解放軍文職招聘考試現(xiàn)代西方政治學-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 16:52:49現(xiàn)代西方政治學從19世紀70年代開始，西方社會從自由資本主義向壟斷資本主義過渡，壟斷資本和國家政權的關系逐步緊密，資本主義社會的內外部矛盾開始充分暴露，社會公共權力的地位和作用日益突出。因此，對于國家政權和政治生活的研究成為壟斷資本維護統(tǒng)治不可或缺的重要內容。1880年10月，在美國學者柏吉斯的倡導下，美國哥倫比亞大學成立了 哥倫比亞大學政治研究院 ，開始培養(yǎng)政治學博士和具有學科意義的政治學研究，政治學由此獲得獨立學科地位，標志著西方政治學的發(fā)展進入了現(xiàn)代時期。此后，政治學課程在美國普遍開設，許多大學都成立了政治系和研究院。 新政治學運動 的興起引起政治學研究方法的革新。它主張運用社會學、心理學和統(tǒng)計學的方法進行政治研究，認為價值判斷有礙于科學的政治分析。第二次世界大戰(zhàn)之后，現(xiàn)代政治學進入發(fā)展的興盛期，行為主義政治學迅速崛起，它帶動政治學研究從研究對象、研究內容到研究方法、研究理念進行了全方位的革新。直到70年代以后，行為主義政治學才進入了相對蕭條時期。這時由于歐美社會相繼發(fā)生了一些問題，行為主義政治學對此無能為力，所以，人們提出 政治學的新革命 ，主張政治學的再理論化、再意識形態(tài)化；傳統(tǒng)的政治研究理念、研究方法得到重新肯定，現(xiàn)代政治學進入到 后行為主義政治學 時期。大體看來，現(xiàn)代西方政治學基本上沿著兩個方向發(fā)展：一是政治理論，即對傳統(tǒng)政治研究的繼承和深化，又稱現(xiàn)代政治思潮；一是行為主義政治學，即所謂的 政治科學 。1、現(xiàn)代政治理論政治理論是西方政治研究的傳統(tǒng)項目，雖然在現(xiàn)代相對于科學主義的興起，其地位有些衰落，但它的研究無論就方法、體系還是觀點、內容，都大大超過了以往各個時代?，F(xiàn)代政治理論基本是17世紀以來西方政治思想的延續(xù)和發(fā)展。其顯著特點就是學派林立、思潮紛雜。主要有：（1）新保守主義。新保守主義反對放任主義、極端自由主義和個人主義，它以人性有缺陷作為其立論的基礎，認為社會弊病只可減緩，但難以根除。其核心觀點是反對一切激進的革命和革新，主張節(jié)制政治，以妥協(xié)的手段調和各種社會勢力的利益沖突。主張社會應尊重財產和技術，政權應由有技術的人來掌握。（2）新經(jīng)院主義。新經(jīng)院主義的立論前提和新保守主義是一致的，認為人性惡，沒有責任，欲望很多。所以，崇尚過去的道德和體制，認為重精神輕物質才是永恒的價值。但它多從宗教的觀點闡述其政治理論，在它的政治理論中同時兼有神學和倫理學兩種政治觀。它認為人的一切權力都來源于上帝，所以，必須為它負責并提供服務；僅僅依靠個人的努力，無法實現(xiàn)政治體制的完善。（3）新自由主義。新自由主義反對個人主義和國家至上的觀點，它認為19世紀流行的以個人為基礎的自由放任主義極易把個人從社會聯(lián)系中脫離出來，這樣的個人很容易受到專橫的國家權力的傷害；國家至上導致的國家權力的擴張是對個人自由和個人尊嚴構成侵犯的最大威脅。認為國家和個人聯(lián)系的中介是各種性質的社會團體，社會團體是真實的人類共同體，主張維護社會團體的權利。國家不是凌駕于社會團體之上的主權者，只是眾多社會團體中的一員，所以，它不能干涉團體內部事務，其作用主要是調節(jié)各團體之間的關系。主張把過于集中的國家權力盡可能多地轉移給各社會團體，實現(xiàn)政治權力的多元化。（4）存在主義。