2018軍隊文職考試政治常識：社會主義核心價值觀-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2018-09-15 21:07:52社會主義核心價值觀有24個字，自2012年在中共十八大上提出之后，中央政治局以此為主題進(jìn)行過集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記多次就此發(fā)表重要講話、反復(fù)提出要求，這就是社會主義核心價值觀。3年多來，社會主義核心價值觀正在成為13億中國人的精神追求和自覺行動。優(yōu)秀傳統(tǒng)與傳承創(chuàng)新倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。黨的十八大報告提出的 三個倡導(dǎo) ，明確了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。這24個字，從國家、社會、個人三個層面，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求、繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界 文明有益成果、體現(xiàn)了時代精神，實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。24字的社會主義核心價值觀并非無本之木，而是有根有源，它發(fā)端于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有了傳承創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。 在2014年10月召開的文藝工作座談會上，習(xí)近平對文藝工作者這樣說。的確，中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。不論以愛國主義 為核心的民族精神，還是講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都為核心價值觀提供了深厚的歷史積淀。正因為如此，發(fā)源于優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的核心價值觀，通過古為今用、推陳出新，融入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才得到廣泛認(rèn)同，凝聚起強大的中國力量。文化軟實力的靈魂培育和弘揚社會主義核心價值觀有多重要?核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀 的生命力、凝聚力、感召力。 2014年2月24日，中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總 書記這樣說。他將培育和弘揚社會主義核心價值觀視為 凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程 。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發(fā)展?習(xí)近平的回答是：很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。如果沒有共同的核心價值觀會怎樣?習(xí)近平的回答是：如果那樣，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。除了中央政治局的集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平還在多個場合反復(fù)提到核心價值觀，經(jīng)梳理可以發(fā)現(xiàn)，不論在北京大學(xué)會見青年學(xué)生還是六一兒童節(jié)前夕看望小學(xué)生，不論參加 院士大會還是與文藝工作者座談，不論在上?？疾旃ぷ鬟€是到革命老區(qū)看望慰問干部群眾 經(jīng)常掛在習(xí)近平嘴邊、被反復(fù)強調(diào)的事情中，常有弘揚和踐行社會主義 核心價值觀。在會見青年的時候，習(xí)近平用了一個生動的比喻來講道理：青年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。春風(fēng)化雨入萬家核心價值觀如何發(fā)揮作用呢?習(xí)近平指出，一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落 小、落實上下功夫。要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活的方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價 值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。3年多來的中國實踐印證了這一點。2013年，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，對這一 鑄魂工程 作出戰(zhàn)略部署。