，具體表現(xiàn)為選擇性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。2). 具有視覺障礙的學(xué)生，其困難主要表現(xiàn)在( )方面A.感知覺悟B.智力C.情感D.言語E.運(yùn)動(dòng)技能F.個(gè)性正確答案：ABE答案解析：具有視覺障礙的學(xué)生的特點(diǎn)一般表現(xiàn)在感知覺、智力、言語和運(yùn)動(dòng)技能等方面.首先，雖然有視覺障礙的學(xué)生的視力比正常學(xué)生要差，但有視覺障礙的學(xué)生的觸覺能力、聽力和記憶力比一般學(xué)生要好，這符合心理學(xué)上的知覺補(bǔ)償原理；其次，大部分視覺障礙的學(xué)生，其智力都沒有缺陷，除非是伴有智力缺陷的多重殘疾學(xué)生，有視覺障礙的學(xué)生能利用其聽的能力和與他人口頭交往的能力，促使其智力正常發(fā)展；再次，有視覺障礙的學(xué)生，其言語發(fā)展并不表現(xiàn)出異常，與正常學(xué)生相比，他們僅在視知覺、視覺聯(lián)想和視覺記憶方面，成績低于正常學(xué)生；最后，有視覺障礙的學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能，存在先天盲和后天盲的明顯差異.前者由于生下來就沒有機(jī)會從事較多運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)能力自然差，而后者因?yàn)榭赡苡袡C(jī)會和正常學(xué)生一起游戲如爬樹、滑冰、摔跤等，因而在運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力方面不會存在嚴(yán)重缺陷。
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試（教育學(xué)）全真沖刺試題及答案三-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試（教育學(xué)）全真沖刺試題及答案三發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 18:41:491). 在較大群體內(nèi)產(chǎn)生循環(huán)感染，反復(fù)振蕩、反復(fù)循環(huán)，引發(fā)強(qiáng)烈的沖動(dòng)性情緒，導(dǎo)致非理性行為的產(chǎn)生 ，這說明社會感染具有( )的特點(diǎn)。A.全面性B.雙向性C.接受的迅速性D.爆發(fā)性正確答案：D2). 曾子曰： 吾日三省吾身 ，其中第二個(gè) 吾 可以看作是( )A.主我B.客我C.超我D.自我正確答案：B答案解析：米德認(rèn)為，自我可以分為作為意愿與行為主體的 主我 和作為他人社會評價(jià)和社會期待的 客我 。主我是形式，客我是內(nèi)容。人的自我是在 主我 和 客我 的互動(dòng)中形成的，同時(shí)又是這種互動(dòng)關(guān)系的體現(xiàn)。 客我 可以改變 主我 ， 主我 也可以改變 自(客)我 ，二者之間的互動(dòng)不斷形成新的自我。
2016年軍隊(duì)文職人員招聘考試（教育學(xué)）經(jīng)典試題及答案三-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-20 20:13:371). 華生在《行為主義》一書中寫道： 給我一打健康的兒童，如果在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家--醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商、甚至乞丐和盜賊。 這種觀點(diǎn)完全否定了( )在人的發(fā)展中的作用。A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.教師正確答案：A答案解析：華生認(rèn)為后天環(huán)境對行為具有壓倒一切的影響。不管孩子出生時(shí)如何，只要控制環(huán)境，就能訓(xùn)練孩子成為我們所期望的人。他曾在嬰兒的情緒行為上做了實(shí)驗(yàn)，使嬰兒的愛、懼通過條件反射的改變而改變。他提出建立行為主義的實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)。華生成了環(huán)境決定論和教育萬能論者。在華生看來，個(gè)體的行為不是先天遺傳的，而是后天環(huán)境決定的。2). 符號互動(dòng)論的基本假設(shè)不包括( )。A.個(gè)體對事物采取的行動(dòng)是以該事物對他的意義為基礎(chǔ)的B.事物的意義源于個(gè)體與他人的互動(dòng)，而不是存在于事物自身C.事物的意義在于得與失的權(quán)衡結(jié)果D.個(gè)體在應(yīng)付他所遇到的事物時(shí)，往往通過自己的解釋去運(yùn)用和修改事物對他的意義正確答案：C
