解放軍文職招聘考試分析、概括性講解和對比性講解-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間:2017-08-1922:37:18分析、概括性講解應(yīng)該包括分析、歸納、綜合和概括幾個方面。分析是指把事物分解成不同的部分,或者分出事物的不同特征及不同的聯(lián)系或關(guān)系。對比性講解是把相應(yīng)的兩個或幾個方面加以對比,指出正誤、優(yōu)劣、差異等區(qū)別。譬如在美術(shù)教學(xué)中,時常有古代美術(shù)與近代美術(shù)、畫家青年期的創(chuàng)作作品與晚年期的創(chuàng)作作品、美術(shù)創(chuàng)作材質(zhì)的美感對比等等。(四)講解技能的構(gòu)成要素(一)精心設(shè)計提出問題1、建立講解的結(jié)構(gòu)框架(二)輔以板書進(jìn)行講解(三)注意轉(zhuǎn)承和銜接(四)分析和綜合P1222、突出重點P1253、突破難點4、語言表達(dá)5、使用例證

2019解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識:宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識框架講解-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

2019解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識:宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識框架講解發(fā)布時間:2019-05-2000:13:40我們的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要講解的是我國的宏觀調(diào)控,首先,宏觀調(diào)控一共有四大目標(biāo),分別是:促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長,增加就業(yè)以達(dá)到充分就業(yè),穩(wěn)定物價,保持國際收支平衡。其次,為了完成這三大目標(biāo),我們國家一共采取了三大手段,分別是:經(jīng)濟(jì)手段,法律手段,行政手段。最后,在三大手段當(dāng)中,目前我國最主要的手段就是經(jīng)濟(jì)手段,因此,最后要講解的就是經(jīng)濟(jì)手段當(dāng)中的四大政策,分別是:財政政策,貨幣政策,產(chǎn)業(yè)政策,收入分配政策。這就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的整體知識框架。在具體的講解過程當(dāng)中,針對于宏觀調(diào)控的四大目標(biāo),最主要的目標(biāo)就是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長,我國用來衡量經(jīng)濟(jì)增長的指標(biāo)就是國內(nèi)生產(chǎn)總值,也就是GDP,在考試當(dāng)中,GDP通常是考察兩個要點,分別是地域概念和最終產(chǎn)品的概念,也就是只要是在中國境內(nèi)生產(chǎn)的最終產(chǎn)品的價值,都算入我國的GDP,和GDP比較容易混淆的概念就是國民生產(chǎn)總值,也就是GNP,這是一個國民概念,只要是中國公民,不管是在國內(nèi)還是國外創(chuàng)造出的最終產(chǎn)品的價值,都算入GNP,這就是二者的區(qū)別。最后,兩個指標(biāo)到底誰大誰小,是沒有絕對的說法的,不能說GDP一定比GNP大,也不能說GNP一定比GDP大,二者在沒有具體數(shù)據(jù)是,是無法進(jìn)行比較的。對于三大手段,我國目前最主要應(yīng)用的就是經(jīng)濟(jì)手段,這是一種間接調(diào)控的手段,主要是通過運用價值規(guī)律來引導(dǎo)企業(yè)和社會調(diào)整生產(chǎn)和消費的行為,例如政府出臺政策提高工廠排污費的征收標(biāo)準(zhǔn),是通過提高排污費的方式,來影響企業(yè)生產(chǎn)的排污成本,從而引導(dǎo)企業(yè)減少對高污染產(chǎn)品的生產(chǎn),而不是直接規(guī)定和命令企業(yè)不能生產(chǎn)高污染產(chǎn)品,這很明顯是一種間接調(diào)控的手段。對于經(jīng)濟(jì)四大政策的講解,分成三個步驟,首先得清楚的明白每一個經(jīng)濟(jì)名詞是什么,例如什么是法定存款準(zhǔn)備金和再貼現(xiàn)率等等,其次得清楚的明白每一個經(jīng)濟(jì)名詞在出現(xiàn)通貨膨脹和通貨緊縮的時候應(yīng)該用怎樣的政策去解決,最后還得清楚的明白在考試的題目中,題目的問法及如何應(yīng)對。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一套完整的經(jīng)濟(jì)理論,要有一個思路清晰的頭腦,將整個知識框架構(gòu)建起來,學(xué)習(xí)起來就會比較的輕松。

解放軍文職招聘考試面試技巧:數(shù)學(xué)教學(xué)常用的基本方法-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

