公共基礎(chǔ)：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的東西而已。”-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
公共基礎(chǔ)：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的東西而已。”發(fā)布時(shí)間：2020-02-0415:12:391.觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的東西而已。這個(gè)命題表明：(A)A.意識(shí)是客觀存在的主觀映像B.人腦是意識(shí)的源泉C.觀念上的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別D.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)2.坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河，這一著名詩(shī)句包含的哲理是(D)A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一3.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。這段話表明意識(shí)具有：(B)A.客觀性B.能動(dòng)性C.對(duì)象性
軍隊(duì)文職綜合知識(shí)指導(dǎo):社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式
1.社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 社會(huì)形態(tài)指的是一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)類型，是由一定的生產(chǎn)力狀況決定的生產(chǎn)關(guān)系(社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu))同與其相適應(yīng)的上層建筑(社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu))結(jié)合而成的社會(huì)總體結(jié)構(gòu)。其中，以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)作為劃分標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)形態(tài)被稱為經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)形態(tài)被稱為技術(shù)社會(huì)形態(tài)。 技術(shù)社會(huì)形態(tài)是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)形態(tài)。它們是：漁獵社會(huì)農(nóng)業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)信息社會(huì)。 2.社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性 社會(huì)形態(tài)更替的必然性是指社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性，社會(huì)形態(tài)依次更替的過(guò)程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的，也就是社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。
由于社會(huì)內(nèi)部的基本矛盾及其他矛盾與外部各種因素、條件的相互作用，使一個(gè)民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多種可能性構(gòu)成的可能性空間，哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。 一個(gè)民族之所以做出這種或那種選擇，有其特定的原因：一是取決于民族利益。民族利益是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機(jī)。中人民之所以選擇社會(huì)主義道路，根本原因是只有社會(huì)主義才能救中，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中。二是取決于交往。處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的民族在際交往中可以從處于先進(jìn)社會(huì)形態(tài)的民族那里獲得歷史的啟示，各民族之間的交往是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇、實(shí)現(xiàn)社會(huì)跨越的必要條件。中人民在俄十月社會(huì)主義革命的啟示下，跨越典型的資本主義階段經(jīng)過(guò)新民主主義而直接走向社會(huì)主義，這是既合乎世界歷史一般規(guī)律又適合中情的偉大抉擇。
這種把握程度直接制約著其歷史選擇活動(dòng)的內(nèi)容和方向。中華民族選擇了社會(huì)主義，這與中華民族對(duì)歷史必然性及本民族特點(diǎn)的正確把握直接相關(guān)，這是在社會(huì)發(fā)展的多種可能性中所做的最佳選擇，是一個(gè)偉大的歷史性選擇。因此，社會(huì)形態(tài)的更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一。人們?cè)跉v史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。 3.社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性就是指各歷史發(fā)展過(guò)程所具有的共同性、普遍性，亦即社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在縱向和橫向兩個(gè)方面?？v向統(tǒng)一性，是指各個(gè)和民族的歷史，在沒(méi)有外來(lái)干涉的條件下，按其自然歷史過(guò)程，一般都應(yīng)從低級(jí)到高級(jí)依次經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。
社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在：處于同一社會(huì)形態(tài)的不同和民族的歷史具有各自的特點(diǎn);各個(gè)在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同;人類社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同和民族所采取的過(guò)渡形式各有特點(diǎn)。 4.社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性 社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的;社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的選擇性、多樣性表明社會(huì)發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性是指社會(huì)形態(tài)通過(guò)新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。社會(huì)進(jìn)步是一種必然的趨勢(shì)，它最深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng);又在于社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定即揚(yáng)棄的過(guò)程;
社會(huì)發(fā)展過(guò)程的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)過(guò)程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。列寧說(shuō)：設(shè)想歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。鄧小平也說(shuō)：封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展最后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。我們要用歷史的、辯證的眼光來(lái)看待社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的曲折現(xiàn)象，堅(jiān)信前途是光明的，道路是曲折的的偉大真理。
