解放軍文職招聘考試口語傳播時代-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-24 22:15:041、人類傳播經(jīng)歷的發(fā)展階段①口語傳播時代：人類開口說話 用手寫字?？谡Z的產(chǎn)生大大加速了人類社會進(jìn)化和發(fā)展進(jìn)程，卻受到時空限制只能在近距離、小規(guī)模的群體中傳播；②文字傳播時代：以手抄為主。文字的產(chǎn)生使人類傳播在時空領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革，大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程；③印刷傳播時代：建立在紙張和印刷術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)了文字信息的批量生產(chǎn)和大量復(fù)制。印刷媒介在社會變革社會生活和社會經(jīng)濟(jì)中扮演了越來越重要的角色。④電子傳播時代：實現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸，形成人類體外化的聲音和影像信息系統(tǒng)，使人類知識經(jīng)驗的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量有了新的飛躍。電子技術(shù)推動了電腦誕生。2、信息社會的定義和特點：60年代末70年代初，日本、美國等發(fā)達(dá)國家最早提出。①定義：信息成為與物資和能源同等重要甚至更重要的資源，整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會。②特點：a.社會經(jīng)濟(jì)主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高新科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；b.勞動力主體不再是機(jī)械的操作者而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；c.貿(mào)易不局限于國內(nèi)，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易成為主流；d.交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是信用。3、哈特關(guān)于媒介系統(tǒng)的分類（美）A.哈特，根據(jù)傳播媒介的發(fā)展史分類：①示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。即面對面?zhèn)鬟f信息的媒介（口語和表情、動作等非語言符號），無須依賴任何機(jī)器手段；②再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。其生產(chǎn)和傳播需要使用物質(zhì)手段或機(jī)器，但受眾無需。包括文字、繪畫、印刷和攝影等；③機(jī)器媒介系統(tǒng)。傳播雙方皆需借助機(jī)器。包括電信、廣播、電視、計算機(jī)通訊等。 人類傳播的媒介手段日趨豐富，人體的信息功能日益向外擴(kuò)展，體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對獨立的過程。4、《后工業(yè)化社會的到來》和《第三次浪潮》①前者：（美）社會學(xué)和未來學(xué)家D.貝爾。把人類社會的發(fā)展進(jìn)程分為前 工業(yè)社會 （農(nóng)業(yè)社會）、 工業(yè)社會 （生產(chǎn)商品的社會）和 后工業(yè)社會 （以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的社會）三大階段。②后者：（美）社會學(xué)和未來學(xué)家A.托夫勒。人類社會已經(jīng)經(jīng)歷兩次變革浪潮，從原始社會向農(nóng)業(yè)社會和從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會。目前正迎來以信息革命為代表的第三次浪潮，必然會極大地改變現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)和社會生活。5、二戰(zhàn)后信息社會發(fā)展過程①初級信息化階段（50 80年代中期）：報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介得到高度普及，個人媒介日趨多樣化；②高度信息化階段（80年代末 今）：大眾傳媒進(jìn)一步發(fā)達(dá)，廣播電視進(jìn)入數(shù)字化多頻道和衛(wèi)星跨國傳播時代；微型電腦普及，成為個人綜合信息處理的媒介；以計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和多媒體為代表的新傳播發(fā)展，使不同媒介出現(xiàn)融合的新趨勢。