當(dāng)下，各地各部門正在用社會主義核心價值觀凝聚人心，將之滲透到各個環(huán)節(jié)、浸潤于方方面面，使之如春風(fēng)化雨入萬家，成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則。宣傳時代楷模、最美人物、身邊好人，評選表彰道德模范，建立健全發(fā)揮先進(jìn)模范作用的長效機(jī)制，一系列以弘揚社會主義核心價值觀為主題的活動紛紛展開，一個個可親、可敬、可學(xué)的榜樣正在幫助營造見賢思齊、崇德向善的社會氛圍。各地還把社會主義核心價值觀納入國民教育，用來引領(lǐng)知識教育，推動社會主義核心價值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。人們可以看到的是，社會主義核心價值觀正在中國廣袤的土地上生根生長、開花結(jié)果。
解放軍文職招聘考試超越突破前后古代社會的差別-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-18 20:34:55所謂的超越突破，軸心文明產(chǎn)生的最大的變化是什么呢？在此之前，任何思想都是離不開社會組織的。以古埃及文化為例，我就是法老，就是神，法老本身是與宗教里面的身是分不開的。在古代文化稱為神權(quán)意識形態(tài)，這樣一種東西必然會造成一種后果: 政治權(quán)利的分配 。。。任何一種危機(jī)的產(chǎn)生都有一種思想為他負(fù)責(zé)。權(quán)利是宗教賦予的，那么權(quán)利也有腐敗的時候，就需要宗教為他負(fù)責(zé)。在軸心文明之前，有一種通例，即一種普遍現(xiàn)象。就是隨著社會的解體，宗教他一定也要發(fā)生解體。那么我所講的終極關(guān)懷的出現(xiàn)，是指出現(xiàn)的什么東西呢？人，有一天產(chǎn)生了一種自覺，就是他從社會里走出來，我離開社會進(jìn)行獨立的思考：人為什么要活著？什么是價值，什么是對的？然后我再把價值帶回去來想社會對不對。這個就是終極關(guān)懷。比如說，希伯來語的出現(xiàn)，人類對于異神教的信仰，這個信仰與古埃及的信仰有著完全不一樣的地方。第一，上帝既然存在了，他就高于社會，他是可以與社會毫無關(guān)系的，社會是可以毀滅的。他個人的存在就是他的意義。這一點確定以后樣我們就可以把道德看成是上帝與人定的一條契約：他的前提是很清楚的：社會解體了那是因為社會不信神的結(jié)果。社會不存在了，你們活該是遭到了天譴。而上帝的信仰是不會因為這個而改變的?；浇虅t更厲害，對這個不關(guān)心，認(rèn)為公正最重要的是對神的公正，是對神的愛。在羅馬帝國，被腐敗被罪惡瓦解在熊熊的烈火之中，開始寫他的不朽名著《上帝之城》。他有兩個層次：世俗的和神圣的。究竟什么是上帝之城？ 就是根據(jù)基督教理念建立起來的那個代表上帝的價值理念層次。把世俗和神圣分開來?？鬃影褢?yīng)然與實然分開，把道德世界看成是高于現(xiàn)實世界的。世界上所有人都可以道德淪喪，那樣對嗎？我一個人可以遵守道德，可以逆天下超越而行之，。。產(chǎn)生了我所謂的高級文明。因此這樣看來，社會的發(fā)展分為三個階段：第一，超越突破以前的古代社會，第二，超越突破以后的傳統(tǒng)社會，以及傳統(tǒng)社會的變異：現(xiàn)代社會。那么什么叫傳統(tǒng)社會呢？傳統(tǒng)社會可以是農(nóng)業(yè)社會，但是在文化上它是一個有高級文化可以繼承的社會。然后經(jīng)過一系列復(fù)雜的變化，特別是14世紀(jì)到16的變化，在傳統(tǒng)社會里面一支西方基督教的文明跟古希臘文明結(jié)合產(chǎn)生了我們今天要講的現(xiàn)代性。這個現(xiàn)代性對全球產(chǎn)生了沖擊。13.6對所有的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了改造，也就是幾大國家進(jìn)行社會主義改造的過程。 以前的埃及，瑪亞文化都是嗎？古埃及的文字，你不可能想象不可能理解他們的宗教信仰是什么樣的。但是今天他同樣是個基督徒，他同樣可以體驗奧古斯丁的教導(dǎo)。他可以體驗中世紀(jì)經(jīng)驗神學(xué)中的那些思想，因為他是個活的文化。所以第三個階段是將現(xiàn)代社會。根據(jù)阿斯比爾斯的講法，現(xiàn)代社會無非是軸心文明的一個新階段。所以 有句名言：每當(dāng)現(xiàn)代社會發(fā)生危機(jī)的時候，人類總是要回到州新時代，去尋找分析其基本價值，使其創(chuàng)造精神在一次被超越突破的精神的火焰所點燃。這就是為什么西方的批判意識要回到古希臘，中國研究孔子、老子也要回到軸心時代，遇到問題時能夠用其價值觀看待他。文化從社會中獨立出來了，那么是不是說文化就與社會毫無關(guān)系呢？恰恰相反，它們之間產(chǎn)生了更為復(fù)雜的關(guān)系，這就是我今天所要講的傳統(tǒng)文化與社會的關(guān)系。他們之間究竟有什么樣的關(guān)系？