存在主義認為，人的本質是自由，人的存在應該是絕對的自由，他人的存在和他人的自由都是對個人自由的限制，個人的自由一旦受到限制，人就會走向異化，人會變成非人。國家和其他集體的存在是使人走向異化的外在力量。在存在主義者看來，生活在20世紀西方社會中的人已不復是真正意義上的人，而是被對象化、失去了個性、受社會和他人約束的異化了的人。所以，為了恢復個人的自由，回歸人的本質狀態(tài)，他們號召人們對國家和社會采取一種棄絕和反抗的態(tài)度。（5）西方馬克思主義。西方馬克思主義是各種自稱繼承馬克思主義理論傳統(tǒng)的資產階級政治理論的統(tǒng)稱，它由現(xiàn)代西方各種新老左派政治思潮組成，對資本主義持批判的態(tài)度，但卻找不到解決問題的根本方法。其主要理論有：盧卡奇、葛蘭西對社會主義實踐遺留的理論問題的探索；馬爾庫塞等人把政治與心理學結合的初次嘗試；薩特的存在主義的馬克思主義；阿爾杜塞的結構主義馬克思主義等。其中，最有影響力的是以馬爾庫塞為代表的法蘭克福學派，它發(fā)揮了青年馬克思的人道主義和異化理論，結合弗羅伊德的精神分析理論和其他一些流派理論，批判現(xiàn)代發(fā)達資本主義社會對人的奴役和異化，主張建立一個符合人的本性，以自由為特征的社會制度。（6）無政府主義。無政府主義是一種最激進的政治理論，它不滿足于政府和社會制度任何形式上的變革，要求廢除國家，認為人的自由意志、個性發(fā)展和人的活動才是使社會充滿生機和獲得進步的力量源泉，鼓吹 無命令、無服從、無制裁 的無政府狀態(tài)社會。可以看出，在這樣一個內外矛盾充分暴露、戰(zhàn)爭與危機交錯出現(xiàn)的時代，政治理論家從不同的視角解釋現(xiàn)代政治現(xiàn)象和設計未來政治理想。盡管他們的政治思想各不相同，有的甚至截然相反，但他們的學說和理論創(chuàng)見開啟了現(xiàn)代政治研究的新思路，尤其是研究方法和體系的多樣性為政治學立體全方位的研究打開了思路。
解放軍文職招聘考試政治學研究方法-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 15:06:40政治學研究方法（一） 政治學研究的立場和基本原則。即政治學研究的出發(fā)點和基本觀念。比如，馬克思主義政治學就是以歷史唯物主義為出發(fā)點的。（二）傳統(tǒng)政治學研究的方法。1.歷史研究法。即通過編年史的研究分析政治制度的產生和發(fā)展。這種方法的特點是占有歷史資料的充分。2.規(guī)范研究法。即以某種價值觀念為出發(fā)點和評價標準研究各種政治現(xiàn)象。3.法律研究法。就是通過對法律（包括成文法和不成文法）的研究來探討國家性質及其政治活動等。4.制度研究法。即通過對政治制度比較分析，研究不同政府機構、國家制度、政體形式的作用和規(guī)律等。（三）現(xiàn)代政治學的研究方法?，F(xiàn)代政治越來越紛繁復雜，對政治學研究方法的要求也越來越高，因此它的研究方法也越來越發(fā)達?，F(xiàn)代西方政治學研究占統(tǒng)治地位的是行為主義政治學，即 政治科學 。因此，現(xiàn)代政治學的研究方法主要是指行為主義政治學（即）的研究方法。行為主義政治學是在反對傳統(tǒng)政治學的研究方法，而是注重經(jīng)驗方法。它認為，科學的功能是解釋世界而不是改造世界。這一點與馬克主義正相反。它的主要方法有：（1）心理學研究法。其理論來源主要是弗洛伊德的精神分析法。心理學方法主要 是研究政治態(tài)度、政治情感、政治動機和性格分析等。（2）經(jīng)濟分析法。主要是使用現(xiàn)代經(jīng)濟學中的合理選擇理論分析個人和公眾政治行為合理選擇、政府制定政策過程中政治家、官員和公眾之間的相互影響等。它認為，政治活動與商品經(jīng)濟的交換活動在作用原理上是一致的，即，遵循平等基礎上的自由交換原則。