解放軍文職招聘考試人際的傳播-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-24 20:26:20人際傳播人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。是最典型的社會傳播活動，是人與人社會關(guān)系的直接體現(xiàn)；是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象。一 人際傳播的動機(jī)人際傳播的動機(jī)：首要動機(jī)和目的就是獲得信息。建立與他人的社會協(xié)作關(guān)系自我認(rèn)知和相互認(rèn)知。滿足基于人的社會性的精神和心理需求。概述：尋求關(guān)于生產(chǎn)、生活和社會的有用信息從而進(jìn)行環(huán)節(jié)適應(yīng)決策、建立社會協(xié)作關(guān)系、自我認(rèn)知和相互認(rèn)知以及滿足人的精神和心理需求，是個人從事人際傳播的基本動機(jī)。鏡中我?guī)炖?美國 社會學(xué)家 《社會組織》1）人的行為很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等，是反映自我的一面 鏡子 ，個人透過這面 鏡子 認(rèn)識和把握自己。2）因此，人的自我是在與他人聯(lián)系中形成的。包括三方面：①關(guān)于他人如何 認(rèn)識 自己的想象。②關(guān)于他人如何 評價 自己的想象；③自己對他人的這些 認(rèn)識 或 評價 的情感。3）前兩項只有在與別人的接觸中，透過別人的態(tài)度才能夠獲得。庫利認(rèn)為 鏡中我 也是 社會我 ，傳播特別是初級群體中的人際傳播，是形成 鏡中我 的主要機(jī)制。 這種以 鏡中我 為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人傳播的程度，傳播活動越活躍、越多方面，個人的 鏡中我 也越清晰，對自我的把握也就越客觀、準(zhǔn)確。人際傳播大致分為兩種：面對面的傳播、借助某種有形的物質(zhì)媒介的傳播。二 人際傳播的特點和社會功能人際傳播的特點1）傳遞和接受信息的渠道多，方法靈活；2）信息的意義更為豐富和復(fù)雜。（多種渠道和手段的配合，會形成特殊的傳播情境，產(chǎn)生新的意義。）3）雙向性強(qiáng)，反饋及時，互動頻度高。（是一種高質(zhì)量的傳播活動，尤其在說服和溝通感情方面效果好。）4）與組織傳播和大眾傳播相比，是一種非制度化的傳播。（非制度化傳播定義：傳播關(guān)系的成立上具有自發(fā)性、自主性和非強(qiáng)制性，主要建立在自愿和合意的基礎(chǔ)上，是一種相對平等和自由的傳播活動。）人際傳播的社會功能1）對社會來說，是社會成員交流信息的重要渠道；是實現(xiàn)社會協(xié)作的重要紐帶；也是傳承社會文化的重要工具。2）對個人來說，是完善和發(fā)展自我的重要途徑。3）人際傳播的狀態(tài)如何，是社會物質(zhì)文明和精神文明的重要體現(xiàn)。人際傳播的社會功能研究集中在：1）人際傳播在個人社會化過程中的作用 鏡中我 、 主我與客我 、 社會模仿2)）對大眾傳播效果的影響 意見領(lǐng)袖 、 兩級傳播 、 創(chuàng)新－普及社會化：一個人出生后由一個 自然人 成長為 社會人 的過程。從個人角度說，指個人學(xué)習(xí)語言、知識、技能、行為準(zhǔn)則等以適應(yīng)社會環(huán)境的過程；從社會角度而言，指社會成員形成大體一致的觀念、價值和社會規(guī)范體系，從而使社會秩序維持、社會發(fā)展的連續(xù)性得到保證的過程。個人觀念社會化包括自我觀念的形成和社會觀念的形成。自我表達(dá)：傳播者將自己的心情、意志、感情、意見、態(tài)度、考慮以及低位、身份等向他人加以表達(dá)的活動。