解放軍文職招聘考試簡述的教師的道德素養(yǎng)？-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-29 20:01:07簡述的教師的道德素養(yǎng)？教師的職業(yè)素養(yǎng)主要包括道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和個性素養(yǎng)。在道德素養(yǎng)方面對中學(xué)教師有以下四個方面的要求：1、忠誠于人民的教育事業(yè)，其對教師的基本要求是：（1）依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治教。這意味著教師有在教育教學(xué)過程中必須按照法律法規(guī)和教育目的的要求，自覺規(guī)范自己的教育教學(xué)行為，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對教學(xué)工作一絲不茍。（2）愛崗敬業(yè)，廉潔從教。這意味著教師要熱愛教育事業(yè)，有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，并在自己的工作崗位上發(fā)揚無私奉獻(xiàn)的精神，盡職盡責(zé)。2、熱愛學(xué)生，在熱愛學(xué)生方面，教師必須做到：（1）、全面關(guān)心學(xué)生。（2）尊重和信任學(xué)生。（3）嚴(yán)格要求學(xué)生。（4）理解和寬容學(xué)生。（5）解放和放飛學(xué)生。3、具有團結(jié)協(xié)作的精神。教師應(yīng)具有團結(jié)協(xié)作精神，必須做到：（1）善于與同事合作。（2）善于與家長和社會合作。4、以身作則， 為人師表。這一要求教師做到：（1）加強修煉。（2）言行一致9、簡述教師的專業(yè)素養(yǎng)有哪些？一、專業(yè)知識素養(yǎng)，要求（1）教師要具有廣博的科學(xué)文化知識，包括人文科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、自然科學(xué)知識和生活知識。（2）精深的學(xué)科知識，要求教師所掌握的知識達(dá)到 化 的程度，即將學(xué)科知識內(nèi)化為自己的思想、觀點，這樣去向不明才能由深入淺出、游刃有余地講課，才能吸引學(xué)生，進(jìn)而贏得學(xué)生的信賴和尊敬。（3）寬厚的教育科學(xué)、心理科學(xué)知識和管理科學(xué)知識。教師不僅要掌握教育科學(xué)、心理科學(xué)和管理科學(xué)的知識，而且要自覺地把教育理論與教育實踐結(jié)合起來，與自己的風(fēng)格融為一體，形成教育和管理技巧與藝術(shù)。二、專業(yè)能力素養(yǎng)，要求教師（1）對學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析、預(yù)測和指導(dǎo)的能力。（2）駕馭教材和組織教學(xué)能力。（3）精湛的語言能力。（4）運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。（5）較強的組織管理能力。（6）較高的教育機智。（7）教育科研能力。10、教師個人為實現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的主觀努力是什么？答：1、要善于學(xué)習(xí)。2、要恒于研究。3、要勤于反思。4、要勇于實踐。11、教師在教育教學(xué)實踐過程中應(yīng)該注意的問題是什么？答：只有通過實踐，人們的認(rèn)識才能提高并轉(zhuǎn)化行動的信念和能力，人們才能對社會作出貢獻(xiàn)的同時實現(xiàn)自身的價值。實踐過程中應(yīng)注意兩方面的問題：一是要有實踐的意識和勇氣，及時捕捉自己所面臨的機會，也要及時將自己新穎的想法轉(zhuǎn)化為實踐的行動。二是要講究實踐的方法，要對新想法進(jìn)行可行性論證，確定行動方案，然后進(jìn)行實踐。12、學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人，這什么說學(xué)生既是教育的對象又是自我教育和發(fā)展的個體？ 答：1、學(xué)生是教育的對象，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)具有特殊性，具體表現(xiàn)在：第一、學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)。海二、學(xué)生在教育的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。第三、學(xué)生的參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。2、學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，一方面是由教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展決定的；另一方面是由學(xué)生是具有主觀能動性的人決定的，主要表現(xiàn)在：第一、學(xué)生是自我發(fā)展的主體。第二、學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。
