解放軍文職招聘考試概念論-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-18 10:26:54概念論概念是存在和本質(zhì)的真理，即通過本質(zhì)而返回到了存在。概念才是本質(zhì)的存在、 真正的存在 。從存在到概念的進展不過是存在本身的自我深入，它在概念中發(fā)現(xiàn)了自己的真正本質(zhì)，即自由。概念論分為 主觀性 、 客觀性 和 理念 三個階段。主觀性 （ 主觀概念 ）主要是要把形式邏輯的概念、判斷、推理深入到其辯證邏輯的根基，使其獲得辯證法的理解。首先，他認為概念本身不能像形式邏輯那樣理解為抽象的形式框架，而應從內(nèi)容上理解為 具體概念 ，即 不同規(guī)定的統(tǒng)一 。其中，普遍性和特殊性都成為了個別性的兩個環(huán)節(jié)，個別性則能動地突向外部世界，從而否定自身并躍進到另一個更高的普遍概念。具體概念由于這種自我分裂而建立起了兩個概念的關系，這就是 判斷 。所以在黑格爾看來，判斷也并不是形式邏輯所認為的把兩個現(xiàn)成的概念外在地聯(lián)結(jié)起來而構(gòu)成的主詞和賓詞關系，而是同一個概念的 自我劃分 所形成的（ 判斷 的德文詞為Urteil即 原始剖分 之意）自身關系，因此即使在判斷中被分成了主詞和賓詞，它們?nèi)匀痪哂袃?nèi)在的同一性。但判斷由于只有主詞和賓詞兩個環(huán)節(jié)，它雖然以概念的同一性的恢復為目標，卻總是不能達到完整的同一性，只有在三段論推理中，這種同一性才最終恢復起來。三段論推理分為 質(zhì)的推論 、 量的推論 、 反思的推論 、 必然的推論 ，這是一個重新建立起來的概念同一關系使自己越來越客觀化、實在化、形成 客觀概念 的過程，它表明，概念通過判斷和推理恢復自己的同一性并不是簡單地回到概念，而是在更高層次上返回概念，也就是使 主觀概念 成為了客觀概念、客觀思想，最后向客體過渡。這種過渡一方面說明主觀概念本身具有憑自身的自由本性能動地使自己客觀化的力量，而無須借助于外在的幫助來獲得自己的客觀對象；另一方面也說明一切客觀對象其實都是由主觀概念建立和形成起來的，其本質(zhì)無非是 客觀概念 。所以要理解客體，同樣要從它們所蘊涵的概念入手才能把握其本質(zhì)?？陀^性 由于內(nèi)部的概念本性的推動而展示為三個階段，即 機械性 、 化學性 、 目的性 。其中事物從外在的單一的量的關系（機械性）進展到對立面的統(tǒng)一關系（化學性）再進到自行發(fā)展的能動關系（目的性），越來越顯示出了概念的自由本性。值得注意的是黑格爾對 目的性 概念的分析。通過目的的實現(xiàn)而達到的主觀和客觀的統(tǒng)一就是 理念 ，即體現(xiàn)在客體上的概念，這就是 真理 。通常人們認為 概念與客體的符合 就是真理，但黑格爾認為真正說來，真理應當是 客觀性與概念相符合 。正因為如此，真理有三個主要特點。一是真理是全體；二是真理的整體性決定了它包含有豐富的內(nèi)容、層次和矛盾關系，因而是對立統(tǒng)一的、具體的，具有 自己運動 的沖力，抽象的東西不能視為真理；三是這種動力使真理成為一個不斷發(fā)展運動的歷史過程，它在這一過程中必然地一步步把自己實現(xiàn)出來，從 自在 到 自為 并最終抵達 自在自為 ，而那靜止僵化的東西不能視為真理。理念 的三個環(huán)節(jié)是 生命 、 認識 和 絕對理念 。三統(tǒng)一 在黑格爾看來，唯有 概念論 才是真正的 本體論 （或 存在論 ），在此之前的 存在論 和 本質(zhì)論 只不過是對舊的形而上學本體論的 批判 ，或真正的 本體論 的 形成史 即 概念的發(fā)生史 而已。同樣， 概念論 也是認識論，是宇宙精神的概念本體經(jīng)過存在論和本質(zhì)論在自己身上達到了自我意識的認識。最后， 概念論 最純粹地體現(xiàn)了黑格爾哲學的方法即辯證法的實質(zhì)，即 否定之否定 的三段式或 圓圈式 進展法則。在此之前， 存在論 中的諸范疇是一個一個地跟進， 本質(zhì)論 中的諸范疇是一對一對地排開，它們雖然最終都被排列為三個一組的 正反合 結(jié)構(gòu)，但這種排列都還是外在的，并未直接體現(xiàn)于范疇內(nèi)部，因而這些范疇總是互相遮蔽了它們潛在的辯證本性；到了概念論，范疇本身就體現(xiàn)為具體概念的自身發(fā)展，或 否定之否定 的三段式辯證進展，所以一切概念都去掉了雜質(zhì)而 透明 了，真正形成了一種辯證 邏輯 。概念論就此成為了本體論、認識論和邏輯學的統(tǒng)一體。