經(jīng)濟分析法主要用于分析具體政治現(xiàn)象，一般不用于宏觀政治分析。（3）社會學分析法。主要用于分析政治精英、政治團體、政治角色、政治文化等。把政治團體看作政治活動的主要基礎，把對具有不同行為模式的政治角色及其相互關系的分析，當作政治分析主要任務。（4）系統(tǒng)分析法。它把控制論、系統(tǒng)論的一般原理用于政治研究，著重于對政治現(xiàn)象、政治行為的整體和宏觀分析。它 統(tǒng)一理論 認為，政治系統(tǒng)是一個有機整體，由一系列與決策有關的政治互動行為構成，是一個行為系統(tǒng)。（5）結構－功能分析法。它試圖通過對政治系統(tǒng)的功能和結構的分析揭示政治系統(tǒng)運行的規(guī)律。（四）傳統(tǒng)政治學與現(xiàn)代政治學的方法論差別。政治學的研究歷史悠久，現(xiàn)代政治學通常是指狹義的政治科學，它則是指19世紀末、20世紀初產生于西方的政治學，它借用實證的方法，以經(jīng)驗材料為基礎研究政治發(fā)展的規(guī)律。1.傳統(tǒng)政治學研究是規(guī)范研究方式，也就是以一定的價值標準研究政治現(xiàn)象，主要是定性分析，注重政治制度研究。比如，馬克思認為政治學主要是研究政治制度。而現(xiàn)代政治學研究方式則是經(jīng)驗性的，重視定量研究和實證研究。注重研究可見的政治行為。2.傳統(tǒng)政治學將自己視為行動哲學，其目的是批判和 改造社會。如柏拉圖、亞里士多德、盧梭、馬克思等人無不試圖尋找一個理想的政治制度。而現(xiàn)代政治學的基本出發(fā)點是非理性主義的，目的是把政治學變成一門具體的 科學 ，反對在政治分析中加入道德判斷。如英國科學哲學家、政治學家卡爾 波普就認為任何試圖總體上改造社會的計劃與理論都是烏托邦式的空想，人類根本就不可能擁有改造社會的技術手段。他認為共產主義或社會主義就是試圖從總體上改造社會的理性設計。3.傳統(tǒng)政治學的研究方式是歷史主義的，其理論和分析都以歷史為根據(jù)。而現(xiàn)代政治學的論證方式則是實證主義的，認為政治知識只能是知覺和經(jīng)驗的，用不能直接觀察到的事實不能證明任何問題。因此它在方法上拋棄演繹法，只采用調查統(tǒng)計的歸納法。4.傳統(tǒng)政治學研究方法以靜態(tài)為主，其重點是典型的、重大的歷史事件，如革命、改革等，試圖從中找出歷史變遷的奧秘。而現(xiàn)代政治學研究則以動態(tài)為主，認為只有在觀察數(shù)據(jù)和經(jīng)驗達到一定程度的時候，才叫做理論。5.傳統(tǒng)政治學注重對文本資料的研究，如法律制度、文獻典籍等。而現(xiàn)代政治學則更相信直接的感覺和觀察，認為文本上 歷史與實際相差很多，甚至完全是兩回事。例如，他們認為法律的規(guī)定與法律的實施完全不同。（五）馬克思主義政治學的研究方法。總的來說，馬克思主義政治的研究方法主要分為規(guī)范研究和經(jīng)驗研究兩種。也就是說，傳統(tǒng)的研究方法更多是規(guī)范性的，比如在對西方現(xiàn)代政治現(xiàn)象進行研究的時候，首先明確它們的資本主義和資產階級的性質，也就是它的腐朽性本質。這就是首先給它定性。這種方法主要運用于宏觀研究。而現(xiàn)在較為缺乏的、也是我們今后的努力方向應該是經(jīng)驗性研究，也就是用經(jīng)驗數(shù)據(jù)來分析、驗證一般的理論和原則。大家可能注意到，先定性，后用經(jīng)驗數(shù)據(jù)進行驗證。在方法論上是不是有問題？在這個問題上需要有一定的批判性思維。因為定性與定量都不是一勞永逸地完成的。具體說來，馬克思主義的政治學研究文法主要有四種：1．歷史分析法。