數(shù)學(xué)教學(xué)常用的基本方法大致有:講解法、練習(xí)法、演示與試驗法、小組討論教學(xué)法等。一、講解法講解法是指對數(shù)學(xué)概念、原理、公式等進(jìn)行解釋或論證的一種講授方法,在數(shù)學(xué)課堂上,主要是教師用口頭講解并配合扼要板書,學(xué)生的主要活動是聽講、思考、重點記錄、做練習(xí)。它主要用于新單元的開始、新概念的引入、新命題的得出、新知識的歸納以及學(xué)生提問的集中答疑。講解法的最大缺點是難以及時反饋,目標(biāo)對象指向大多數(shù),不利于學(xué)優(yōu)生的發(fā)展和學(xué)困生的轉(zhuǎn)化。二、練習(xí)法練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,為鞏固知識和形成一定的技能、技巧而反復(fù)地完成一定動作或活動方式的一種教學(xué)方法。其特點是學(xué)生在練習(xí)操作過程中,不僅能夠積極的感知和掌握數(shù)學(xué)知識和方法,而且能獲得思維能力的發(fā)展。練習(xí)內(nèi)容要緊扣教學(xué)要求,目的明確。練習(xí)的形式可以是書面的、口頭的,也可以是問答題、實際操作題。比如講解等比數(shù)列這一節(jié)課時,可以配一定的習(xí)題進(jìn)行鞏固提升。三、演示與實驗法演示法是教師通過展示實物和模型等直觀教具,引導(dǎo)學(xué)生通過觀察獲得感性知識的方法,比如小學(xué)講解長方體和正方體時,可以展示生活中的長方體和正方體模型。實驗法是指在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生運用某些具體材料或?qū)W具進(jìn)行試驗,找出對象性質(zhì)或問題的答案的一種教學(xué)方法。這兩種方法的特點是:教師利用制作的教具演示出抽象概念所包含的內(nèi)容的對象以及關(guān)系,或由學(xué)生動手操作一些學(xué)具,可使抽象的概念具體化、形象化,以幫助學(xué)生認(rèn)識和理解。四、小組討論法小組討論模式是將學(xué)生分成4-6人一組,通過獨立思考與合作交流的方式展開學(xué)習(xí)活動,每名學(xué)生既作為認(rèn)知個體,也作為社會個體加入學(xué)習(xí)活動;學(xué)習(xí)氛圍與來自環(huán)境的知識在學(xué)習(xí)過程中起著重要作用;小組活動的結(jié)果被視為每一名成員的成就(不管是成功還是失敗)。小組討論法的核心是以問題為導(dǎo)向提倡學(xué)生間的合作學(xué)習(xí)。

解放軍文職招聘考試巴比倫人對數(shù)學(xué)的應(yīng)用-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間:2017-11-2219:07:58巴比倫人對數(shù)學(xué)的應(yīng)用盡管巴比倫人的數(shù)學(xué)知識是粗淺的、有限的,但在他們的生產(chǎn)、生活中的很多方面都應(yīng)用了數(shù)學(xué).1.巴比倫人把數(shù)學(xué)應(yīng)用到商業(yè)方面.巴比倫位于古代貿(mào)易的通道上,為便于商品交換、發(fā)展經(jīng)濟(jì),他們用簡單的算術(shù)和代數(shù)知識測量長度和重量,來兌換錢幣和交換商品,計算單利和復(fù)利,計算稅額以及分配糧食,劃分土地和分配遺產(chǎn)等等.2.把數(shù)學(xué)應(yīng)用到興修水利上.巴比倫人應(yīng)用數(shù)學(xué)知識計算挖運河、修堤壩所需人數(shù)和工作日數(shù),也把數(shù)學(xué)應(yīng)用到測定谷倉和房屋的容積,計算修筑時所需用的磚數(shù)等.3.把數(shù)學(xué)應(yīng)用到天文研究方面.大約在亞述時代(公元前700年左右)開始用數(shù)學(xué)解決天文學(xué)的實際問題.在公元前3世紀(jì)之后,用數(shù)學(xué)知識來計算月球和行星的運動,并通過記錄的數(shù)據(jù),確定太陽和月球的特定位置和虧蝕時間.也應(yīng)該注意到,巴比倫人觀察天文現(xiàn)象,直接得出了作為以后三角學(xué)的基礎(chǔ)概念.當(dāng)時巴比倫人觀察在天空中運行的星體,看它們在夭空中的位移情況.他們把天空看作半球面,因此測量不是在平面上,而必須是在球面上進(jìn)行的.鑒于此,巴比倫人較早考察的是球面三角的概念,而不是平面三角的概念.也應(yīng)該指出,在古巴比倫時期,當(dāng)產(chǎn)生各種科學(xué)領(lǐng)域基本概念的同時,假科學(xué)也獲得了發(fā)展.這種假科學(xué)與天文學(xué)、數(shù)學(xué)都有密切的關(guān)系,它們阻礙了數(shù)學(xué)的發(fā)展.這種假科學(xué)主要指星相術(shù)和數(shù)的神秘論.星相術(shù)認(rèn)為單個人的生活和整個人類社會,都依賴于天空中的行星相互間的排列.即行星在人的生活中有影響,并且把它們崇拜為神.由此,他們作出了進(jìn)一步的結(jié)論,由行星在天空中的相互排列,在一個人出生時就能夠預(yù)言他將來的命運如何.這種星相術(shù)又從巴比倫傳播到其他民族,阻礙了科學(xué)的發(fā)展.巴比倫人也曾把數(shù)神秘化.例如,當(dāng)巴比倫人崇拜三個天體(太陽、月亮、金星)時,數(shù)碼3便被看作幸福的.更晚一些時間,當(dāng)已經(jīng)崇拜7個天體時,數(shù)7就被當(dāng)作幸福的.實際上,許多民族都賦予數(shù)3和7以神秘的意義.總之,星相術(shù)和數(shù)的神秘化,阻礙了人類的正確認(rèn)識的發(fā)展.