解放軍文職招聘考試新概念武器-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-22 20:58:00新概念武器一、概念新概念武器指與傳統(tǒng)武器相比，在基本原理、殺傷機理與作戰(zhàn)方式都有區(qū)別，尚處于研制之中的一類新型高技術(shù)武器。二、特征1.獨特的工作原理2.具有獨特的殺傷原理3.獨特的作戰(zhàn)方式4.具有一定的歷史階段性三、主要種類1.激光武器最早由美國于1960年發(fā)明，紅寶石激光器。成為laser。1961年9月，中國制造出自己的紅寶石激光器，1964年，錢學森將其命名為 激光 。（1）激光的特性a.高亮度b.高方向性c.高純色（2）激光武器特點a.反應迅速b.抗干擾性強c.轉(zhuǎn)移火力能力強d.作戰(zhàn)效費比高2.微波武器3.動能武器（1）是依靠自身足夠高速的動能對攻擊目標造成毀滅性破壞的武器。（2）目前動能武器主要利用火箭推力的動能攔截器和電磁推力的電磁武器。4.基因武器利用基因工程技術(shù)研制出具有殺傷性的新型生物武器。特點：（1）生產(chǎn)成本低廉，殺傷威力巨大（2）無藥可救的武器（3）殺人不見血5.非致命武器分為反器材武器和反人員武器。6.微型無人作戰(zhàn)平臺分為微型飛行器和微型機器人7.環(huán)境武器（1）氣象武器（2）地震武器（3）生態(tài)武器8.離子束武器9.等離子武器10.次聲武器11.心理武器四、新概念武器對未來作戰(zhàn)的影響1.武器裝備系統(tǒng)發(fā)生革命性變化2.戰(zhàn)爭形勢發(fā)生重大變化3.作戰(zhàn)方式發(fā)生重大改變4.軍事理念發(fā)生重大改變5.軍隊體制發(fā)生重大變革五、如何面對未來新概念武器1.正確認識：我們要清醒且理智的認識人與武器辯證關系，無論武器發(fā)展到什么程度，人終究是決定戰(zhàn)爭勝敗的關鍵因素。但同時我們也要積極的提高武器裝備的科技水平。因為武器也是影響戰(zhàn)爭局勢的重要因素。2.正確態(tài)度：我們既要無畏于新概念武器，同時也要予以充分重視。
解放軍文職招聘考試“編輯”的概念-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-26 19:02:55（一） 編輯 字、意的演變1. 編輯 一詞的最早出現(xiàn)編 最早見于殷商時代。甲骨文中已有 編 字，指串聯(lián)龜甲簡冊的繩子?？鬃幼x易， 韋編三絕 ?！墩f文解字》： 編，次簡也。 編 是排列簡的次序。是 編次 的意思（順其次第,編列成冊）。輯 ，古意車輿。 引申為聚斂和協(xié)?！稘h書》： 夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。 這里 輯 是 輯錄 的意思。編輯 二字連用始自北齊魏收《魏書》：李琰 修撰國史，前后再居史職，無所編輯 。這里 編輯 的意思是修撰。唐初李延壽《南史》稱梁大臣劉苞 少好學，能屬文，家有舊書，例皆殘蠹，手自編輯，筐篋盈滿 。編輯的意思是對書籍進行收集、整理和修補。2. 編輯 一詞的使用及多重含義一個語詞可有多種義項，如 人大 、 語言 。編輯 是一個多義項語詞。《辭源》的定義：收集材料，整理成書。著作權(quán)中的 編輯作品 ?！掇o?！返亩x：指新聞出版機構(gòu)從事組織、審讀、編選、加工、整理稿件的重要環(huán)節(jié)。其他用法：如在計算機及其他大眾傳媒中的用法。問題：孔子、司馬遷、劉向是不是編輯？（理論研究中對編輯概念的定位多有分歧，主要在于編纂是不是編輯，即上述第一、第二兩種說法。 ）（二） 出版工作 意義上的 編輯 概念從書籍編輯活動的角度考察， 編輯 是指按照一定的方針，設計、組織、選擇和加工稿件，為復制、發(fā)行作準備的工作。出版工作意義上的編輯概念近似于《辭海》的定義，但有所不同：新聞和出版中的編輯活動有關連但不雷同；出版工作中編輯的編選是選擇多于編撰?，F(xiàn)代出版業(yè)的載體多元化可能使出版編輯概念有新的發(fā)展。
