發(fā)布時(shí)間：2019-04-20 07:56:32 三、從產(chǎn)生和發(fā)展看，兩者經(jīng)歷了一個(gè)從渾然一體到分裂對(duì)立再到相對(duì)一致的過(guò)程 在原始社會(huì)，由于還不存在法律制度，權(quán)利和義務(wù)的界限也不很明確，兩者實(shí)際上是混為一體的。隨著階級(jí)社會(huì)、國(guó)家的出現(xiàn)和法律的產(chǎn)生，權(quán)利和義務(wù)發(fā)生分離。在剝削階級(jí)法律制度中，兩者甚至在數(shù)量分配上也出現(xiàn)不平衡：統(tǒng)治者集團(tuán)只享受權(quán)利，而幾乎把一切義務(wù)強(qiáng)加于被統(tǒng)治者。社會(huì)主義法律制度的建立，實(shí)行 權(quán)利和義務(wù)相一致 的原則，使兩者之間的關(guān)系發(fā)展到了一個(gè)新的階段。 四、從價(jià)值上看，權(quán)利和義務(wù)代表了不同的法律精神 它們?cè)跉v史上受到重視的程度有所不同，因而兩者在不同國(guó)家的法律體系中的地位是有主、次之分的。一般而言，在等級(jí)特權(quán)社會(huì)(如奴隸社會(huì)和封建社會(huì))，法律制度往往強(qiáng)調(diào)以義務(wù)為本位，權(quán)利處于次要的地位。而在民主法治社會(huì)，法律制度較為重視對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)。此時(shí)，權(quán)利是第一性的，義務(wù)是第二性的，義務(wù)設(shè)定的目的是為了保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。 所以，總的來(lái)說(shuō)，權(quán)利和義務(wù)有它們內(nèi)部的聯(lián)系，但又有明顯的區(qū)別，考試中需要注意的是如果有過(guò)于絕對(duì)的說(shuō)法是不對(duì)的，比如權(quán)利和義務(wù)完全一致，或者有張冠李戴的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的，比如權(quán)利是第二性的，義務(wù)是第一性的，在理解的基礎(chǔ)上記憶即可。