解放軍文職招聘考試國(guó)家是政治學(xué)研究的永恒主題說(shuō)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:49:37（一）政治學(xué)的研究對(duì)象與對(duì)政治內(nèi)涵的多種解釋相聯(lián)系，理論界對(duì)政治學(xué)研究對(duì)象的討論也相當(dāng)熱烈，具有代表性的觀點(diǎn)主要有：①關(guān)于研究國(guó)家學(xué)說(shuō)、政府的具體機(jī)構(gòu)以及實(shí)行革命與專政的理論策略等；②研究以國(guó)家為主體的政治關(guān)系、政治形式、政治活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律；③研究國(guó)家，包括國(guó)家的一般理論、國(guó)家的政治制度、國(guó)家的活動(dòng)以及與國(guó)家有關(guān)的一切政治力量、政治活動(dòng)、政治關(guān)系等。④研究以國(guó)家政治權(quán)力為中心的一切政治關(guān)系的總和；⑤不限于國(guó)家問題，一切政治現(xiàn)象都是政治學(xué)的研究對(duì)象，等等。概括起來(lái)，可以歸納為以下三種學(xué)說(shuō)：1、國(guó)家是政治學(xué)研究的永恒主題說(shuō)這種觀點(diǎn)認(rèn)為，政治現(xiàn)象就是國(guó)家活動(dòng)以及圍繞著國(guó)家而展開的活動(dòng)，所以，政治學(xué)實(shí)際上也就是國(guó)家學(xué)。從政治學(xué)的歷史淵源來(lái)看，政治學(xué)正是從對(duì)國(guó)家的研究過程中產(chǎn)生的。政治學(xué)的創(chuàng)始人、古希臘偉大思想家亞里士多德所寫的《政治學(xué)》是舉世公認(rèn)的政治學(xué)開山之作。這本書中的 政治 一詞，來(lái)源于希臘語(yǔ)polis,意指城邦，即城市國(guó)家。古希臘進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，建立了許多城市國(guó)家。城市國(guó)家的產(chǎn)生，標(biāo)志著政治生活領(lǐng)域的出現(xiàn)。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中所說(shuō)： 隨著城市的出現(xiàn),必然要有行政機(jī)關(guān)、警察、賦稅等等，一句話，必然要有公共的行政機(jī)構(gòu)，也就是必然要有一般政治。 隨著政治的出現(xiàn)，研究政治的政治學(xué)也開始出現(xiàn)了。所以，政治學(xué)一產(chǎn)生就是以國(guó)家作為其主要研究對(duì)象的。古希臘是最早出現(xiàn)城邦國(guó)家的地方，在這里也就出現(xiàn)了最早的政治學(xué)家亞里士多德，誕生了最早的政治學(xué)著作《政治學(xué)》。亞里士多德在《政治學(xué)》中以國(guó)家為中心問題，研究了國(guó)家的一般理論問題、國(guó)家的具體制度問題以及治理國(guó)家的原則、國(guó)家興亡盛衰的道理和國(guó)家權(quán)力的劃分等。歷史進(jìn)入近代以來(lái)，隨著社會(huì)政治生活的日益復(fù)雜和政治學(xué)研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展，政治學(xué)不再僅僅局限于研究國(guó)家的活動(dòng)和制度的范圍，它開始對(duì)影響國(guó)家活動(dòng)的、以國(guó)家為中心的各種政治現(xiàn)象，包括各種政治行為和政治關(guān)系都加以研究。如：影響國(guó)家活動(dòng)的各種政治力量，包括階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖、群眾、組織、集團(tuán)、輿論等；影響國(guó)家活動(dòng)的各種政治關(guān)系，包括民族關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、國(guó)家與人民的關(guān)系、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系等；影響國(guó)家活動(dòng)的各種政治運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)，包括革命、改革、改良等，都是圍繞著國(guó)家這個(gè)中心進(jìn)行的。正如西方傳統(tǒng)政治學(xué)研究的代表人物之一、美國(guó)政治學(xué)家伽納所說(shuō)： 國(guó)家的現(xiàn)象，在其千變?nèi)f化之中，對(duì)于家庭、部落、民族及其他一切私人集團(tuán)而言，雖不是毫無(wú)關(guān)系，究竟有所不同。此種特異的國(guó)家現(xiàn)象，即構(gòu)成政治學(xué)研究的主題。簡(jiǎn)言之，政治學(xué)從頭至尾即是研究國(guó)家的科學(xué)現(xiàn)代西方政治學(xué)的研究同樣沒有超出研究國(guó)家問題的范圍。雖然有的政治學(xué)家主張把政治體系或決策或其他的什么對(duì)象作為政治學(xué)的主要任務(wù)和研究中心，但最終都沒有超出國(guó)家問題這個(gè)范圍。馬克思主義政治學(xué)更是強(qiáng)調(diào)國(guó)家問題在政治學(xué)研究中的中心地位?！豆伯a(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生，在這之后的一系列經(jīng)典著作中，都繼承并發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》的思想，把國(guó)家問題作為政治學(xué)研究的中心問題。因此，不論從哪種角度看，國(guó)家都是政治學(xué)研究的永恒主題。