也就是要把政治現(xiàn)象納入一定的歷史條件和社會背景下進行考察。列寧曾說過： 考察每一個問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產生、在發(fā)展中經(jīng)過了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的 。（《列寧全集》37卷，P61，人民社1986）2．經(jīng)濟分析法。就是從經(jīng)濟角度分析政治現(xiàn)象。因為政治是經(jīng)濟的集中反映，政治的判斷標準最終要看對社會和經(jīng)濟發(fā)展的作用如何。3．階級分析法。古典經(jīng)濟學家魁奈在分析農業(yè)產品時，最先把社會成員分為生產者階級、土地所有者階級生產者階級。英國經(jīng)濟學家亞當 斯密根據(jù)基本收入形式，提出了地主、資本家和工人是構成文明社會的三大基本階級。法國歷史學家梯葉里曾說明了物質因素和階級斗爭在封建社會和資本主義社會建立的過程中的作用。法國歷史學家基佐從土地關系上研究了階級形成的原因，并認為18世紀法國大革命的歷史看作階級斗爭的歷史。法國歷史和政治學家米涅認為，階級斗爭貫穿于中世紀以來全部法國歷史過程中。馬克思主義的政治分析法就是利益分析法，因為階級差別就是利益的不同。利益的不同會導致人們對事物的看法和評價標準的不同，這就是真理階級性的實質所在。4．調查研究。調查研究主要有普查、抽查、典型調查、個案分析、文獻資料分析等。應該指出的是，研究方法沒有屬于誰的問題，只要是有效、好用，什么方法都可以使用。
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發(fā)布時間：2017-12-30 20:42:17常被問及 政治學學什么 的問題，我也一直很想就已讀四年、將學六年的 政治學 說點什么，無奈知識磅礴而才智有限，數(shù)次提筆卻又作罷。剛看完梁啟超的《清代學術概論》，似乎有點啟發(fā)，故妄然下筆，貽笑大方。政治學當屬梁老所言學問之列，故拋開世俗雜念，之于政治學則應 為學問而學－問 。概諸友以為功政治學者乃大盜、鄉(xiāng)愿、匡世媚俗、玩陽謀陰謀者也，實屬錯怪。殊不知政治學博大精深、觸類旁通，非 政治 二字所能詳盡。以時間為緯度，政治學經(jīng)歷了與歷史學、宗教學、哲學、法學、社會學、文化學、經(jīng)濟學等水乳交融、相濡以沫的過程。如政治學與歷史學相交，以考證、敘事、紀人、明理研于國家興衰、政體優(yōu)劣、治者賢庶，如法國托克維爾之《舊制度與大革命》、《論美國民主》，中國錢穆之《國史大綱》、《中國歷代政治得失》等；與哲學、法學則常以正義、自由、公意為基礎而探國家政治之最優(yōu)矩陣，如古希臘柏拉圖之《理想國》、德國黑格爾之《法哲學原理》、德國康德之《法的形而上學原理》、中國張千帆、高全喜之憲法研究等；與宗教學、人類學則從人及其思想、行為出發(fā)去探討政治生活領域的所謂 常識 事物，謂因果而成成見，如法國涂爾干之《宗教生活的基本形式》、美國馬克斯 韋伯之《新教倫理與資本主義精神》、美國亨廷頓之《變化中的社會政治秩序》等；與社會學、文化學則從研究政治與社會的產生、抗衡及到合作，從簡單的事件羅列到制度的有機組合，如法國盧梭之《社會契約論》、德國哈貝馬斯之《合法化的危機》、《公共領域的結構轉型》、美國李普賽特之《政治人：政治的社會基礎》、德國鮑曼之《現(xiàn)代性與大屠殺》等；與經(jīng)濟學相融，則是當今政治學的一大趨勢，也是經(jīng)濟學統(tǒng)治時代的一個注腳，由此產生政治學中的理性選擇理論、新制度主義等，如美國布坎南之《同意的計算》、美國諾思之《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》、美國奧斯特羅姆之《制度分析與發(fā)展的反思》、英國哈耶克之《自由秩序原理》等。