三 人際傳播與自我表達(dá)人際傳播是真正意義上的 多媒體 傳播1）人際傳播在本質(zhì)上是個人之間相互交換精神內(nèi)容的活動，而精神傳播需要物質(zhì)載體，精神內(nèi)容交換的質(zhì)量如何，很大程度上取決于它的媒體(符號載體)，媒體即任何能夠傳播信息的渠道和手段。2）人際傳播是一種高質(zhì)量傳播活動時，一個重要理由就是他的傳播渠道廣，手段多。人際傳播，是真正意義上的多媒體傳播。4）人際傳播的核心媒體是語言（聲音語言、書寫語言）。聲音語言是人際傳播也是自我表達(dá)的最基礎(chǔ)的媒體。另一方面，書寫語言是在文字發(fā)明的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在不能或不便使用聲音語言的場合，書寫語言便成為人際傳播最常用的溝通工具。5）語言是自我表達(dá)的基礎(chǔ)媒體，另外體態(tài)、表情、眼神、身體接觸以及服裝、發(fā)型等都是自我表達(dá)的重要媒體。姿態(tài)的傳播功能：船津衛(wèi) 日本強(qiáng)調(diào)語言補(bǔ)充語言代替語言控制語言表達(dá)超語言的意義外觀形象是自我表達(dá)的重要手段，它所傳達(dá)的信息形成人際傳播中的第一印象。自我表達(dá)與社會價值規(guī)范：自我表達(dá)是以他人為對象和在特定的社會、文化環(huán)境里進(jìn)行的，不顧及他人和社會價值與規(guī)范會招致誤解和被社會孤立。自我表達(dá)與他人和一定的社會價值或行為規(guī)范相聯(lián)系，應(yīng)該符合一個社會普遍認(rèn)可的真善美尺度。
解放軍文職招聘考試中國傳播活動溯源-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-24 23:01:05一、中國古代的信息傳播最早的和最常用的是口頭傳播，即口耳傳播。作為口頭傳播的輔助手段還有結(jié)繩、圖畫、雕刻、烽煙、旗鼓等。烽煙主要用于報警，旗鼓主要用于指揮進(jìn)退。1、木鐸：是我國古代傳播活動中的一種特殊媒介。在夏商周時期，有一種被稱為遒人的政府官員，搖動木鐸，巡行于各地，既以宣達(dá)政令，又進(jìn)行必要的采風(fēng)。與新聞的采集和發(fā)布相近。有了文字以后，古代的傳播活動就更多樣化了。2、甲骨文：大多是刻在龜甲或牛羊的肩胛骨上，記載的大多是殷商時期的事情，除少量紀(jì)事外，大多用于祭祀和占卜。3、金文：盛行于周，傳世的帶有金文的銅器鑄件，多為周代的產(chǎn)物，如毛公鼎，多用于記錄商王詔書或國家常法4、巖刻：主要盛行于周以后，多用于頌德和紀(jì)功。春秋戰(zhàn)國時期，傳播活動更為頻繁，秦始皇統(tǒng)一中國以后，采取了修筑馳道、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣和度量衡制度，為社會傳播的暢通提供了更為有利的條件。二、兩漢和三國魏晉時代的傳播活動漢代以后，郵驛制度有了進(jìn)一步的發(fā)展，面向全國臣民的政令發(fā)布工作也日趨經(jīng)?；鸵?guī)范化。兩漢時代已經(jīng)進(jìn)入了以文字傳播為主的時代，文字傳播的載體，早期以竹、木制造的簡和絹帛為主。有關(guān)的信息直接用筆墨書寫在竹簡、木簡或絹帛上。雖然造紙術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，但是由于工匠不多，產(chǎn)量不高，還不普及，傳播載體以竹簡、木簡和絹帛為主。三國魏晉時代歷時近兩百年，時局紛擾，是新聞住處的傳播與交流和社會輿論十分活躍、旺盛的時代。驛傳網(wǎng)絡(luò)十分發(fā)達(dá)。這一時期主要的傳播媒介是布告和露布。1、布告：是《三國志》中經(jīng)常提到的用以 布告天下 的政府文告，內(nèi)容主要是皇帝的詔書和各級政府制頒的行政法令，以在固定地點懸掛或張貼為主。2、露布：出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，三國時常用來配合軍事行動。是一種以流動的方式 露而宣布，欲四方速知 的傳播載體，主要用帛，也有用木板，因此也稱露板。主要用于軍事方面，特別用來傳播戰(zhàn)爭勝利的消息。有時露布也被用來發(fā)布政治性的檄文。力圖不戰(zhàn)而屈人之兵，做到先聲奪人。作為社會上傳播手段主要被普遍采用的有童謠和謠言。前者在一定程度上反映了當(dāng)時的社會輿情和民心的向背。這一時期的傳播載體主要是簡牘、其次是紙，再次是帛。直到東晉桓玄403年下令廢簡用紙后，才開始了紙張獨占鰲頭的地位。