解放軍文職招聘考試古希臘/羅馬時(shí)期：“古典政治學(xué)時(shí)代”-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 15:53:27古希臘/羅馬時(shí)期： 古典政治學(xué)時(shí)代1．時(shí)間：公元前500年－公元前200年；公元前200年－公元476年。 古典政治學(xué)時(shí)代 被分為兩個(gè)階段：古希臘時(shí)期和古羅馬時(shí)期。2．研究主題：關(guān)于城市國(guó)家的觀念和城邦的理論，而后轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)于世界國(guó)家的觀念和理論。3．理論內(nèi)容：政治思想與倫理學(xué)相結(jié)合。4．理論貢獻(xiàn)：柏拉圖的《理想國(guó)》、《政治家篇》和《法律篇》；亞里士多德的《政治學(xué)》、《雅典政制》。5．古羅馬時(shí)代被分為三個(gè)時(shí)期：公元前700年以前；公元前500年-公園前27年共和制時(shí)代；公元前27年-476年帝國(guó)時(shí)代。人們對(duì)政治問題的思考主要體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家和法律的研究當(dāng)中，羅馬的法學(xué)家以及早期基督教的思想是西方政治研究在這一時(shí)期的主要體現(xiàn)。主要代表有西塞羅、賽涅卡等。中世紀(jì)時(shí)期： 神學(xué)政治學(xué)時(shí)代1．時(shí)間：476年－14世紀(jì)2．研究主題：關(guān)于政治世界的神學(xué)性解釋3．理論內(nèi)容：人們對(duì)政治問題的討論被置于神學(xué)架構(gòu)之下，在政治問題上，人們要為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的政治組織、政治秩序和各種政治現(xiàn)象尋找一種終極的解釋，為政治的合法性提供說(shuō)明。中世紀(jì)人們對(duì)政治問題的神學(xué)性解釋形成了神學(xué)政治學(xué)。4．理論貢獻(xiàn)：奧古斯丁和阿奎那，他們?yōu)樘熘鹘剔q護(hù)，主張神權(quán)之上，君權(quán)神授，進(jìn)一步闡述了世界國(guó)家的觀念。5．使神學(xué)政治理論逐漸衰弱下去的重大歷史事件：民族國(guó)家的興起；城市的星期；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；宗教改革運(yùn)動(dòng)。使神學(xué)和政治理論分家的是馬基雅維利，他被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人?，F(xiàn)代時(shí)期： 理性主義 政治學(xué)時(shí)代1．時(shí)間：1500年－19世紀(jì)末。2．研究主題：關(guān)于民族國(guó)家的理論（國(guó)家學(xué)說(shuō)），即國(guó)家如何形成，政府的目的和形式，政府權(quán)力的基礎(chǔ)和構(gòu)建等。3．理論內(nèi)容和方法：產(chǎn)生了理性主義學(xué)說(shuō)，主要體現(xiàn)在：（1）以人本主義為指導(dǎo)；（2）以個(gè)人主義為本位；（3）以理性思考、邏輯推理和假設(shè)、抽象觀念等為手段，對(duì)政治問題進(jìn)行哲學(xué)討論。4．理論貢獻(xiàn)：（1）法國(guó)的布丹和英國(guó)的菲爾默闡述了絕對(duì)君主的理論；社會(huì)契約論、君主立憲論和人民主權(quán)論；功利主義和自由主義；叔本華的悲觀主義哲學(xué)、尼采的反傳統(tǒng)和否定理性的超人學(xué)說(shuō)，孔德、斯賓塞的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)和韋伯對(duì)政治權(quán)力的社會(huì)學(xué)解釋，以及馬克思的資本主義批判理論和階級(jí)斗爭(zhēng)理論。（2）從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見，其主流理論經(jīng)歷了一個(gè)由君權(quán)主義向民權(quán)主義的轉(zhuǎn)變過程。在民權(quán)政治理念得到確立以后，學(xué)術(shù)和思想界發(fā)生了分化，一部分堅(jiān)持民權(quán)主義的消極自由主義者，走上漸進(jìn)改良、完善憲政的道路，這就是現(xiàn)代和當(dāng)代西方世界占主導(dǎo)地位的自由民主主義理論；一部分堅(jiān)持激進(jìn)變革，徹底打碎舊的國(guó)家機(jī)器，走一條類似于積極自由主義者的道路，這就是我們今天所見到的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。而介乎二者之間的則是當(dāng)今歐洲流行的福利主義國(guó)家理論。