當然，政治學并不是大雜燴，它有自己的研究范圍、理論基礎與研究方法等。在研究范圍中，它有宏觀、中觀、微觀之分，宏觀研究主要包括國家建構、國家制度建設等，如果再擴充一點，還包括世界政治，特別是在現(xiàn)今全球化背景下，國際政治研究、比較政治研究不斷走俏，而這反過來則會對國內政治學研究產生深遠的影響；在中觀方面，它可以研究具體的制度安排，組織機構運行問題，也可以研究非政府組織的發(fā)展；而在微觀上，它可以研究社會中的行為個體或行為單位，包括它的政治社會化、政治行為。政治學的研究理論更是不勝枚舉，從西方政治思想史與中國政治思想史中，我們會發(fā)現(xiàn)各種主義，如自由主義、保守主義、自由保守主義、新自由主義、民主社會主義、社會主義、女權主義等等，可謂應接不暇；各種主義之爭、一種主義的不斷輸血都有一定的時代背景與社會基礎，其理論都有自己的一套邏輯假設與推演，乃至實踐。而從研究方法上來說，則是當代炙手可熱的政治科學所積極探討的話題，他的范式包括行為主義、理性選擇理論、制度主義、女權主義、馬克思主義，以及相對應的規(guī)范研究等。說了這么多，但想必還是不能給對政治學感興趣的人以滿意的答復，而最主要的原因還在于本人的才疏學淺，也請各位同仁加以指正。但為什么 干什么 的問題會如此吸引人？一方面是人的本能 個人與現(xiàn)實主義 在起作用，每個人都要為自己的生計、地位、榮譽等著想和計劃；而另一方面恰恰是國家和社會在教育制度安排上的錯誤認識所導致的。現(xiàn)如今，中國人對 大學 的認識絕大多數(shù)都建立在將來找個體面的工作、有個好的收入之上，但是大學的真諦在哪呢？蔡元培先生說過 大學者，乃研究高深學問、養(yǎng)成健全人格也 。所以，把大學看成一部生產實用性物質的機器乃是大錯。但究其原因，這種過錯不能讓社會個人來承擔，而是國家應該去反省?；叵胫袑W的六年教育，簡直是在浪費時間，除了英語和擁黨教育又有什么？重復的知識閱讀和銖輜必較的考試沒有給即將成年的中國人帶來任何養(yǎng)料，難以想象作為一名中國人在成年之前沒有讀過《史記》，沒有讀過四書，而這卻是中國傳統(tǒng)知識的起碼積累和人格素養(yǎng)的基本形成。更令人痛心的是，國家卻把其說成是所謂的 封建主義 ，而換來的卻是可怕的現(xiàn)代 封建主義 政治意識形態(tài)禁錮。而中學教育失敗的直接后果就是大學教育的矛盾和畸形。本來一些知識積累應該在中學完成，但是卻沒有，所以大學者必須擔當起這一重任。但是大學者的時間與精力都不比中學充分，只能任由學生自我發(fā)展，結果到頭來，本應作學問的地方變成了知識普及的地方，而作學問要到哪里呢？只能順藤摸瓜，又把碩士、博士叫囂、吹鼓一番。而千軍萬馬過獨木橋的高考、考研增長了學子們的心里預期，自以為付出了這么高的代價今后就一定要有高回報，但是到大學走一遭后發(fā)現(xiàn)：媽的，并不是這回事！結果上當受騙、寂寞傷心在心中波濤洶涌似的翻滾。如果沒有對比不能說明問題的話，那我還是拿出參照系來，如美國高中生的 語文 題目已經(jīng)觸及到要求學生自己計劃、研究本國或他國的經(jīng)濟、政治、社會制度，其評分標準包括研究過程采用的各種研究方法以及結論性文字，這完全是中國大學生所干的。發(fā)了這么多牢騷后，發(fā)現(xiàn)自己并不覺得輕松，反倒非常沉重，因為我也有過同樣很不明智的遭遇，同樣也是這個時代的犧牲者。我們該怎么辦？其實還是靠自己！言歸正傳到政治學，說心里話，政治學給我?guī)砹撕芏鄸|西，這不僅僅是它瀚海的知識量，更是它對人生、世界的多樣化態(tài)度和價值取向，也是它在無形中給予我的思考問題、研究問題的能力。很幸運，我選擇了政治學，起碼我彌補了在中學本應該學到的知識。