解放軍文職招聘考試政治概念的濫用-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 16:22:25政治概念的濫用安德魯 海伍德教授在《政治學核心概念》一書中指出，至少有三個理由來說明概念在政治分析中所具有的普遍重要的意義。（1） 政治分析具有高度概括性，它與歷史研究不完全相同。（2） 政治學家所使用的語言就像政治從業(yè)者所使用的語言一樣廣泛。政治從業(yè)者主要出于政治鼓動（political advocacy）而不是政治理解來使用某一概念，他們有足夠的動力使用自己的語言來主導輿論或者擾亂視聽。這就使政治學家必須謹慎使用自己的語言。他們必須清楚而精確地界定或者重新界定這些概念以便使自己與日常政治爭論中經(jīng)常誤傳的種種說法區(qū)別開來。（3） 政治概念通常與意識形態(tài)信念盤根錯節(jié)。自從18世紀末19世紀初產(chǎn)生各種現(xiàn)代政治意識形態(tài)（ideologies）以來，不僅出現(xiàn)了一種新的政治討論的語言，而且政治爭論的術(shù)語和概念也完全浸泡在復雜而又沖突的含義之中。這些概念對最初的含義構(gòu)成了特別的挑戰(zhàn)：它們往往語意不明，而且經(jīng)常成為敵對和爭論的話題；它們可能負載著連使用它們的人都說不清道不明的價值判斷和意識形態(tài)的含義。政治生活充滿了爭議。爭議的主要表現(xiàn)，也是主要的原因，在于概念的濫用。人們運用政治概念之所以會產(chǎn)生歧義，部分原因在于人們對概念的認識模糊不清，隨意使用；部分原因在于人們具有不同的價值觀念，為同樣的名詞賦予了不同的含義。政治概念的濫用來自以下幾種情況：政治概念與其他社會概念相混淆在社會科學領域，概念的相互借用是常見的事情。但是，屬于特定學科和特定領域的概念具有特別的含義，如果不加分析和特別界定地使用這些概念，就會造成理解上的分歧。政治體系概念與其他體系的概念，特別是經(jīng)濟體系的概念的混合使用，往往造成這種歧義。對此，我們可以引述美國政治學家達爾的分析來做出說明。許多人不加區(qū)分地把民主、獨裁、資本主義和社會主義等名詞用于政治體系和經(jīng)濟體系，特別是過去的冷戰(zhàn)時代。這種把政治體系與經(jīng)濟體系混為一談的傾向，（1）要么是因為缺乏一套標準的定義，而之所以缺乏一套標準的定義，在于人們對這些概念的歷史淵源缺少基本認識；（2）要么是因為人們有意運用像 民主 或 獨裁 這類討人喜歡或令人厭惡的政治名詞，以影響人們對經(jīng)濟體系的態(tài)度。于是，我們就看到，有關社會主義和資本主義之爭就被摻入了政治上的判斷。達爾認為，實際上，一個制度的政治方面與它的經(jīng)濟方面并不相同。從歷史上來分析， 民主 與 獨裁 一般是指政治體系，而 資本主義 和 社會主義 是指經(jīng)濟制度。它們的確切含義應該這樣來解釋民主是一種政治體系，其中所有成年公民可以廣泛分享參與決策的機會。獨裁是一種政治體系，其參與決策的機會只限于少數(shù)人。資本主義是一種經(jīng)濟體系，其最主要的經(jīng)濟活動由私人所有和控制的公司進行。社會主義是一種經(jīng)濟體系，其最主要的經(jīng)濟活動由政府或社會所有的機構(gòu)進行。需要注意的是，從方法論的角度看，上述每一對概念，民主/獨裁，資本主義/社會主義，都意味著一種兩分法，而兩分法常常不能令人滿意的地方在于那種非此即彼的思維模式。事實上，許多政治體系既非完全民主的，也非完全獨裁的；在許多國家，私人與政府的活動以各種復雜的方式混為一體。在現(xiàn)實世界中，政治學與經(jīng)濟學更是深刻地交相混合。這種交相混合的狀態(tài)證明了資本主義、社會主義這種兩分法的缺陷。不過，盡管彼此混合，或者就是因為彼此混合，所以，把生活的某些方面區(qū)分為 經(jīng)濟的 ，而把另一些方面視為 政治的 ，在學術(shù)上還是富有成效的。借助于達爾的分析，我們可以看到作為經(jīng)濟體系的 資本主義 和 社會主義 分別與作為政治體系的 民主 和 獨裁 之間的復雜關系的可能性。政治概念的泛化使用政治概念，特別是那些被認為具有積極意義的政治概念，經(jīng)常被無所限制地應用在各個領域，這就造成了原概念和衍生概念之間的混亂。在這方面， 民主 概念的使用以至于濫用所造成的難堪局面，可以說是最典型的例子。從不同價值取向出發(fā)定義政治概念人們在價值取向上歷來存在較大分歧。不同的人出于不同的價值喜好，對概念的認識和理解自然不同。此類分歧在 自由 、 平等 、 正義 、 權(quán)利 等概念上最為突出。