解放軍文職招聘考試人的身心發(fā)展特點對教育的制約述-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-15 15:04:01人的身心發(fā)展特點對教育的制約1、統(tǒng)考的觀點（1） 人的身心發(fā)展的順序要求教育活動必須根據(jù)身心發(fā)展的這一特點循序漸進(jìn)地進(jìn)行（2） 人的身心發(fā)展的階段性，要求教育必須針對不同年齡階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容和采取不同的方法（3） 人的身心發(fā)展的個別差異要求教師在開展教育活動時要因材施教（4） 人的身心發(fā)展的不均衡性要求教育要根據(jù)個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期給予合適的教育，以促使其得到更好的發(fā)展2、王道俊、郭文安《教育學(xué)》觀點（1） 人的發(fā)展的順序性要求教育要循序漸進(jìn)的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展（2） 人的發(fā)展的不平衡性要求教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機的采取有效措施，促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展（3） 發(fā)展的階段性要求教育要從學(xué)生的實際出發(fā)，尊重不同年齡階段學(xué)生的特點，并根據(jù)這些特點提出不同的發(fā)展任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，進(jìn)行有針對性的教育（4） 發(fā)展的個別差異性要求教育必須深入了解學(xué)生，針對學(xué)生不同的發(fā)展水平及不同的興趣、愛好和特長進(jìn)行因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚長避短、發(fā)展個性，促進(jìn)學(xué)生自由的發(fā)展（5） 發(fā)展的整體性要求教育要把學(xué)生看作復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等方面全面和諧的發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的人3、柳海民《教育原理》的觀點（1） 人的身心發(fā)展的順序性決定我們的教育必須根據(jù)身心發(fā)展的這一特點循序漸進(jìn)地進(jìn)行。無論是知識技能的學(xué)習(xí)還是思想品德的發(fā)展，都應(yīng)由淺入深，由簡到繁，由易到難，由少到多，由具體到抽象，循序漸進(jìn)等（2） 年輕一代身心發(fā)展的階段性，決定了教育必須針對不同年齡階段的學(xué)生采取不同的內(nèi)容和方法（3） 年輕一代身心發(fā)展的不均衡性決定了教育活動的進(jìn)行要善于根據(jù)個體身心發(fā)展的最佳期給予合適的教育，以促其得到更好的發(fā)展（4） 年輕一代身心發(fā)展的個別差異決定了教育活動要因材施教4、孫俊三《教育原理》的觀點（1） 順序性要求我們的教育必須適應(yīng)身心發(fā)展的各個階段及其順序的要求，循序漸進(jìn)，做到由淺入深、由易到難、由具體到抽象、由低級到高級，不可 揠苗助長 、 凌節(jié)而施 ，否則，就會欲速不達(dá)，甚至產(chǎn)生教育的負(fù)效應(yīng)（2） 階段性又決定了教育工作的階段性。我們在確定教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法時都必須從個體身心發(fā)展的規(guī)律出發(fā), 使全部教育和教學(xué)工作在受教育者身心發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出相應(yīng)的特點, 絕不能 一刀切 、 一鍋煮 。還應(yīng)該看到, 個體發(fā)展的每一個階段又是相互聯(lián)系的, 前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的。在前一階段內(nèi)準(zhǔn)備了向后一階段的過渡，每一階段是相互銜接的，不能截然分開的（3） 不均衡性要求我們的教育應(yīng)針對個體身心發(fā)展的不均衡性，探明發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機地采取有效的教育措施，以便加快個體身心發(fā)展速度，早出人才，快出人才（4） 差異性要求我們的教育除必須掌握個體身心發(fā)展的一般規(guī)律以外，還必須研究個體身心發(fā)展的個別差異，了解個體不同的發(fā)展水平、發(fā)展方式，了解每個個體的興趣、愛好和特長，因材施教、有的放矢，充分發(fā)揮每一個個體的特殊才能、潛力和積極因素，彌補各人的短處和不足，選擇最有效的教育途徑，使具有各種個別差異的學(xué)生獲得最大可能的發(fā)展，從而使個體的身心得到最充分的發(fā)展（5） 穩(wěn)定性為現(xiàn)代教育大規(guī)模培養(yǎng)人才的集體性教育提供了基礎(chǔ)，這就要求教育根據(jù)發(fā)展階段的穩(wěn)定性，確定相應(yīng)的教育內(nèi)容、教育活動和措施。要求教育工作者要掌握每一發(fā)展階段中那些比較穩(wěn)定的共同的特征，采取相應(yīng)的教育教學(xué)方法（6） 可變性要求教育充分利用發(fā)展的可能性，走在發(fā)展的前面，不斷探索新的教育教學(xué)方法，更新教育內(nèi)容，改革舊的教育教學(xué)模式，創(chuàng)造良好的教育條件，以促進(jìn)青少年的身心發(fā)展（7） 互補性的存在使教育者乃至每一個人樹立起這樣的信心：不管個體自身條件處在怎樣的狀態(tài)下，只要生命還存在，發(fā)展的可能也就存在，生命與發(fā)展的可能永遠(yuǎn)共存