解放軍文職招聘考試社會的思想上層建筑-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-27 22:03:38社會的思想上層建筑社會意識形態(tài)是人類精神生活在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約下制度化,規(guī)范化的結(jié)果.一、人類的精神生活人類的物質(zhì)活動總是自覺的,有目的的活動.物質(zhì)生活的特點在于它是運用勞動工具體系對于對象的實在的把握.物質(zhì)活動的結(jié)果是人作為活動主體實在的把握.人類的精神活動也必定借助于一定的物質(zhì)過程來實現(xiàn).精神生活的特點在于它是運用語言符號體系對于對象的觀念性或象征性的把握.精神活動的結(jié)果是 主體觀念地把握對象.人類的精神生活可以超越現(xiàn)實世界中的物質(zhì)生活，但不恩能夠脫離物質(zhì)生活。物質(zhì)生活不僅是精神生活的前提,而且還制約或決定著精神生活的目標(biāo)和方式.人們的精神生活必須反映物質(zhì)生活的狀況并服務(wù)于物質(zhì)生活.人類的精神生活同物質(zhì)生活一樣,是以人們之間的社會交往為條件的,而且,精神生活對于社會交往的依賴更甚.作為精神生活的中介的語言符號本身就是社會交往的產(chǎn)物，并只有在社會交往中才能存在.語言符號既是人們精神生活的匯總界，也是人們之間精神交往的中介.語言作為中介是人們精神交往的最基本規(guī)范.二、精神生活的意識形態(tài)化人們的物質(zhì)交往關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系,構(gòu)成人們精神交往關(guān)系的現(xiàn)實基礎(chǔ).在特定的機(jī)關(guān)年紀(jì)基礎(chǔ)制約下人類精神生活及其社會交往的規(guī)范化，制度化,就形成了社會的意識形態(tài).馬克思和恩格斯把意識形態(tài)作為和經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對應(yīng)的重要范疇,指反映特定經(jīng)濟(jì)形態(tài),從而也反映特定階級或社會集團(tuán)的利益和要求的觀念體系.意識形態(tài)不同于 社會意識 .社會意識 是全部社會精神生活及其成果的概括,既包含社會意識形態(tài),也包含非意識形態(tài)化的即不反映特定社會集團(tuán)利益的內(nèi)容，如自然科學(xué),語言學(xué),形式邏輯等等.意識形態(tài)是歷史的產(chǎn)物.意識形態(tài)是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并在歷史上隨著階級關(guān)系的演變而演變.任何意識形態(tài)都只能是階級的意識形態(tài).意識形態(tài)就是系統(tǒng)化,理論化了的階級意識.作為特定階級的精神生活的制度化，規(guī)范化的意識形態(tài),必定表現(xiàn)為多種多樣的形式.他們相互協(xié)調(diào),相互補充,相互影響,構(gòu)成一個完整的意識形態(tài)體系.其中,最重要的有政治法律思想，道德，宗教,藝術(shù)和哲學(xué)等形式.政治思想是人們關(guān)于社會政治制度,政治生活，政治組織以及各階級或社會集團(tuán)的相互關(guān)系等問題的理論與觀點.法律思想是人們關(guān)于法的關(guān)系，制度和設(shè)施的理論與觀點.道德是調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和.宗教的實質(zhì)也是道德.一般說,宗教是道德意識的早期表現(xiàn)形式藝術(shù)是通過塑造具體，生動的形象去象征性地把握世界,反映社會生活的.哲學(xué)作為一種社會意識形態(tài),是一定的社會存在的反映,最根本的是人的社會關(guān)系的反映.在整個社會意識形態(tài)體系中,處于核心的地位.(在第一章里有詳細(xì)介紹)三、社會思想上層建筑在社會有機(jī)系統(tǒng)中的地位社會的思想上層建筑即是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài).社會的思想上層建筑由于是在統(tǒng)治階級的經(jīng)濟(jì)利益的制約下而形成的，因而只是特定社會集團(tuán)的利益的反映。思想上層建筑與政治上層建筑之間有著密切的關(guān)系.思想上曾建筑恩能夠夠補充政治上層建筑的不足,并以某種方式影響政治上層建筑發(fā)揮作用的方式.思想上層建筑受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),反映其要求,但它也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).思想上層建筑施舍會有機(jī)系統(tǒng)中的重要構(gòu)成部分,它是社會會有機(jī)系統(tǒng)的自我意識形式.意識形態(tài)作為系統(tǒng)化,理論化的階級意識,構(gòu)成階級和階級斗爭存在的一個重要方面,必然要在自身之中把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及政治上層建筑領(lǐng)域的階級斗爭表現(xiàn)出來.
